4 vertegenwoordigers van CYNISME in de filosofie

In de klas van een professor zullen we de hoofdrolspeler ontmoeten cynische schoolvertegenwoordigers. Opgericht door antisthenen 445-365 v.Chr. C. en met grote discipelen zoals Diogenes van Sinope (400-323), hyperchia (350-310 v.Chr. C) of Kratten van Thebe (368-288 v. Chr. C.).

Deze filosofische stroming vindt zijn oorsprong in het oude Griekenland (S.V-IV a. C.) en verdedigde het idee dat geluk alleen door te vinden is deugd. Dus elk individu moet verwerpen alle sociale conventies, al het materiële en de waarden van roem, macht en rijkdom.

Als u meer wilt weten over de vertegenwoordigers van het cynisme in de filosofie, in deze les van een LERAAR leggen we het je uit Laten we naar het oude Griekenland reizen!

Inhoudsopgave

1. Wat is cynisme in de filosofie
2. Antisthenes, een van de vertegenwoordigers van het cynisme in de filosofie
3. Diogenes van Sinope, een andere vertegenwoordiger van de cynische school
4. Kratten van Thebe
5. hyperchia

Voordat u weet wie de belangrijkste vertegenwoordigers van het cynisme in de filosofie zijn, is het noodzakelijk dat u eerst de context kent waarin de ideologie van deze school zich ontwikkelt.

Zo weten we dat deze school is opgericht door antisthenen (leerling van Socrates), die een ascetische, eenvoudige manier van leven verdedigde, ver van luxe, in harmonie met de natuur en ver van het materiaal.

Onder deze voorschriften stichtte hij in een gymnasium in Athene de cynosargo school (agile of snelle hond), waar de meeste van zijn leden tot de meer populaire klassen en waren zowel mannen als vrouwen. Om al deze redenen stonden de filosofen van deze leer bekend als kyon (hond)=cynisch.

Ook werden de cynici vanwege hun eigenaardige levensstijl en ideeën sterk bekritiseerd door andere filosofen zoals Aristoteles of Plato. Ondanks het grote aantal tegenstanders had de cynische school echter grote vertegenwoordigers zoals: Diogenes van Sinope (412-323 v.Chr. C.), hyperchia (350-310 v.Chr. C.), Kratten van Thebe (368-288 v.Chr. C.), Menedemus (261 v.Chr. C.), Menippus (S.IIIa. C.), geld van Syracuse (Als jij. C.)u Onesicritus van Astypalea (300 v.Chr. C.).

Ten slotte moet worden opgemerkt dat de meeste cynici ze schreven niet of deden heel weinig. Het weinige dat we over hen weten, is dus via de verslagen van andere auteurs, zoals Diogenes Laertius (180-240) in zijn werk Leven en meningen van illustere filosofen.

Laten we gaan studeren de belangrijkste vertegenwoordigers van de cynische school.

Hij was de grondlegger van het cynisme en zijn doel was om een nieuwe manier om filosofie te benaderen in het Athene van de V-IV eeuw voor Christus. C. Nou, Antisthenes, die retoriek heeft getraind bij de sofist Gorgia's, verloor hij het geloof in de filosofie, totdat hij Socrates ontmoette en zijn discipel werd. Moment waarop hij het leven en de filosofie op een andere manier begon te begrijpen.

Zo begon hij nieuwe ideeën te verspreiden in zijn school, de Cynosargo, gelegen buiten de muren van Athene en waar betwistte de opgelegde veroordelingen of wat als politiek correct werd beschouwd.

Tussen de ideeën afgekondigd door Antisthenes, benadrukt:

• wantrouwen en minachting voor de normen die aan de samenleving worden opgelegd, zoals: roem, rijkdom, oppervlakkigheid en macht.
• geluk bestaat uit zich te ontdoen van materiële goederen (zijn volgelingen droegen een cape en een staf), zien af ​​van niet-basisbehoeften, leiden een sober leven/asceet (van ontberingen) en in harmonie met de natuur.
• Leven gebaseerd op twee principes: zelfredzaamheid/zelfbestuur (autarkeia) en apathie (aptheie).

