De 10 beste Venezolaanse legendes (en hun betekenis)

Venezuela, officieel bekend als de Bolivariaanse Republiek Venezuela, is een land in het noorden van Zuid-Amerika met een rijke geschiedenis en natuurlijke rijkdom.

Ondanks het feit dat het onlangs krampachtige tijden heeft meegemaakt, is het een stad met een cultuur en een traditie eigen, met meerdere legendes die afstammen van de verschillende volkeren die het land sindsdien hebben bewoond pre-Columbiaans Om een ​​deel van zijn eigenaardigheid te begrijpen, gaan we in dit artikel zien: enkele van de bekendste Venezolaanse legendes.

• Gerelateerd artikel: "14 korte Mexicaanse legendes gebaseerd op populaire folklore"

10 zeer interessante Venezolaanse legendes

Hieronder laten we u een tiental Venezolaanse legendes zien, die ons vertellen over onderwerpen als het ontstaan ​​van geografische elementen zoals enkele van de bekendste toppen van het land, wolken, traditie en zijn breuk, liefde of de jaloezie Sommigen van hen zijn typerend voor inheemse volkeren, terwijl andere afkomstig zijn uit hun vermenging met de katholieke traditie..

1. Caribay en de vijf witte adelaars

“Vele jaren geleden werd de eerste van de vrouwen van de mirripuyes, Caribay, geboren. Dochter van de zon, Zuhé en de maan, Chía, had een van de mooiste stemmen ter wereld en kon elke vogel nadoen. Op een dag zag de jonge Caribay, die genoot van de contemplatie en bewondering van het bos en de natuur, in de lucht vijf grote witte adelaars met prachtig verenkleed.

Omdat hij hun schoonheid wilde aanschouwen en zichzelf zelfs met hun veren wilde versieren, volgde hij hen. Hij joeg de vogels naar de bergen, naar de hoogste kliffen, maar kon ze niet verder volgen. Bedroefd zong ze Chia aanroepend, waardoor de nacht kwam en de aarde verlichtte. Het droevige lied van Caribay maakte indruk op de dieren, waaronder de vijf adelaars, die afdaalden totdat ze elk bewegingloos op een klif neerstreken.

Caribay ging toen naar de dichtstbijzijnde klif, waar hij de eerste adelaars probeerde aan te raken. Toen hij echter zijn hand dichterbij bracht, realiseerde hij zich dat de vogels waren bevroren. Schuldig en bang vluchtte Caribay. Terwijl hij vluchtte, werd Chía donker, waardoor het ijs dat de adelaars bedekte smolt. Ze werden weer wakker, woedend, trillend en spreidend hun witte veren.

De vogels beefden keer op keer en vulden de plaats met wit. Zijn vleugels joegen een koude bries op en zijn gekrijs weergalmde. De jonge Caribay vluchtte, maar toen ze de vogels niet meer hoorde, kalmeerde ze en kon ze zien hoe elk van de vijf toppen wit was geworden."

deze mooie legende vertelt ons over de oorsprong van de sneeuw in de Venezolaanse toppen, evenals het gekrijs van de wind en de koude wind die typisch is voor de toppen van de bergen. Het lied van Caribay herinnert ons ook aan het gefluit van de wind, het element dat het vertegenwoordigt.

2. de sayona

“Lang geleden was er een jonge vrouw die bij haar man woonde, met wie ze onlangs een baby had gekregen. De jonge vrouw baadde vroeger in de rivier, maar werd vaak bespied door een man uit het dorp. Op een dag ontdekte hij de voyeur en vroeg hem wat hij aan het doen was. De man, die verrast was, ze koos ervoor om tegen hem te liegen door hem te vertellen dat hij daar was om aan te kondigen dat haar man haar ontrouw was met een ander.

's Nachts, toen het gezin al thuis was, fluisterde de man de naam van zijn moeder in zijn slaap. De vrouw, jaloers en ervan uitgaande dat haar eigen moeder de minnaar van haar man was, stak het huis in brand en doodde de man en de baby. Toen ging de jonge vrouw met een mes in haar hand naar het huis van haar moeder. Nadat hij een ontrouw had beweerd die zijn moeder ontkende, stak hij haar dood.

De moeder vertelde haar met haar laatste ademtocht dat ze nooit de minnaar van haar man was geweest en... vervloekte haar voor de misdaden die ze had begaan. Sindsdien dwaalt de sayona eeuwig rond, achter de ontrouwe mannen aan die in haar verleiding vallen en probeert ze af te maken”.

