Dacht aan Max STIRNER

In de klas van vandaag gaan we de dacht aan Max Stirner, (Johann Kaspar Schmidt- 1806-1856-), een van de minst bekende filosofen van de 19e eeuw. Hij wordt momenteel echter beschouwd als een van de promotors van de anarchisme met zijn werk De enige en zijn eigendom (1844-1845), waarin hij al zijn gedachten vastlegt en waarin hij ons vertelt over de individualistisch anarchisme en het unieke zelf. Volgens welke moet het individu een wees opperste en bevrijd van de opleggingen van religie (God) en de staat.

Als je meer wilt weten over Max Stirner, vatten we in deze les van een PROFESSOR de belangrijkste punten van zijn gedachte samen. Laten we beginnen!

Inhoudsopgave

1. Max Stirner: biografie en werken
2. Het individu volgens Max Stirner
3. De staat en samenleving volgens Max Stirner
4. Religie en politiek volgens Max Stirner

Johann Kaspar Schmidt is geboren in 1806 in Bayreuth (Beieren, Duitsland), binnen a nederige familie. Van jongs af aan toonde hij interesse in filosofie en politiek, daarom

Na zijn universitaire periode begon Stirner zich aan te sluiten bij linkse politieke groeperingen en bezocht hij filosofische bijeenkomsten, zoals de groep De Vrijen of de Jong Hegeliaanse Club (1837-1842)”. waar hij bevriend raakte Engels of Bruno Bauer.

Het was in de jaren 1940 dat hij zijn belangrijkste werken en essays publiceerde, zoals:

• De enige en zijn eigendom, 1845: Werk waar we de basis van al zijn denken vinden en dat was verboden.
• Geschiedenis van de reactie, 1856 (onvoltooid): Waar hij praat over de Duitse revolutie van 1848 (waaraan hij geen deelnemer was)

Zijn laatste levensjaren werden gekenmerkt door zijn tijd in de gevangenis wegens economische schulden (in 1853 en 1854) en in juni 1956 stierf hij praktisch berooid. Tegenwoordig wordt hij echter beschouwd als de vader van de egoïstisch of individueel anarchisme. Scriptie die later auteurs als Friederech. zou beïnvloeden Nietzsche of William Godwin.

Om de gedachte van Max Stirner te kennen, gaan we in de eerste plaats zijn concept van individueel, welke is de basis van je denken (beïnvloed door Hegel en Feuerbach). Op deze manier vertelt onze hoofdpersoon ons over de ik alleen: Een persoon die past niet in een abstracte categorie, die echt en absoluut is. Bovendien wordt het gekenmerkt door:

1. Het unieke zelf is de basis van alle reflectie en de werkelijkheid zelf. Daarom wordt ons verteld over een persoon die het centrum van alles is en die onafhankelijk is van alle externe onderwerping: ideeën, de samenleving, de mensheid, de staat of religie.
2. Het unieke zelf is niet abstract, maar een echte entiteit, omdat het aan geen enkele categorie is onderworpen (zelfs niet de biologische). Als we het individu in een categorie zouden introduceren, zouden we hem een ​​afhankelijk deel van een geheel maken en zijn uniciteit zou verliezen.
3. Het meest waardevolle aan het individu is zijn wil om zichzelf of zijn uniekheid te bevestigen, afgezien van de collectieve massa, dat wil zeggen, het individu mag geen slaaf van de samenleving zijn.
4. De werkelijkheid bestaat zolang het individu leeftwaarnemen en relateren. Niets bestaat zonder hem.
5. De man is de fundament van alle relaties vanuit zijn absolute uniciteit (“de relaties van de wereld zijn mijn relaties, niet de relaties van anderen"), daarom wordt het gebrek aan relatie gevonden in het gebrek aan uniciteit.
6. Het individu moet vrij zijn om buiten de instellingen te handelen zoals hij wil en van religie. Moeten zoek je zelfvrijheid.
7. Je limiet is op krijg wat je wilt.
8. Het individu is de bron en oorsprong van alle moraliteit en recht: U moet de instellingen (staat, wet of religie die ons beïnvloeden en die ons juk vormen) afwijzen,
9. Het individu mag niet kijk naar het verleden en denk aan de toekomst: We moeten ons gedrag niet rechtvaardigen in daden uit het verleden.
10. De hele wereld is jouw eigendom.

Het tweede sleutelbegrip in het denken van Max Stirner is dat van: staat en samenleving. Dus, voor onze hoofdrolspeler, staat en samenleving zijn: moderne transformaties of metamorfosen van de oude religies die zochten het unieke zelf te onderwerpen.

Op deze manier, in navolging van Stirners stelling, is de samenleving extreem gecontroleerd door de staat (een gedwongen associatie voor het individu) via autoritaire instellingen die ons van kinds af aan domineren met als doel een massa individuen zonder uniciteit. Daarom zijn alle intuïties die deel uitmaken van de staat als geesten die... een dwingende macht over zijn en die aan het weven zijn spinnenweb om het individu op te sluiten, hem zijn vrijheid ontnemen.

Evenzo bevestigt Stirner dat de samenleving een “Unie van de egoïsten. Gebaseerd op een vrijwillige verenigingsrelatie, in wederkerigheid, in voortdurende vernieuwing en de wil van individuen (steun van alle partijen).

Afbeelding: Culturalisering

Ten slotte moeten we binnen de gedachte van Max Stirner ook zijn concept vanpolitiek en religie. Dus voor Stirner zijn beide gebaseerd op lege concepten en hun doelstellingen zijn ccontrole over het individu, hun vrijheid inperken, doe het slaaf gezag over hem hebben, hem gebruiken voor zijn zelfzuchtige zaak en versterk je geest.

In die zin is alles politieke doctrines (conservatief, liberaal of socialistisch) zijn verschillende uitingen van dezelfde trend (verschillende versies van hetzelfde idee) en het doel is om een ​​collectieve massa te creëren om het unieke zelf ontkennen.

Kortom, voor onze hoofdrolspeler moeten we ons bevrijden van alle soevereiniteit, goddelijk of politiek, om een ​​systeem te creëren antiklerikaal (het heilige bestaat niet, het is een creatie van het individu) en vrij, waar het individu niet wordt gedomineerd.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Gedachte van Max Stirner - Samenvatting, raden we u aan om onze categorie in te voeren van: Filosofie.

Stirner, M. (1976) De enige en zijn eigendom. Pablos Uitgever: Mexico.