BERKELEY en empirisme

In deze les van een LERAAR bieden we je een korte Samenvatting van het denken en empirisme van Berkeley. Deze Ierse filosoof ontkende uitgebreide materie en verdedigde een subjectief idealisme of immaterialisme. Tot zijn bekendste werken behoren:Verhandeling over de principes van menselijke kennis in het jaar 1710 en De drie dialogen tussen Hylas en PhilonusAan 1713. Het is een fictieve dialoog tussen Locke, die wordt vertegenwoordigd door de eerste en Berkeley, die wordt vertegenwoordigd door de tweede. Een ander van zijn fundamentele werken is de analist, waar hij harde kritiek uit op de fundamenten van de wetenschap en een sleutelrol speelde in de ontwikkeling van de wiskundige wetenschap.

We zijn begonnen met deze verzameling van Berkeley en de... empirisme over zijn filosofische opvatting. Berkeley het is een radicale empiristpir die niet alleen ontkent dat objecten gekend kunnen worden, maar beweert dat alleen een object kan worden gekend als er een geest is die het waarneemt. Materie is onkenbaar voor de mens en zorgt ervoor dat de eigenschappen van wiskunde en zintuiglijke eigenschappen hetzelfde zijn.

Het is onmogelijk, daarom, kennis van een object. Het is alleen mogelijk om het waar te nemen. Niets rechtvaardigt de veronderstelling dat er een echte substantie is die lichamen ondersteunt.

Ja Locke Hij had het over abstracte concepten, Berkeley zal ze radicaal ontkennen, ze zijn niets meer dan een product van de verbeelding, een illusie. Het eigen ding van de ideeën, is de taal, en niet het abstracte, waardoor generaliseren door het observeren van het bijzondere.

Enkel en alleen waargenomen objecten ze zijn in staat om bekend te worden. Zeggen dat iets echt is, is het waarnemen. Verlenging is niets meer dan een perceptie. Als dit zo is, zijn de dingen dan voor de hele mensheid hetzelfde, zijn objecten objectief, bestaan ​​mensen buiten de waarneming?

Berkeley stelt dat het bestaan ​​van mensen en de vergelijkbare perceptie van de wereld kan worden aangenomen omdat: we interageren met andere mensen, we praten met hen, en we weten dat onze visie van de wereld het is hetzelfde.

“Ik ben er vast van overtuigd dat er niet zoiets bestaat als dat wat filosofen materiële substantie noemen; maar als ik zou inzien dat daar iets absurds of sceptisch aan was, zou ik er afstand van doen om dezelfde reden dat ik geloof dat ik vandaag de tegenovergestelde mening moet verwerpen.”

We zien dan dat de empirisme Berkeley is extreem.

Wat is de wereld voor deze filosoof? Berkeley verzekert dat alleen door de directe waarneming het is mogelijk ken de empirische wereld. Als we alles verwijderen gedachte en alleen aandacht besteden aan pure waarneming, is het mogelijk om een pure kennis van de wereld. Maar als we het bijzondere van waarnemingen hebben, is er geen kennis mogelijk.

De wetenschappelijke kennisBerkeley zegt, je moet zoeken naar de... pure percepties en vergeet het denken. Op deze manier zou het mogelijk zijn om alles te weten wat tot nu toe verborgen is gebleven, zowel in relatie tot de wereld als tot het individu. En het zuiveren van waarnemingen betekent het verwijderen van alle gedachten ervan. Zijn radicale empirisme kan niet worden ontkend.

“Zelfs als het mogelijk zou zijn dat vaste stoffen, begiftigd met bepaalde en beweeglijke figuren, zouden bestaan geest en daarbuiten, overeenkomend met de ideeën die we hebben over lichamen, hoe zouden we alles leren kennen? dit? Het moet door de zintuigen of door de rede zijn”.

We eindigen deze samenvatting van Berkeley en empirisme om te praten over transcendente realiteit. De verdediger van het meest radicale empirisme verzekert dat: er is een transcendente realiteit en dat dit bekend kan worden. Want als lichamen pas echt zijn vanaf het moment dat ze worden waargenomen, kan worden aangenomen dat het subject dat ze waarneemt, bestaat. De enige substantie is de geest wie waarneemt en wie denkt. Buiten de geest is er geen enkele substantie.

God werkt op de geest, zodat de ideeën van hetzelfde, zijn consequent. Onze perceptie van de fysieke wereld is zo omdat God het zo gewild heeft. Maar de mens kan God niet kennen, want het enige wat hij kan kennen zijn de waarnemingen, het schijnbare.

God ontwerpt de wereld niet op de manier van een architect, maar de wereld is niets meer dan een idee van God. En als een object niet langer wordt waargenomen, verdwijnt het niet, want het wordt waargenomen door God. God is daarom de garantie van een orde in de wereld.

“Het is voor iedereen die de objecten van menselijke kennis onderzoekt duidelijk dat dit ideeën zijn. (...). Naast deze ontelbare verscheidenheid aan ideeën of kennisobjecten, is er ook iets dat ze kent of verschillende handelingen met hen waarneemt en uitvoert, (...) een actief wezen dat we geest, ziel, geest, me.”