Een van de bekendste horrorlegendes van het land, de sayona (wiens naam komt van het kledingstuk dat ze droeg, een tuniek) of de vrouw uit de vlakte spreekt van wantrouwen en jaloezie, evenals de noodzaak om moeders te respecteren en te verzorgen. Er wordt gezegd dat de figuur van de sayona mannen verleidt met haar schoonheid en hen vervolgens naar de vlakte leidt. Daar neemt het zijn ware vorm aan, met enorme, vlijmscherpe hoektanden en klauwen en ogen in de kleur van bloed, wat hen vaak de dood of waanzin bezorgt.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Wat is culturele psychologie?"

3. Mary Lionza

“Vele jaren geleden, ten tijde van de Spaanse verovering, had een van de leiders van de Caquetío-indianen een lichtogige dochter met een blanke vrouw. Volgens de overtuigingen van haar dorp en de sjamaan van de stam moest het meisje met de lichte ogen worden geofferd aan de anaconda-god, anders zou ze haar volk ongeluk brengen. De vader van het meisje weigerde haar te offeren en koos ervoor haar in een hut op te sluiten, met 22 krijgers die haar beschermen en thuis houden.

Jaren gingen voorbij en het meisje werd een vrouw. Op een dag en ondanks het feit dat het middag was, vielen alle bewakers in slaap, waarop de jonge vrouw van de gelegenheid gebruik maakte om naar de rivier te gaan. Daar zag hij voor het eerst zijn spiegelbeeld. Maar de grote god Anaconda, heer van de rivier, zag haar ook, die verliefd werd op het kleine meisje en haar opat, haar voor zichzelf willende.

De vader en de mensen wilden de geest straffen, maar het begon te zwellen totdat het water van de rivier deed overstromen en een grote overstroming veroorzaakte. De stam is verdwenen.

Na het evenement en omdat het niet stopte met uitbreiden, barstte de slang los en liet de jonge vrouw weer naar buiten, Maria Lionza (ook bekend als Yara). Maar ze kwam niet naar buiten als een sterveling, maar werd een godin en beschermer van de wateren, vissen, natuur en liefde.

Yara is een oude beschermende godin van de inheemse volkeren van Venezuela en andere Zuid-Amerikaanse landen die gelinkt zijn aan de bescherming van de natuur, liefde en vrede. De komst van het katholicisme veranderde haar naam in María Lionza (María de la Onza del Prado de Talavera de Nivar), een cultus die nog steeds geldig en wijdverbreid is in een deel van het land.

4. de verloren hatcher

“Er was eens een houthakker die aan zijn eigen kist wilde werken, waarvoor hij besloot hout te gaan zoeken in de bergen. Hij nam echter de beslissing om op Goede Vrijdag te gaan. Op het moment dat hij de bijl ophief om de eerste boom om te hakken, sloeg God hem neer. De bijl was sindsdien veroordeeld om voor altijd door de bossen te zwerven en de jagers aan te vallen die erin ronddwalen."

Deze horrorlegende uit Venezuela probeert enerzijds tradities te respecteren, anderzijds herinnert het aan de gevaren van het bos, Vooral 's nachts.

5. de muilezelvrouw

“Er was eens een jonge vrouw die in een restaurant in Caracas werkte. Op een dag kwam de moeder van het meisje, een oude vrouw, naar het restaurant om een ​​bord eten te bestellen. Haar eigen dochter weigerde haar het gerecht en zette haar later het pand uit.

Eenmaal buiten, gekwetst, de oude vrouw hij ontmoette een man die hem een ​​munt gaf met een kruis van Sint-Andreas. De man droeg hem op om terug te gaan naar het restaurant en met dat geld te eten, maar toen zijn dochter het omdraaide, moest hij hem zeggen dat hij het wisselgeld moest houden om malojo te kopen.

De oude vrouw deed wat de man haar zei, iets... zorgde ervoor dat de dochter die haar had verdreven gedeeltelijk in een muilezel veranderde, hinnikend en schoppend totdat hij het toneel ontvluchtte. Sindsdien bedekt de muilezelvrouw zichzelf met een witte mantel en verschijnt ze biddend in kerken."

Een Venezolaanse legende die ons vertelt over de prijs en straf van ondankbaarheid, evenals de terugkeer van het kwaad dat anderen is aangedaan.

6. Guaraira Repano

“In de oudheid bestond de berg die tegenwoordig bekend staat als Ávila niet, het leven van de steden van de vallei van Caracas in een vliegtuig dat het mogelijk maakte om tot aan de zee te kijken. Na verloop van tijd beledigden de acties van de burgers van de vallei tegenover de geesten van de natuur de godin van de zee. Dit, woedend, riep een grote golf op die alles op zijn pad verslond en vernietigde, en het tegen de aarde wierp.

