Is het mogelijk om in de regen te zingen?

Sinds vele jaren verspreidt zich een discours dat gelukkig zijn gelijk staat aan het 'bereiken' van bepaalde levensfasen die bestaan ​​uit het vergaren van materiële en sociale goederen.

Enerzijds genoeg geld verdienen om aankopen te doen zoals een huis, een auto, bepaalde soorten kleding en accessoires van hoge kwaliteit die zogenaamd de waarde van de persoon weerspiegelen, enzovoort. Anderzijds het stichten van een gezin volgens het traditionele gezinsmodel, met kinderen en indien mogelijk zelfs een huisdier.

Dat is het idee dat geluk betekent het voldoen aan een reeks vereisten die verband houden met het concept van "ideale burger" is verdedigd. ontstond in welvaartssamenlevingen, die gebaseerd zijn op consumentisme en bepaalde verwachtingen die verband houden met romantische liefde bij heteroseksuele mensen.

Dit is op zich al problematisch omdat het impliceert dat een persoon niet gelukkig kan zijn als hij niet aan die eisen voldoet, iets wat niet veel kost om te zien dat ze niet komt overeen met de realiteit: het is helemaal niet zeldzaam om mensen te zien die toegang hebben tot geluk ondanks het ontbreken van een partner of kinderen, of die leven van verhuur.

Nu... Wat gebeurt er als een persoon niet alleen ver verwijderd is van dat ideaal van geluk, maar? Bovendien komt hij in een crisisfase terecht die hem dichter bij situaties brengt waar we actief mee omgaan ongeluk? Kan een persoon gelukkig blijven ondanks een moeilijke situatie om hem heen? Laten we het hierna zien.

• Gerelateerd artikel: "Over geluk: wat zoeken we allemaal?"

Is het mogelijk om gelukkig te zijn bij tegenslag?

Als iets de mens kenmerkt, is het zijn vermogen om hun gedrag en de manier waarop ze denken en omgaan met hun emoties aanpassen om zich aan te passen aan de omgeving. Deze buitengewone psychologische flexibiliteit heeft ons onder andere in staat gesteld om een ​​van de weinige soorten te zijn van grote landzoogdieren die in staat zijn om op alle continenten en in een grote verscheidenheid aan ecosystemen te leven, bijvoorbeeld.

Nu, als dieren die in staat zijn om allerlei dingen te leren, wordt dit vermogen niet alleen weerspiegeld in de manier waarop we profiteren van de middelen die om ons heen beschikbaar zijn om te voorzien in onze biologische behoeften die nodig zijn voor een korte overleving termijn. Daarnaast zijn we in staat om te leren onze emoties tot situaties die, vanuit het oogpunt van westerse samenlevingen, in eerste instantie onmogelijk lijken te overwinnen.

Het is bijvoorbeeld bekend dat mensen die verwondingen of ziekten hebben opgelopen waardoor ze niet in staat zijn een van hun apparaten te gebruiken zintuigen (bijvoorbeeld veranderingen die verworven blindheid veroorzaken) of die leiden tot verlies van ledematen, na een het weer, in staat zijn om een ​​niveau van welzijn en geluk te bereiken dat vergelijkbaar is met het niveau van vóór het doormaken van dat gezondheidsprobleem.

En hetzelfde gebeurt in veel gevallen waarin het probleem niet in het lichaam zelf zit, maar in de context leven van de persoon: ofwel de gezinscontext, de stad waarin ze wonen, het land van verblijf, enzovoort.

Het sleutelconcept om te begrijpen waarom we ons aan dit soort situaties kunnen aanpassen, niet alleen in praktische of instrumentele zin, maar ook emotioneel en in termen van ons vermogen om welzijn en zelfs geluk te ervaren, is wat in de psychologie bekend staat als weerstand.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Emotionele crisis: waarom komt het voor en wat zijn de symptomen?"

Wat verstaan ​​we onder veerkracht?

Veerkracht is van ons vermogen om psychologisch crisissituaties te overwinnen, dat wil zeggen, het vermogen dat we op dat moment hebben, niet alleen om te voorkomen dat ongemak ons ​​verlamt en ons ervan weerhoudt om te zoeken oplossingen voor een probleem, maar ook om je aan te passen aan bepaalde tekortkomingen en om te gaan met een bepaald niveau van ongemak van een modus stoïcijns, zonder ons te concentreren op alles wat ongemak veroorzaakt en niet van ons afhankelijk is, en ons te concentreren op wat we kunnen veranderen.

Een goed niveau van veerkracht hebben houdt dus in dat we onze verwachtingen bijstellen, een bepaald niveau van ongemak voor emotionele pijn accepteren en actief betrokken zijn bij acties die gericht zijn op het verbeteren van onze situatie (en/of die van de mensen om ons heen), zodat dit project is op zijn beurt iets dat ons kan stimuleren en ons een gevoel van motivatie en enthousiasme kan geven voor de vooruitgang die we daarin kunnen boeken gevoel.

Dus, veerkracht is ook meer informeel bekend als "het psychologische immuunsysteem": na een periode van aanpassing helpt het ons om tegenslagen het hoofd te bieden en om te gaan met zeer gecompliceerde situaties.

• Gerelateerd artikel: "Veerkracht: definitie en 10 gewoontes om het te verbeteren"

Het vermogen om een ​​gelukkig mens te zijn gaat niet verloren

Veerkracht staat niet los van ons vermogen om gelukkig te zijn. In feite is het aannemen van deze actieve rol bij het bereiken van doelen een bron van welzijn op zich, en zelfs een middel waardoor we geluk kunnen verkrijgen. Paradoxaal genoeg kan het gebeuren dat iemand zich kort na het betreden van een podium gelukkiger voelt crisis die toen hij bemerkte dat al zijn objectieve behoeften waren bevredigd. dit?

Het antwoord heeft te maken met het volgende: geluk is niet en kan niet het product zijn van een opeenstapeling van goederen of sociale status die gemakkelijk te bepalen is. Als dat zo is, zou er een handleiding zijn om geluk te bereiken, vergelijkbaar met een boodschappenlijstje.

Geluk is een psychologische toestand die ontstaat wanneer we betrokken raken bij projecten die een belangrijke betekenis voor ons hebben en die verder gaan dan het vermijden van pijn of zelfs toegang tot ervaringen die ons troost bieden. En daarom zijn we in staat om gelukkig te zijn wanneer we onze "veerkrachtige modus" starten.

Dit betekent natuurlijk niet dat het nutteloos is om te streven naar samenlevingen die de bevrediging van de basisbehoeften van de hele bevolking garanderen, of dat armoede niet moet worden bestreden. Een ding zijn individuele psychologische processen, en een ander ding zijn sociale transformaties die mensen kunnen helpen controle en besluitvormingscapaciteit over hun leven te krijgen. We mogen echter niet vergeten dat geluk een constructieproces is waar geen vooraf opgestelde startbox en aankomstbox, en juist daarom daagt het ons allemaal uit en alle.