Solipsisme: wat het is, kenmerken, voorbeelden en kritiek op deze filosofie

"Ik weet alleen dat ik besta, en al het andere bestaat alleen in mijn hoofd." Op deze manier kon het hoofdidee van het solipsisme worden gedefinieerd, een doctrine behorend tot het subjectivisme die stelt dat het enige waar we zeker van kunnen zijn, ons eigen Zelf is.

Deze radicale stroming, aanwezig in de ideeën van Descartes en Berkeley, wijst erop dat we alleen kunnen bevestigen dat de eigen ik, iets dat in werkelijkheid empirisch correct is, hoewel het niet om die reden is bevrijd van een veelheid aan critici. Laten we eens kijken wat solipsisme is en wat de belangrijkste postulaten zijn.

• Gerelateerd artikel: "De 8 takken van de filosofie (en haar belangrijkste denkers)"

Wat is solipsisme?

Het woord "solipsisme" is samengesteld uit het Latijnse "solus" (alleen) en "ipse" (hetzelfde), wat "alleen zichzelf" gaat betekenen. De naam van deze doctrine is nogal inleidend, aangezien het gaat om de filosofische stroming die bevestigt dat er alleen ons eigen bewustzijn is en dat alles om ons heen in werkelijkheid een product is van onze verbeelding of een door onszelf gecreëerde representatie

. Solipsisten geloven dat er niets echt bestaat behalve het zelf en onze geest.

Voor solipsisme kan elk individu alleen het bestaan ​​van zijn geest bevestigen. De realiteit, volgens deze doctrine, is dat het het resultaat is van onze gemoedstoestand. Wat we 'echt' of 'uitwendig' noemen, kan alleen worden begrepen door het Zelf, omdat er is geen andere concrete werkelijkheid dan zo'n ik. Het is niet mogelijk kennis te hebben van een objectieve werkelijkheid, omdat die er niet is, daarom wordt gezegd dat het solipsisme een stroming is van het subjectivisme en als radicaal wordt gezien.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd: "De 7 verschillen tussen objectivisme en subjectivisme"

Belangrijkste postulaten van solipsisme

Binnen het solipsisme kunnen we de volgende postulaten benadrukken:

1. We kunnen alleen ons eigen bestaan ​​bevestigen

Het solipsisme stelt dat iedereen, als individu, kan alleen zijn eigen bestaan ​​bevestigen en geen ander. Wat onze "realiteit" vormt, zoals dingen, dieren, planten en mensen, kan voor mij bestaan ​​en kan al dan niet bewustzijn hebben.

• Gerelateerd artikel: "Hoe zijn psychologie en filosofie vergelijkbaar?"

2. Onze gedachten zijn de enige ware

De gedachten van elk zijn de enige elementen van onze realiteit die echt waar zijn.. In de wereld is er niets anders dan het individu en zijn bewustzijn.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd: "Metacognitie: geschiedenis, definitie van het concept en theorieën"

3. Eigen ervaringen zijn privé

Onze eigen ervaringen zijn privé. Het is niet mogelijk om de ervaringen van anderen te kennen, noch om te weten of ze vergelijkbaar zijn met de eigen ervaringen.

4. Het zelf is het enige echte bestaan

Het Zelf zelf is het enige echte bestaan, en wat we kennen als de buitenwereld Het is niets meer dan een waarneming die begint vanuit ons “ik”. Alles wordt teruggebracht tot de sfeer van het Zelf en we kunnen er niet aan ontsnappen. Niets heeft echte onafhankelijkheid.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd: "Existentiële psychotherapie: zijn kenmerken en filosofie"

5. Bewuste geest vs. onbewuste geest

Solipsisten verdelen het universum in twee. Aan de ene kant zouden we het deel gecontroleerd hebben door onze bewuste geest, en aan de andere kant het deel gecontroleerd door het onbewuste.

6. wetenschap werkt niet

Vanuit het solipsistische perspectief heeft wetenschap geen zin omdat alle kennis begint en wordt gecreëerd vanuit de eigen sensatie van het individu.

• Gerelateerd artikel: "De 4 belangrijkste soorten wetenschap (en hun onderzoeksgebieden)"

solipsistische filosofie

Het is onvermijdelijk om van solipsisme te spreken zonder de figuur van René Descartes en zijn epistemologisch idealisme te noemen. Bekend is zijn uitdrukking "Ik denk, dus ik ben", of "cogito ergo sum" voor degenen die de voorkeur geven aan de Latijnse gelukzaligheid. Het punt is dat het idee achter dit gezegde een duidelijk existentieel solipsisme uitstraalt, met het idee dat de werkelijkheid bestaat uit ons eigen wezen, ons eigen bestaan.