Doodsbang vielen alle burgers op hun knieën en smeekten om vergiffenis. Toen ze opkeken, zagen ze dat net toen de grote golf op hen begon neer te dalen, was het in steen veranderd: de godin had medelijden met zijn smeekbeden en had het water veranderd in de Ávila, voorheen bekend als Guaraira Repano (ongeveer “de golf die van ver kwam”)”.

Deze oude legende vertelt ons de mythe van hoe de berg in wiens vallei Caracas ligt, is gevormd, een gebaar van mededogen van de kant van een godheid en een herinnering aan de noodzaak om de natuur.

7. Dokter Knoche en zijn mummies

“Volgens de legende reisde Dr. Knoche van Duitsland naar Venezuela om zich te vestigen en de Buena Vista-boerderij in La Guaira te bouwen. Deze arts, die aanwezig was ten tijde van de federale oorlog, vond een formule uit waarmee lijken gebalsemd konden worden zonder dat hun organen moesten worden verwijderd. Hij nam de lichamen mee naar zijn boerderij van degenen die niemand beweerde ermee te experimenteren, het behalen van zijn eerste succes met de soldaat José Pérez, wiens geüniformeerde mummie hij bij de ingang van het huis zou plaatsen.

De dokter zou, samen met zijn familie en werknemers, werken in een mausoleum dat hen later zou huisvesten toen ze stierven, en tijdens zijn onderzoek bewaakte hij elk van de mummies die... gekregen.

Roddels zeggen dat het in het begin ook werkte met de stervenden. Er wordt zelfs gezegd dat op een nacht een van de lijken van de dokter zich losmaakte van zijn banden, op een paard stapte en vluchtte, de berg afrolde en nooit meer verscheen. De dokter bereidde zelf een dosis voor die hijzelf moest toedienen, en ook een voor de enige verpleegster die hem overleefde. Sommigen zeggen dat het haar tegen haar wil is toegediend.”

Deze legende is eigenlijk een verhaal grotendeels gebaseerd op ware gebeurtenissen. Gottfried Knoche was een Duitse arts die ten tijde van de oorlog als arts in Venezuela woonde en werkte federaal, bekend als een zeer humane en liefdadige arts die niet eens kosten in rekening bracht voor zijn diensten. Hij werd echter ook beroemd vanwege de uitvinding en het werken aan een chemische formule die lijken zou beschermen tegen ontbinding.

Ervoor experimenteerde met niet-opgeëiste lijken van soldaten en liet ze naar zijn hacienda in Galipán. brengen, waar hij succesvol was in zijn streven, waarbij hij verschillende lichamen mummificeerde door ze te injecteren met een specifieke formule (waarvan de exacte samenstelling verloren ging met zijn dood). Het feit dat hij een mausoleum heeft gemaakt (in feite is zijn boerderij nu een museum) en dat hij de meeste mummies heeft bewaard, waaronder die van soldaat Pérez, is ook echt. Om deze reden beschouwden sommige omringende burgers hem zelfs als een vampier en insinueerden ze dat hij met nog levende onderwerpen werkte.

8. de ziel alleen

“De legende zegt dat er een ziel in pijn is die bekend staat als de ziel alleen, die eeuwig ronddoolt en veroordeeld wordt om de brandende en dorstige vlammen van het vagevuur te ondergaan. In het leven behoorde het toe aan Celestina Abdenago, die door God werd veroordeeld omdat ze weigerde Jezus Christus water te geven. ondanks dat hij de leiding had over het geven van water aan degenen die veroordeeld waren tot het kruis. Hoewel hij het aan Dimas en Gestas gaf, ontkende hij het aan Jezus uit angst voor de Joden die hem veroordeelden.

Deze legende, die in andere versies zegt dat de vrouw Jezus azijn gaf toen hij om water vroeg... tijdens het dragen van het kruis of dat het gaat om een ​​vrouw die is gesneuveld tijdens de onafhankelijkheidsoorlog, we even kijken het belang dat wordt gehecht aan de religieuze sfeer in dat land. De overtuigingen over haar kunnen variëren: er zijn versies die geloven dat ze een geest is die verlossing zoekt en anderen dat ze een kwaadaardig wezen is, in staat om zowel goed als kwaad te doen.

