Jean-François Lyotard: biografie van deze Franse filosoof

Jean-François Lyotard was een zeer belangrijke Franse filosoof, socioloog en literair theoreticus in de studie van postmodernisme en sociale bewegingen, vooral die van bevrijding zoals de onafhankelijkheidsbeweging Algerijns

Met een productief literair en academisch leven is Lyotard een van de grote figuren in de marxistische en freudiaanse filosofie in Frankrijk geworden.

Vervolgens gaan we zijn leven ontdekken en hoe hij betrokken raakte bij linkse protestbewegingen een biografie van Jean-François Lyotard, in samenvattend formaat.

• Gerelateerd artikel: "Wat is kritische theorie? Zijn ideeën, doelstellingen en belangrijkste auteurs"

Korte biografie van Jean-François Lyotard

Het leven van Jean-François Lyotard was dat van iemand die diep getekend was door de verschrikkingen van het door de nazi's bezette Frankrijk, maar verre van apathisch. en uit wrok wist hij hoe hij de emoties van zijn ervaringen kon kanaliseren om een ​​unieke, veeleisende en linkse filosofie te genereren, kritisch tegenover elke vorm van dominantie oneerlijk.

vroege jaren

Jean-François Lyotard werd geboren op 10 augustus 1924 in Versailles, Frankrijk, in een eenvoudige familie. Hij ging naar de basisschool Lycée Buffon en later naar het Lycée Louis le Grand, beide in Parijs.

Als kind had hij de meest uiteenlopende ambities, waaronder kunstenaar, historicus, schrijver en zelfs dominicaner monnik worden.. Met het verstrijken van de tijd gaf hij zijn droom om schrijver te worden op, aangezien hij op 15-jarige leeftijd klaar was met het publiceren van een fictieroman die niet succesvol bleek te zijn. Wat het monnikengedoe betreft, hij besloot dit idee te verwerpen omdat hij, naar eigen zeggen, te veel van vrouwen hield.

universitaire opleiding

Eind jaren veertig studeerde hij filosofie aan de Sorbonne Universiteit.. Hij had zijn studie onderbroken bij het uitbreken van de Tweede Wereldoorlog en diende als vrijwilliger voor eerste hulp aan het Franse leger en nam in augustus deel aan de strijd om Parijs te bevrijden 1944. Toen hij getuige was van zoveel vernietiging, voelde hij zich aangetrokken tot de vroege beloften van het socialisme en werd hij aan het einde van het conflict een vrome marxist.

In 1947 voltooide hij zijn studie en presenteerde hij het proefschrift L'indifference comme notion éthique (Onverschilligheid als ethisch concept), waar hij de vormen van onverschilligheid en onthechting in analyseerde verschillende traditionele stromingen, waaronder het zenboeddhisme, het stoïcisme, het taoïsme en Epicurisme. Na zijn afstuderen kreeg hij een baan bij het Franse Nationale Centrum voor Wetenschappelijk Onderzoek.

Zijn jeugd was erg veeleisend. Hij was lid van linkse groeperingen en zijn denken ontwikkelde zich binnen wat wel kritisch marxisme wordt genoemd., hoewel hij meer wordt geclassificeerd als een Freudo-marxist. Hij was een leerling van Maurice Merleau-Ponty, waardoor hij geïnteresseerd raakte in fenomenologie en leidde tot de publicatie van zijn eerste boek over dit thema in de collectie "Que sais-je", die een duidelijke en globale visie geeft op het doel van deze filosofische stroming van de eeuw xx.

Maar later stapte hij weg van het marxisme, en begon in de jaren zestig een evolutie naar het postmodernisme, waarin de ontwikkeling van een originele gedachte al kan worden gewaardeerd. Op dat moment concentreerde hij zich op het thema verlangen als een zoektocht naar het onmogelijke, waarbij hij termen gebruikte die heel dicht bij die van de psychoanalyse lagen, vooral de stroming van Jacques-Marie Émile Lacan.

In dezelfde periode maakte hij belangrijke invallen in de kunstwereld., het analyseren van het picturale werk van figuren zo belangrijk als Paul Cézanne. Deze esthetische analyse wordt gedaan door Lyotard vanuit een perspectief van de freudiaanse opvatting van kunst. Lyotard ziet in Cézanne een soort herinvestering van de betekenis van genoemde freudiaanse opvatting van kunst, door haar te relateren aan onbewuste impulsen van het libido.

De ervaring in Algerije

In 1950 aanvaardde Lyotard een positie om filosofie te doceren aan het lyceum in Constantine, Algerije. In 1971 behaalde hij een staatsdoctoraat op zijn proefschrift spraak, figuur onder leiding van Mikel Dufrenne. Hij wijdde een periode van zijn leven aan socialistische revoluties, een kwestie die duidelijk naar voren kwam in zijn geschriften die sterk gericht waren op linkse politiek. Het was in die tijd dat hij geïnteresseerd raakte in de Algerijnse Onafhankelijkheidsoorlog, die hij daar leefde.

