De informatiebedreigingstheorie: waarom schamen we ons?

Schaamte is een heel menselijke emotie. We hebben ons allemaal wel eens geschaamd, zowel voor dingen die we hebben gedaan als voor dingen die anderen hebben gedaan waardoor we blozen. Het komt echter ook voor dat we ons schamen voor dingen die we niet hebben gedaan, maar waarvan mensen denken dat we ze wel hebben gedaan.

In eerste instantie zouden we kunnen denken dat dit geen zin heeft, dat er geen reden is om ons te schamen voor iets waarvan we weten dat we het niet hebben gedaan en daarom weten we dat we niet verkeerd hebben gehandeld. Maar toch, we kunnen het niet helpen, maar voelen deze emotie.

Informatiebedreigingstheorie is een benadering die nieuw licht heeft geworpen op het idee van menselijke schaamte. Laten we eens kijken waarom...

• Gerelateerd artikel: "De 10 belangrijkste psychologische theorieën"

Wat is informatiebedreigingstheorie?

Schaamte is een menselijke emotionele toestand. Iedereen heeft op een bepaald moment in zijn leven deze ervaring gevoeld, of het nu veroorzaakt wordt door iets dat ze hebben gedaan of gezegd of door iets dat anderen hebben gedaan en dat, door er getuige van te zijn, ons een soort van... ongemak. Het is een emotionele toestand die door vele oorzaken kan ontstaan, maar de meeste hebben de neiging om samen te vallen met iets waarvan we spijt hebben dat we het hebben gezegd of gedaan.

Een van de bekendste en klassieke verklaringen waarom we ons schamen, komt van: attributietheorieën, die suggereren dat deze emotie ontstaat wanneer aan twee voorwaarden wordt voldaan.

De eerste is leven of het gevoel hebben dat er een gebeurtenis of resultaat heeft plaatsgevonden die niet strookt met de voorstellingen die we van onszelf hebben, van ons ideale zelf. We schamen ons bijvoorbeeld als we, omdat we een van de beste leerlingen van onze klas willen zijn, niet slagen voor een examen. Hier is het voorgekomen dat ons ideale zelf niet alleen niet is bereikt, maar dat we ook zijn afgestapt van dat geïdealiseerde beeld dat we willen worden. We schamen ons dat we niet krijgen wat we willen zijn.

De tweede toestand waarin schaamte zou verschijnen zou zijn: wanneer men die gebeurtenis of resultaat toeschrijft als iets onstabiels van hun globale of werkelijke zelf, een eigenschap die hij als negatief beschouwt en die hij onwaarschijnlijk acht om te veranderen. We zouden ons bijvoorbeeld schamen als we niet slagen voor een examen en denken dat het echt is omdat we niet erg intelligent zijn of omdat we niet goed zijn voor studies.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "De 8 soorten emoties (classificatie en beschrijving)"

Waarom schamen we ons soms?

Op basis van deze twee voorwaarden die door de attributiemodellen worden bepleit, zou schaamte ontstaan ​​als gevolg van het gevoel dat men niet aan zijn eigen normen of ambities heeft voldaan.

Er is discussie over wat schaamte is en wat schuld is. In de volksmond is men het erover eens om schaamte te beschouwen als een publieke emotie, ontstaan ​​door interactie met anderen, terwijl schuldgevoelens op een meer persoonlijke manier zou worden ervaren. Attributionele theorieën verwerpen dit idee, aangezien het niet zo hoeft te zijn, en het kan voelen zowel de ene emotie als de andere, ongeacht of andere mensen weten waar we ons voor schamen of niet schuld.

Attributionele theorieën bieden echter wel verklaringen voor wat schaamte veroorzaakt en wat schuld veroorzaakt. Schaamte zou worden geactiveerd door toeschrijvingen van negatieve gebeurtenissen die verband houden met het globale zelf en elementen van ons zelf die worden beschouwd als stabiel, dit zijn eigenschappen van onze persoonlijkheid of manier van zijn die we als negatief en ongewenst ervaren en waarvan we denken dat ze moeilijk te verandering. In plaats daarvan zou schuldgevoel worden veroorzaakt door onstabiele attributies van negatieve gebeurtenissen, tijdelijke aspecten van onszelf waarvan we denken dat we ze kunnen veranderen.

Als we bijvoorbeeld niet slagen voor een examen, zouden we ons schamen om te denken dat het komt omdat we niet voldoende zijn intelligent (stabiele eigenschap), terwijl we ons schuldig zouden voelen als we zouden denken dat dit komt omdat we niet genoeg hebben gestudeerd (eigenschap instabiel).

Het punt is dat wanneer we ons schamen, volgens attributietheorieën, we ons mondiale zelf als gebrekkig zien. We voelen emotionele pijn als we het gevoel hebben dat we er niet in geslaagd zijn om ons ideale zelf te vervullen, daarom wordt gezegd dat schaamte een sterk onaangename en aversieve emotie is. Om deze reden wordt deze emotie ook geassocieerd met de activering van verschillende verdedigingsmechanismen, zoals anderen de schuld geven, woede voelen, objecten en mensen aanvallen, terwijl u ook problemen ervaart zoals angst, depressie en ideeën suïcidaal.