9. de eigenaar van het vuur

“De legende zegt dat in de buurt van de bron van de rivier de Orinoco Babá, de koning van de alligators, woonde. Deze koning had, samen met zijn vrouw de kikker, een groot geheim in zijn keel: vuur. Het echtpaar woonde in een grot waar niemand het leven kon binnengaan, behalve zij, de koningen van de wateren. Maar op een dag ging de patrijs per ongeluk de grot binnen en vond verschroeide rupsen. Hij probeerde ze en ze waren dol op de smaak, en daarna rende hij naar de kolibrie en de dwaze vogel. Met z'n drieën bedachten ze een plan om te ontdekken hoe de alligator en de kikker erin slaagden de rupsen te koken..

De dwaze vogel ging de grot binnen en verstopte zich, ongezien omdat hij een donker verenkleed had, en kon zien hoe vlammen uit de bek van de alligator kwamen die de rupsen kookte die de kikker had meegebracht. Toen ze allebei in slaap waren gevallen, kon de gekke vogel naar buiten komen en uitleggen wat er was gebeurd.

De drie vogels besloten het vuur te stelen, die ervoor koos hem aan het lachen te maken toen alle dieren bij de rivier kwamen drinken. De gekke vogel en de patrijs maakten van de gelegenheid gebruik om salto's te maken om iedereen aan het lachen te maken, maar koning Baba deed dat niet. De dwaze vogel profiteerde van het gelach van de kikkerkoningin om een ​​bal naar haar te gooien, waardoor deze in haar kaak bleef steken. Toen ze hun problemen zagen, begon de alligator te lachen. De kolibrie maakte van het moment gebruik om naar beneden te duiken en het vuur met zijn vleugels te stelen. Maar toen hij opstond, stak hij een boom in brand.

De alligator en de kikker zeiden dat zelfs als ze het vuur hadden gestolen, het door anderen zou worden gebruikt en dat de rest van de dieren zou worden verbrand, hoewel ze allebei onsterfelijk zouden zijn in de rivier. Daarna zijn ze ondergedompeld en verdwenen. De vogels en dieren probeerden het te gebruiken, maar ze wisten niet hoe. De mens leerde het echter te gebruiken om te koken en om warmte, licht en veiligheid te geven, en ze begonnen de drie vogels te vereren omdat ze dat hadden toegestaan."

Een korte legende in de vorm van een fabel die ons toch in staat stelt te zien de opmerkelijke rol die de krokodil en vogels in de oudheid kregen in de inheemse mythologie. Het stelt ook een oorsprong vast voor het leren van het gebruik van vuur, merkwaardig gelijkaardig aan het Grieks.

10. De eeuwige tranen van Carú

“De legende zegt dat ten tijde van de Spaanse verovering, Prinses Carú van de stam van de dansers zou gaan trouwen met de zoon van het hoofd van de Mocotíes. Het meisje keek uit naar de link, omdat ze in de buurt van de ceremonie was. Kort daarvoor schreeuwden de uitkijkposten echter dat vreemde wezens, gekleed in ijzer en gemonteerd op beesten, naderden. De stammen bereidden zich voor op de strijd, net als de vreemde nieuwkomers. Wat een moment van vreugde had moeten zijn, mondde uit in een groot conflict met een groot aantal doden. Onder hen de verloofde van Carú, die tijdens een gevecht sneuvelde.

De jonge vrouw, gebroken van pijn, omhelsde het lichaam van haar minnaar. De berggod van het leven zou hem zeker weer tot leven wekken. Dus ze droeg het lichaam van haar verloofde om het naar de top te brengen, waar de godheid woonde, om hem te vragen het lichaam weer tot leven te brengen die ze bij zich droeg. Op de derde dag van de reis kon de jonge Carú het niet meer aan en verloor ze haar kracht: ze omhelsde haar minnaar, huilde, viel in slaap en stierf uiteindelijk.

Bewogen, verzamelde de god van de berg Carú's tranen en gooide ze de ruimte in zodat alle inwoners van het gebied Carú, zijn liefde en zijn lijden konden zien en herinneren. Dit is de oorsprong van de Bailadores-waterval".

Een mooie maar trieste legende die ons vertelt over de volgorde van de Bailadores-waterval, in het Carú India Waterfall Park, in Mérida. Het spreekt ook tot ons over liefde, lijden en opoffering voor degenen om wie we geven.

Bibliografische referenties:

• Sahagun, Fray Bernardino's (2001). Vroege Juan Carlos, ed. Algemene geschiedenis van de dingen van Nieuw-Spanje (Chronicles of America volumes 1 en 2 editie). Madrid: Dastin Geschiedenis.