Descartes was van mening dat onze kennis kennis van ideeën was. Kennis over de vorm, grootte, kleur en andere eigenschappen van dingen zou volgens de Franse filosoof niet kennis van zulke dingen, maar het idee van zulke dingen, die in ons bewustzijn zijn gevormd uit wat wij nemen waar Op deze manier zou de inhoud van mijn kennis de ideeën van mijn bewustzijn zijn.

We hebben een ander solipsistisch perspectief in het metafysische idealisme, waarvan George Berkeley een van zijn grootste voorvechters was. Deze Ierse filosoof en bisschop dacht dat de wereld die we buiten de geest noemen, niet echt onafhankelijk van onze geest bestond. Voor hem zou wandelen door de wereld vergelijkbaar zijn met wandelen door de geest.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd: "René Descartes: biografie van deze Franse filosoof"

Kritiek op solipsisme

Hoewel het enige waar we zeker van kunnen zijn ons eigen individuele bestaan ​​is, is de waarheid dat er veel argumenten zijn die solipsistische ideeën ontkrachten. Een daarvan is het bestaan ​​van lijden: als het in werkelijkheid een individuele schepping is, waarom zou iemand dan het op zich nemen om lijden voor zichzelf te creëren?

Een ander voorbeeld zou het bestaan ​​van taal zijn: waarom hebben we een communicatiesysteem nodig om met andere mensen te gebruiken als ze niet buiten onze geest bestaan?

Een ander argument om solipsisme te bekritiseren, is het idee van de dood, hetzij natuurlijk of veroorzaakt door een andere persoon.. Gezien dit is de vraag onvermijdelijk of wat er met de geest gebeurt na de dood, overleeft of met het lichaam meegaat? En als we worden gedood, is de aanval dan echt of ingebeeld? Waarom geloven/verbeelden we ons het einde van het leven? Wat heeft het voor zin om gedood te worden door iets dat een product van onze geest is?

Het bestaan ​​van pijn is erg moeilijk te rechtvaardigen als wij de enige scheppers van de werkelijkheid zijn. Geconfronteerd met dergelijke kritiek, beweren solipsisten dat de pijn die we onszelf 'veroorzaken' in werkelijkheid een... doel, hetzij als een soort onbewust karma of een zoektocht om nieuwe emoties te voelen en zo te voelen in leven. Sommige solipsisten zijn directe ontkenners van pijn en dood, die niet bestaan, en verdedigen dat zij de... mensen buiten het solipsisme die in deze verschijnselen geloven omdat ze onderworpen zijn aan verschillende opleggingen sociaal-cultureel.

Een ander tegenargument voor kritiek op solipsisten, zowel gerelateerd aan pijn als taal, is: de noodzaak om je niet te vervelen. Dat klopt, een deel van de solipsisten verdedigen dat zowel pijn als communicatie ontstaat zodat we ons niet vervelen. Terwijl de critici van het solipsisme beweren dat taal wordt gebruikt om met andere mensen te communiceren, zoals de solipsisten dat niet doen het bestaan ​​van anderen toegeven, ze verdedigen dat het dient om ons te vermaken, om ons andere mensen voor te stellen en om mee te praten zij.

• Gerelateerd artikel: "Zijn wij rationele of emotionele wezens?"

Enkele voorbeelden van solipsisme

Als laatste punt gaan we het hebben over enkele behoorlijk solipsistische voorbeelden uit film en literatuur.

Het leven is een droom (Calderón de la Barca, 1635)

In dit werk van de Spaanse schrijver wordt ons verteld over Segismundo die, zijn hele leven opgesloten in een toren en zonder echt contact met de buitenwereld, hij vraagt ​​zich af of de wereld die hij door het raam ziet echt is of, integendeel, een uitvinding van zijn eigen bewustzijn om te ontsnappen aan zijn trieste realiteit.

De elektrische mier (Philip K. Dick, 1969)

Dit sciencefictionverhaal gaat over Garson Poople die na een verkeersongeval wakker wordt en vreemde dingen begint te ervaren. Hij mist een hand, hij is een elektrische en robotmier geworden, en zijn realiteit lijkt te zijn gecreëerd door een micro-geperforeerde tape op zijn borst. Garson gelooft dat zijn hele realiteit verzonnen is en dat hij het enige echte is.

Open je ogen (Alejandro Amenábar, 1997)

In deze film speelt César, een rijke en knappe jongeman, het geluk dat hij alles heeft wat hij wil. Op een dag verandert zijn leven echter 180º wanneer hij een verkeersongeval krijgt waarbij zijn gezicht wordt ontsierd en waarbij een meisje om het leven komt. Vanaf dat moment wordt zijn leven een hel en verliest hij zijn schoonheid en zijn vriendin. Om te ontsnappen aan zo'n tragisch lot, César creëert een parallelle realiteit waarin hij gelukkig is, maar uiteindelijk zal het geen onderscheid kunnen maken tussen wat echt is en wat niet. César realiseert zich dat alles wat bestaat eigenlijk door zijn geest is gecreëerd.