Maar ondanks dat ze zo vaak attributietheorieën hebben gebruikt bij het verklaren van schaamte, zijn ze niet in staat om uit te leggen waarom het verschijnt deze emotie in situaties waarin de persoon die het voelt bewust weet dat hij niet verkeerd heeft gedaan of een moreel twijfelachtige daad heeft begaan ieder. Dat wil zeggen, attributiemodellen lijken niet in staat te verklaren waarom onschuldige mensen, die geen reden hebben om zich slecht voelen, kunnen ze zich schamen voor een gedrag waarvan anderen denken dat ze het hebben gedaan, maar waarvan hij of zij weet dat dit niet zo is Dus.

Dit is waar de informatiebedreigingstheorie in het spel zou komen, een interessant paradigma dat licht werpt op deze vraag. Volgens Theresia E. Robertson en zijn onderzoeksteam, auteurs van het artikel "De ware trigger van schaamte: sociale devaluatie is voldoende, wangedrag is onnodig", krijgt schaamte een functie van fascinerende sociale overleving, een emotie die zelfs kan verschijnen zonder dat we ons ergens schuldig aan maken, omdat het meer is ontworpen in de richting van wat ze nee zullen zeggen tegen onze spijt geen acties.

• Gerelateerd artikel: "Wat is sociale psychologie?"

De informatiebedreiging

Volgens de auteurs van het artikel is schaamte een emotie die een cognitief systeem vormt dat wordt gevormd door natuurlijke selectie, waarvan het doel is om de waarschijnlijkheid en bijbehorende kosten om sociaal gedevalueerd te worden als gevolg van de uitbreiding van negatieve informatie over onze persoon, ongeacht of het waar is of vals. Dat ze slechte dingen over ons zeggen, is bedreigende informatie voor zover het het risico loopt status, voordelen en sociale aandacht binnen onze groep of sociale omgeving te verliezen.

Mensen die weinig gewaardeerd worden door hun leeftijdsgenoten, hebben minder kans om goed te worden verzorgd wanneer ze het nodig hebben. Een persoon wiens sociale referentiegroep op hem neerkijkt of van mening is dat hij een slechte reputatie heeft, loopt het risico geen hulp te krijgen wanneer hij die nodig heeft en zelfs ronduit genegeerd of gemarginaliseerd te worden. Je bent ook meer vatbaar om het slachtoffer te worden van uitbuiting als mensen iets slechts over je geloven, en je vermoedt dat, in Prehistorische tijden, sociaal gedevalueerd worden door de kudde was een harde handicap voor het voortbestaan ​​van de individu.

Volgens de informatiebedreigingstheorie van schaamte wordt deze emotie geactiveerd in de geest van het individu wanneer hij merkt dat de anderen Mensen hebben gemerkt (of je krijgt het gevoel dat ze dat beseffen) dat ze negatieve informatie over hem weten, of het nu echte informatie is of niet. Volgens deze hypothese zou deze emotie een evolutionaire functionaliteit hebben, het adaptieve doel om ervoor te zorgen dat het individu niet blijft armen gekruist om te zien dat zijn reputatie is aangetast, maar dat hij niet doorgaat met het plegen van handelingen die zijn sociale en individuele voortbestaan ​​in gevaar brengen.

Drie zouden de functionaliteiten van schaamte zijn volgens dit paradigma.

De eerste is dat de schaamte zou verschijnen zodat de persoon zich op een bijzonder zorgvuldige manier gedraagt ​​zodra hij zich bewust is geworden van de bedreigende informatie die over hem wordt gezegd. Het individu moet zorgen voor wat hij of zij doet of zegt, om de situatie niet erger te maken dan hij al is. Het doel is om te voorkomen dat ze sociaal meer gedevalueerd worden dan ze op dit moment zijn en zo te voorkomen dat ze in een nog precairere sociale situatie terechtkomen.

De tweede zou zijn dat, om te voorkomen dat uw reputatie nog slechter wordt omdat meer mensen de negatieve informatie over u kennen, het individu zou proberen de uitbreiding en openbaarmaking van de bovenstaande informatie te beperken. Deze informatie is een belangrijk punt in de theorie, omdat het op zichzelf de dreiging vormt van de informatie die zijn naam aan het paradigma geeft, meningen, opmerkingen, gedachten of gegevens die, ongeacht hoe waar of onwaar ze ook zijn, potentieel zijn schadelijk.

Ten slotte, en om te proberen de status van voor de dreiging terug te krijgen, het individu probeert de kosten van een daaruit voortvloeiende sociale devaluatie te beperken en te mitigeren. Hij zal misschien niet helemaal slagen, maar zijn doel is om te proberen de negatieve informatie die over hem is gedeeld te neutraliseren en te anticiperen voor het geval hij weet dat hij andere mensen kan bereiken, om hen een versie of een weerlegging te geven van wat er over hem wordt gezegd of ze.

