De 8 theorieën van altruïsme: waarom helpen we anderen voor niets?

Jezelf aan anderen geven, de ander helpen zonder er iets voor terug te verwachten. Hoewel het tegenwoordig niet zo gebruikelijk is, omdat we ondergedompeld zijn in een steeds individualistischere cultuurMen kan nog steeds van tijd tot tijd het bestaan ​​van een groot aantal daden van spontane vrijgevigheid en onbaatzuchtige hulp aan de ander waarnemen. En niet alleen mensen: altruïstische handelingen zijn waargenomen bij een groot aantal dieren van soorten die zo verschillend zijn als chimpansees, honden, dolfijnen of vleermuizen.

De reden voor dit soort houding is het onderwerp geweest van debat en onderzoek vanuit wetenschappen zoals psychologie, ethologie of biologie, die een groot aantal theorieën over altruïsme. Over hen gaan we het in dit artikel hebben, waarbij we enkele van de bekendste belichten.

• Gerelateerd artikel: "Altruïsme: ontwikkeling van het prosociale zelf bij kinderen"

Altruïsme: basisdefinitie

We begrijpen altruïsme als dat gedragspatroon of gedrag dat wordt gekenmerkt door:

het zoeken naar het welzijn van anderen zonder te verwachten dat het ons enig voordeel oplevert, ondanks het feit dat een dergelijke actie ons zelfs kan schaden. Het welzijn van anderen is daarom het element dat het gedrag van het onderwerp motiveert en stuurt, of we het nu hebben over een specifieke handeling of iets stabiels in de tijd.

Altruïstische handelingen worden over het algemeen sociaal goed gewaardeerd en maken het mogelijk om welzijn bij anderen te genereren, iets dat de binding tussen individuen op een positieve manier beïnvloedt. Op biologisch niveau veronderstelt altruïsme echter een actie die in principe niet direct gunstig voor overleving en zelfs dat het het in gevaar kan brengen of de dood kan veroorzaken, iets waardoor verschillende onderzoekers zich afvragen waarom dit soort gedrag ontstaat.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Lawrence Kohlberg's theorie van morele ontwikkeling"

Theorieën over altruïsme: twee geweldige gezichtspunten

Waarom een ​​levend wezen bereid kan worden om zijn leven op te offeren, hem schade te berokkenen of gewoon zijn eigen middelen en inspanningen te gebruiken in een of meer acties die ze veronderstellen dat je geen winst maakt Het is het onderwerp geweest van uitgebreid onderzoek vanuit verschillende disciplines, wat een groot aantal theorieën heeft opgeleverd. Van al deze kunnen we twee grote groepen belichten waarin theorieën over altruïsme kunnen worden ingevoegd

Pseudo-altruïstische theorieën

Dit soort theorieën over altruïsme is een van de belangrijkste en meest overwogen in de geschiedenis. Ze worden pseudo-altruïsten genoemd, omdat ze voorstellen dat altruïstische daden diep van binnen een soort persoonlijk voordeel nastreven, zelfs op een onbewust niveau.

Deze zoektocht zou geen direct en tastbaar voordeel opleveren van de uitvoering, maar de motivatie achter de altruïstische handeling zou zijn om interne beloningen zoals zelf-goedkeuring, het gevoel iets te doen dat door iemand anders als goed wordt beschouwd, of het volgen van de eigen code Moreel. Te de verwachting van toekomstige gunsten zou worden opgenomen door de wezens aan wie we hulp bieden.

Puur altruïstische theorieën

Deze tweede groep theorieën is van mening dat altruïstisch gedrag niet te wijten is aan de (bewuste of onbewuste) intentie om voordelen te verkrijgen, maar eerder onderdeel van de directe intentie om welzijn voor de ander te genereren. Het zouden elementen als empathie of het zoeken naar gerechtigheid zijn die de actie zouden motiveren. Dit soort theorieën houden er gewoonlijk rekening mee hoe relatief utopisch het is om totaal altruïsme te vinden, maar ze waarderen het bestaan ​​van persoonlijkheidskenmerken die naar hen neigen.

Enkele van de belangrijkste verklarende voorstellen

De vorige twee zijn de twee belangrijkste bestaande benaderingen van de werking van altruïsme, maar binnen beide bestaat een groot aantal theorieën. Onder hen zijn enkele van de meest opvallende de volgende.

1. Wederkerig altruïsme

Theorie die vanuit de pseudo-altruïsmebenadering stelt dat wat echt altruïstisch gedrag in beweging zet, de verwachting dat de verleende hulp vervolgens tot gelijkwaardig gedrag in de hulp zal leiden, zodanig dat: manier dat op de lange termijn worden de overlevingskansen vergroot in situaties waarin de middelen zelf niet voldoende zijn.

Evenzo profiteert degene die de steun ontvangt er tegelijkertijd van: heeft de neiging zich schuldig te voelen aan de ander. Het verbetert en bevordert ook de mogelijkheid van interactie tussen beide individuen, iets dat socialisatie tussen niet-verwante onderwerpen bevordert. je hebt het gevoel schulden te hebben.

2. normatieve theorie

Deze theorie lijkt erg op de vorige, met de uitzondering dat ze ervan uitgaat dat wat de helper beweegt, de is morele / ethische code of waarden, hun structurering en het gevoel van verplichting jegens anderen afgeleid van hen. Het wordt ook beschouwd als een theorie van de pseudo-altruïsme-benadering, omdat met de hulp van de ander wordt gezocht naar het gehoorzamen van de sociale norm en de verwachtingen van een wereld samen die zijn sociaal-cultureel verworven, waarbij we de schuld vermijden om niet te helpen en de voldoening krijgen dat we hebben gedaan wat we als correct beschouwen (waardoor onze zelfredzaamheid).