Hij was een leerling van Antisthenes en de Maxime vertegenwoordiging van de cynische school. In feite voerde Diogenes zelf een leven in overeenstemming met de cynische doctrine, aangezien er werd gezegd dat hij in een pot leefde, omringd door honden en als eigendom een ​​tas, een mantel, een staf en een kom had. Het is meer alfciphron (S.IIa. C.) beschrijft hij het in zijn werk Letters als volgt:

“…Een afschuwelijk en pijnlijk schouwspel om te zien, als hij met zijn vieze manen zwaait en je onbeschaamd aankijkt. Hij verschijnt halfnaakt, met een versleten cape, een bungelende tas en in zijn handen een knots van wild perenhout. Hij loopt blootsvoets, wast zich niet en heeft geen beroep of uitkering..."

Evenzo viel Diogenes op door het verspreiden van het volgende filosofische uitgangspunten:

• Vervang de waarden van de beschaving door die van natuur: de mens is een dier en heeft niets meer nodig dan de natuur. Daarom werden ze gedefinieerd als "hondenfilosoof" of zoals Diogenes zou zeggen: "Een hond die geprezen wordt, maar waarmee niemand van degenen die hem loven wil gaan jagen"
• Al het materiële is oppervlakkig en een belemmering voor de mens om zijn vrijheid te ontwikkelen. In feite is voor Diogenes de persoon die het minst nodig heeft en degene die minder rijkdom heeft gelukkiger, wat alleen maar leidt tot lijden.
• Kritiek op het politieke model en de instellingen die de Griekse steden bestuurden. Hij gelooft niet in het idee van een stadstaat en verdedigde een systeem dicht bij de anarchisme.

Kratten van Thebe is een van de belangrijkste vertegenwoordigers van cynisme in de filosofie. Hij was een leerling van Diogenes en de leraar van Zeno de Citio, oprichter van stoïcisme. Voor wat staat als de koppeling tussen twee filosofische stromingen: cynisme en stoïcisme.

Aan de andere kant beschrijft Diogenes Laertius hem als een groot filantroop, a schitterende spreker en hoe "de deuropener”, aangezien er wordt gezegd dat hij de huizen van de Atheners binnenging om de waarden van eenvoud en zelfvoorziening te prediken met als doel hen te bevrijden van sociale slavernij.

Ten slotte moet worden opgemerkt dat hij verschillende werken en gedichten heeft geschreven die onze dagen niet hebben bereikt, waarin hij volgens Diogenes Laercio de volgende ideeën verkondigde:

• Draag er een simpel leven en ontdoen van de waarden van de beschaving.
• Natuur als maximale waarde: De mens is een dier en heeft niets meer nodig dan de natuur.
• De onafhankelijkheid en zelfredzaamheid van mannen en vrouwen, waarbij kwesties als wetten, het vaderland, sociale differentiatie en de staat worden afgewezen.
• Kritiek op gevestigde normen en gebruiken: Bijvoorbeeld het idee van trouwen of schaamteloos in het openbaar pronken.
• Geef uw mening over een kwestie rechtstreeks en via de ironie en spot
• wantrouwen in onschuld, vriendelijkheid en menselijke oprechtheid.

hyperchia geboren in 346 v. Chr. C. in Maronea (Thracië) en toonde van jongs af aan grote belangstelling voor de cynische filosofie. Daarom besloot hij op 15-jarige leeftijd de levensstijl van de cynische school van Kratten van Thebe, met wie hij later zou trouwen.

Volgens Diogenes Laertius schreef hij verschillende werken (die onze dagen niet hebben bereikt) van een grote filosofische kwaliteit, als Filosofische hypothesen, epiquerema's en vragen aan Theodore. Waarin Hij verdedigde ideeën als:

• Gelijkwaardigheid tussen mannen en vrouwen. Alle mensen zijn gelijk, ongeacht hun geslacht of afkomst.
• Verwerping van het opgelegde binnenlandse model (oíkos) en verdediging van Cynische Eros en Kynogamia (Hondenhuwelijk), waar de publiek-private kloof verdwijnt.
• Kritiek op het ideaal van de Griekse opvoeding en onderwijs (betaalde). Volgens het Griekse model moest een burger gymnastiek beoefenen en muziek, dialectiek of astronomie studeren met als doel excellentie (areté) te bereiken. Voor cynici als Hipparquia moet het onderwijs echter gericht zijn op de ontwikkeling van de morele deugden voor een betere samenleving.

Als u meer soortgelijke artikelen wilt lezen Vertegenwoordigers van cynisme in de filosofie, raden we u aan om onze categorie van in te voeren Filosofie.

Antiseri en Reale. Geschiedenis van de filosofie. Vol. 1. Ed Herder. 2010