De informatiebedreigingstheorie stelt dus dat we ons er niet voor schamen spijt hebben van iets dat we hebben gezegd of gedaan, vooral als we het niet echt hebben gedaan ieder. Elke onschuldige persoon kan zich schamen als hij weet of vermoedt dat anderen mensen zien ze op een negatieve manier, ongeacht of het overeenkomt met hoe ze zijn of wat ze hebben gedaan in realiteit. Schaamte zou het resultaat zijn van negatieve overtuigingen en gedachten van anderen tegenover ons, die ons ongemakkelijk maken en ons doen vrezen voor onze sociale integriteit.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "De 28 soorten communicatie en hun kenmerken"

Het devaluatieprobleem

In kleinere samenlevingen, gebaseerd op zelfvoorzienende economieën en sociale systemen met weinig leden, zijn de mogelijke gevolgen van niet sociaal gewaardeerd worden zeer negatief.

In deze samenlevingen als een van de leden sociaal ondergewaardeerd is, hebben ze nauwelijks sociale uitkeringen, iets dat een groot probleem wordt als u zich in een situatie bevindt waarin u hulp nodig heeft, zoals ziek worden of slachtoffer zijn van een ongeval. Hij heeft weinig kans dat de rest van de groep hem te hulp komt, en dus een grotere kans om niet te overleven.

Vanwege de evolutionaire voordelen van hoge waardering en het risico voor onze overleving dat dit niet het geval is, heeft natuurlijke selectie de menselijke geest voorzien van een reeks mechanismen die ervoor zorgen dat we ons, indien nodig, gedragen op een manier die ons sociale imago verbetert, ons motiveren om anderen ons te laten waarderen en op zoek te gaan naar mensen met een hogere sociale status dan de onze.

Daarnaast beschikken we over cognitieve vaardigheden om vaardigheden die in de groep als sociaal worden gezien, te identificeren en te proberen te bereiken wenselijk zijn, zoals een goede lichamelijke conditie, een baan hebben, vrijwilligerswerk doen of degene zijn die het beste vist in de rivier naast het dorp. In welke samenleving we ook leven, er zijn in elk van hen sociaal gewaardeerde vaardigheden en verdiensten die ervoor zorgen dat ook rekening wordt gehouden met de mensen die ze bezitten.

Informatiebedreigingstheorie suggereert dat schaamte ook deel uitmaakt van deze evolutionaire gave en dat deze emotionele toestand is ontstaan ​​om de mogelijke aanpassings- en overlevingsproblemen op te lossen die ontstaan ​​door het gevoel dat men gedevalueerd is.

• Gerelateerd artikel: "Hoe schaamte te overwinnen: 5 tips"

Hoe beschermt schaamte ons tegen devaluatie?

Maatschappelijk gedevalueerd zijn betekent bovendien het risico lopen minder sociale uitkeringen te ontvangen van het maken van meer kosten in geval van nood door het niet ontvangen van de hulp van de de rest. Dit brengt met zich mee verminderde vooruitzichten op overleving en voortplanting.

Er wordt aangenomen dat sociale devaluatie in de oudheid een zeer terugkerende situatie was en, rekening houdend met het feit dat de samenlevingen toen kleiner waren, de overdracht van Negatieve informatie was een veel schadelijker fenomeen, omdat het niet zo gemakkelijk was om zich tot mensen te wenden die niet op de hoogte waren van de slechte reputatie van de persoon van wie het werd gemeld. hij sprak slecht.

Vanwege het risico voor ons voortbestaan ​​dat anderen ons als sociaal ongewenst zien, wordt aangenomen dat natuurlijke selectie heeft de mechanismen gecreëerd om sociale devaluatie te detecteren en erop te anticiperen en zo de mogelijkheden en de kosten ervan te beperken medewerkers. Waaronder mechanismen om het lekken en verspreiden van in diskrediet brengende informatie tot een minimum te beperken, en het verbeteren van de maatschappelijk gewaardeerde kwaliteit die is aangetast, vechten om beter behandeld te worden in geval van onrecht en enige vermindering van status tolereren.

Afgezien van het gedrag dat met deze situaties gepaard gaat, voorspelt de informatiebedreigingstheorie een reeks cognitieve, motiverende en affectieve reacties en fysiologische waren gericht op het dempen van de devaluatie en het hoofd bieden aan de ernstige sociale situatie die wordt veroorzaakt door de overdracht van negatieve informatie.

Dit zou logisch zijn voor het gedrag dat verband houdt met schaamte, wat de theorie opvat als gedrag om reputatieschade te minimaliseren. We gedragen ons om te voorkomen dat de reputatieschade naar meer gaat; We praten niet met mensen die negatieve informatie hebben doorgegeven totdat we een tegeninformatie of verontschuldiging bedenken of ons direct terugtrekken uit sociale situaties. Ze zijn allemaal bedoeld om te voorkomen dat negatieve kennis over ons verslechtert, waardoor we ons nog meer gaan schamen.