Lyotard exposeerde op Le Differentieel dat het menselijke discours zich afspeelt in een gevarieerd maar discreet aantal onmeetbare domeinen, die geen van allen het voorrecht hebben om waardeoordelen over de andere te vellen. in zijn werken libidineuze economie (1974) de postmoderne toestand (1979) en Au juste: Gesprekken (1979) bekritiseerde hedendaagse literaire theorieën en moedigde een experimenteel discours aan zonder interesse in de waarheid.

Lyotard bekritiseerde traditionele vertogen, zowel op filosofisch, religieus als economisch vlak., zoals de christen, de verlichte, de marxist of de kapitalist. Al deze metadiscoursen waren volgens Jean-François Lyotard niet in staat om tot bevrijding te leiden. De postmoderne cultuur wordt gekenmerkt door ongeloof in deze metaverhalen, ontkracht door hun praktische gevolgen. Het gaat er niet om een ​​alternatief systeem voor het huidige voor te stellen, maar om in zeer diverse ruimtes te handelen om concrete veranderingen aan te moedigen.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Soorten filosofie en hoofdstromingen"

Academische carriere

Naast lesgeven aan het Lycée de Constantine, Algerije, van 1950 tot 1952, begon hij in 1972 les te geven aan het Universiteit van Parijs VIII, doceerde aan de instelling tot 1987 om vervolgens professor te worden emeritus. Gedurende de volgende twee decennia gaf hij lessen buiten Frankrijk., vooral als professor kritische theorie aan de University of California in Irvine en ook als gastprofessor aan universiteiten over de hele wereld.

Onder de meest vooraanstaande internationale universiteiten vinden we Johns Hopkins University, de University of California Berkeley, Yale University, Stony Brook University, de University of California, San Diego in de Verenigde Staten, de Université de Montréal in Québec (Canada) en de University of São Paulo in Brazilië. Hij was stichtend directeur en lid van de raad van bestuur van het International College of Philosophy in Parijs..

laatste levensjaren

Onder de nieuwste werken van Jean-François Lyotard bevinden zich die die verwijzen naar het leven van de Franse schrijver, activist en politicus André Marlaux. Een daarvan is een biografie “Signé, Malraux” (Getekend, Malraux). Een ander laat werk van Lyotard is "La Confession d'Augustin" (De bekentenis van Augustinus), een studie in de fenomenologie van de tijd. Dit werk bleef onvoltooid, aangezien hij stierf terwijl het werd geschreven, hoewel het postuum in hetzelfde jaar van zijn dood zou worden gepubliceerd.

In deze jaren keerde hij herhaaldelijk terug naar het begrip postmodernisme in zijn essays "Postmodernity Explained to Children", "Towards the Postmodern" en "Postmodern Fables". Hij wilde zijn opvattingen verder uiteenzetten op een conferentie die hij in 1998 aan het voorbereiden was, getiteld "Postmodernism and Theory of Media”, maar helaas stierf hij op 21 april van datzelfde jaar onverwachts aan een snel voortschrijdende leukemie. jaar. Hij werd begraven op de begraafplaats Père Lachaise in Parijs.

Politiek leven en strijdbaarheid

Het politieke leven van Jean-François Lyotard is intens en benadrukt niet alleen zijn belangrijke strijd tijdens de Frankrijk bezet door de nazi's, maar ook omdat hij, toen het conflict eenmaal voorbij was, zich mobiliseerde voor de strijd socialistisch. in 1954 sloot zich aan bij de groep "Socialisme of barbaarsheid", een Franse politieke organisatie die in 1948 werd opgericht rond de ontoereikendheid van kritische trotskistische analyse.

Het belangrijkste doel van de organisatie was om het marxisme van binnenuit te bekritiseren ten tijde van de Algerijnse onafhankelijkheidsoorlog. De geschriften van Lyotard in Algerije gaan voornamelijk over extreem-linkse politiek. Na geschillen met Cornelius Castoriadis in 1965 verliet Lyotard het socialisme of de barbarij en trad toe tot de de groep was goed klaar met het vormen van "Pouvoir Ouvrier" (Arbeidersmacht), en liet het nog maar voor twee jaar laat.

Hij nam actief deel aan de revolutie van mei 1968, hoewel hij afstand nam van het revolutionaire marxisme door zijn werk "Libidinal Economics" (1974) te publiceren. Later distantieerde hij zich van het marxisme zelf omdat hij vond dat deze stroming een te rigide structuralistische benadering had en dat het de "systematisering van verlangens" door een sterke nadruk op industriële productie als een fundamenteel aspect van cultuur overheersend.

Bibliografische verwijzingen

• Lyotard, J. F. (2000). De narratieve functie en de legitimatie van kennis. De postmoderne toestand. Madrid, Spanje: voorzitter. P. 57-58. ISBN 8437604664.