3. Theorie van stressvermindering

Deze theorie maakt ook deel uit van de pseudo-altruïstische benadering en gaat ervan uit dat het motief om de ander te helpen de vermindering van de toestand van ongemak en opwinding die wordt gegenereerd door de observatie van het lijden van een ander persoon. De afwezigheid van actie zou schuldgevoelens opwekken en het ongemak van het onderwerp vergroten, terwijl helpen zal het ongemak verminderen dat door het altruïstische onderwerp zelf wordt gevoeld door die van de ander te verminderen.

4. De Hamilton Kinship-selectie

Andere bestaande theorieën zijn die van Hamilton, die van mening is dat altruïsme voortkomt uit de zoektocht naar de bestendiging van genen. Deze bij uitstek biologische belastingstheorie waardeert dat in de natuur veel van de altruïstische gedragingen gericht zijn op leden van ons eigen gezin of met wie we een soort bloedverwantschap hebben.

De daad van altruïsme zou onze genen in staat stellen te overleven en zich voort te planten, ook al zou onze eigen overleving kunnen worden aangetast. Er is waargenomen dat een groot deel van altruïstisch gedrag wordt gegenereerd bij verschillende diersoorten.

5. Kosten-baten rekenmodel

Dit model houdt rekening met het bestaan ​​van een berekening tussen kosten en baten van zowel handelen als niet tegelijkertijd handelen. tijd om een ​​altruïstische handeling uit te voeren, waarbij wordt aangegeven dat er minder risico's zijn dan mogelijke voordelen voor: krijgen. Het observeren van het lijden van anderen zal bij de waarnemer spanning opwekken, waardoor het rekenproces geactiveerd kan worden. De uiteindelijke beslissing wordt ook beïnvloed door andere factoren, zoals de mate van verbondenheid met de hulpbehoevende.

6. Autonoom altruïsme

Dit voorstel, een model dat meer typerend is voor de puur altruïstische benadering, gaat ervan uit dat het de emoties zijn die de altruïstische handeling genereren: de Emotie jegens het subject in nood of jegens de situatie zorgt ervoor dat de basisprincipes van bekrachtiging en bekrachtiging worden veronachtzaamd. straf. Dit model, onder meer uitgewerkt door Karylowski, houdt er rekening mee dat altruïsme echt nodig is om altruïsme te hebben die aandacht is gericht op de ander (Als het op zichzelf en de sensaties die het oproept, zou zijn gericht, zouden we worden geconfronteerd met het product van de normatieve theorie: een altruïsme vanwege het feit dat je je goed voelt over jezelf).

7. Empathie-altruïsme hypothese

Deze hypothese, door Bateson, beschouwt altruïsme ook als iets puurs en niet bevooroordeeld door de bedoeling om enige vorm van beloning te krijgen. Er wordt uitgegaan van het bestaan ​​van verschillende factoren waarmee rekening moet worden gehouden, waarbij de eerste stap is om de behoefte aan hulp van anderen te kunnen waarnemen, het onderscheid tussen hun huidige situatie en datgene wat hun welzijn zou impliceren, de relevantie van die behoefte en de focus op de ander. Dit zal de schijn van empathie opwekken, ons in de plaats van de ander plaatsen en emoties naar hem toe ervaren.

Dit motiveert ons om hun welzijn te zoeken en te berekenen wat de beste manier is om de andere persoon te helpen (iets dat inhoudt dat de hulp aan anderen wordt overgelaten). Hoewel hulp een soort sociale of interpersoonlijke beloning kan genereren, maar dat: het is niet het doel van de steun zelf.

8. Empathie en identificatie met de ander

Een andere hypothese die altruïsme als iets puurs beschouwt, stelt het feit voor dat altruïstisch gedrag wordt gegenereerd door de identificatie met de ander, in een context waarin de ander wordt gezien als hulpbehoevend en door identificatie met hem we vergeten de grenzen tussen het zelf en de persoon in nood. Dit zal er uiteindelijk toe leiden dat we hun welzijn zoeken, op dezelfde manier als we het onze zouden zoeken.

Bibliografische referenties:

• Batson, cd. (1991). De altruïsme-vraag: op weg naar een sociaal-psychologisch antwoord. Hillsdale, NJ, Engeland: Lawrence Erlbaum Associates, Inc; Engeland.
• Feigin, S.; Owens, G. en Goodyear-Smith, F. (2014). Theorieën van menselijk altruïsme: een systematische review. Annalen van Neurowetenschappen en Psychologie, 1 (1). Beschikbaar in: http://www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
• Herbert, M. (1992). Psychologie in het sociaal werk. Madrid: Piramide.
• Karylowski, J. (1982). Twee soorten altruïstisch gedrag: goed doen om zich goed te voelen of om de ander een goed gevoel te geven. In: Derlega VJ, Grzelak J, redactie. Samenwerking en hulpgedrag: theorieën en onderzoek. New York: Academic Press, 397-413.
• Kohlberg, L. (1984). Essays over morele ontwikkeling. De psychologie van morele ontwikkeling. San Francisco: Harper en Row, 2.
• Trivers, R.L. (1971). De evolutie van wederzijds altruïsme. Kwartaaloverzicht van de biologie 46: 35-57.