De dualistische theorie van Avicenna

Sinds praktisch het begin van de filosofie, dualisme, het idee dat het lichaam en de ziel twee radicaal verschillende elementen zijn Het heeft de manier van denken van veel mensen doordrongen. Het is een overtuiging die heel gemakkelijk past bij onze ervaring, aangezien ons bewustzijn één ding is, gekoppeld aan wat we subjectief ervaren, en iets anders. ding is wat we intuïtief aanvoelen, daarbuiten, of we ons er nu van bewust zijn of niet: de omgeving die ons, andere mensen en zelfs ons eigen lichaam, onze botten en onze ziel omringt. vlees.

Maar dit idee dat lichaam en ziel verschillend zijn, kan geherformuleerd worden door te denken dat er een is scheiding tussen het organisme en het mentale leven van dat organisme, is geen vanzelfsprekende waarheid dezelfde. Het bestaat omdat er een filosofische traditie achter zit die vele eeuwen geleden begon en van generatie op generatie is doorgegeven. Vervolgens zien we een van de eerste schakels in deze keten: De dualistische theorie van Avicenna.

• Gerelateerd artikel: "Dualisme in de psychologie"

Wie was Avicenna?

Ibn Sina, ook bekend als Avicenna (de laatste naam is de Latijnse versie) was een filosoof, arts en wetenschapper geboren in het jaar 980 in Bukhara, destijds onderdeel van Perzië. Al in zijn eerste levensjaren bleek hij een wonderkind te zijn en in zijn puberteit werd hij beroemd om zijn vaardigheden als arts. Zijn faam maakte het hem mogelijk om als arts en adviseur van verschillende prinsen te werken.

Toen hij 21 jaar oud was, begon hij een grote verscheidenheid aan teksten en boeken te schrijven, bijna driehonderd. Ze behandelden uiteenlopende onderwerpen als geneeskunde, metafysica,

Hoewel zijn moedertaal Perzisch was, zijn intellectuele leven werd in het Arabisch gevoerd, en in feite was hij een van de belangrijkste mensen die verantwoordelijk was voor het overbrengen naar de Arabische literatuur van de ideeën van Aristoteles.

Uiteindelijk stierf Avicenna rond het jaar 1037, mogelijk omdat iemand hem vergiftigde met een van de medische preparaten die hij gebruikte.

• Gerelateerd artikel: "Plato's ideeëntheorie"

De dualistische theorie van Avicenna: de belangrijkste ideeën

Dit zijn de fundamenten van de dualistische theorie van Avicenna.

1. De waarheid is toegankelijk via de rede

Avicenna geloofde dat er waarheden zijn waartoe men toegang heeft met de rede. Vanuit dit idee probeerde hij een manier van denken op te bouwen, uitsluitend gebaseerd op wat logisch bewijs heeft, alles wat niet op zichzelf staat van meet af aan weggooien, iets wat eeuwen later de beroemde Franse filosoof René deed weggooit.

Zodat, Avicenna verwierp alle ideeën die vervalst konden worden. en hij bleef alleen achter met wat hij begreep als absolute waarheden.

2. Het theorie-experiment van de drijvende man

Aangezien Avicenna door middel van logica tot de waarheid wilde komen, maakte gebruik van een theoretisch experiment weten wat de aard van de mens is, aangezien het resultaat ervan niet mag afhangen van details die verband houden met de context waarin deze oefening wordt uitgevoerd; als iets vanzelfsprekend is, hoeft het niet gebaseerd te zijn op dingen die werkelijk gebeuren.

Zo stelde Avicenna zich een situatie voor waarin een persoon net was geboren en, zonder enige materiële ervaring, maar met redeneervermogen. Vanaf het begin is er bovendien een merkwaardige situatie: die persoon blijft in de lucht zweven, met uitgestrekte benen en armen en al zijn zintuigen uitgeschakeld: hij ziet noch hoort, noch kan hij de aanraking van iets voelen, enz.

Geconfronteerd met deze hypothetische situatie, wijst Avicenna erop dat deze persoon niet zou weten dat hij een lichaam heeft, maar wel dat hij een geest heeft.

3. De geest weet dat hij bestaat

Het fundamentele verschil tussen de geest en het lichaam is dat de eerste weet dat het bestaat, terwijl de laatste, wat er ook gebeurt, dit vermogen niet kan worden toegeschreven. Het bestaan ​​van het mentale is vanzelfsprekend in wie hij zich bewust is van zijn bestaan. Dit maakt het geestelijke en het materiële radicaal anders: de lichamen zijn zich van niets bewust, maar wij wel. Daarom is er in wat we 'ik' noemen een component die niet het lichaam zelf is.

Ondanks dat hij enorm geïnspireerd was door de gedachte van Aristoteles (wat hem er zelfs toe bracht een deel van de grondbeginselen van de islam), verschilden van hem in het idee dat het materiële en het spirituele twee dimensies van hetzelfde zijn. Voor Avicenna zijn de geest en het vlees in het menselijk lichaam twee substanties die een totaal verschillende aard hebben.

kritiek op het dualisme

Psychologie en een groot deel van de filosofie Tegenwoordig verwerpen ze het dualisme om vele redenen. De eerste is dat is uitsluitend gebaseerd op speculatie, situaties die noch echt zijn, noch kunnen zijn. Als je, om het dualisme te bewijzen, je ervaringen moet voorstellen die niet echt zijn en niet kunnen zijn, dan vertellen ze je niets over wat echt is.

De tweede kritiek is dat de verdediging van het dualisme vaak voortkomt uit fouten in het taalgebruik. 'Bewustzijn' bijvoorbeeld verwarren met 'geest' of 'mentaal leven' is eenvoudige categorieën gebruiken om heel abstract, wat ertoe kan leiden dat elk van deze categorieën van tijd tot tijd van betekenis verandert zonder te zijn ervan op de hoogte.

Ten slotte is het derde grote punt van kritiek dat men, om de geldigheid ervan te behouden, moet aannemen dat er veel dingen zijn die dat doen ze behoren tot een spirituele dimensie die niet toegankelijk is, wat betekent dat er geen reden is om erin te geloven zij. In die zin dualisme onderdeel van een soort cirkelredenering: om tot de conclusie te komen dat het spirituele (als iets gescheiden van het materiële) bestaat, moet men aannemen dat het bestaat.

Het experiment van Avicenna stelt ons bijvoorbeeld voor een situatie die niet kan voorkomen: iemand die niet geprikkeld wordt zintuiglijk vanaf de geboorte kan niet zelfbewust worden en zal waarschijnlijk zeer sterven vroeg.