René Descartes: biografie van deze Franse filosoof

René Descartes is een van de grote denkers in de geschiedenis geweest. Zijn invloed op het westerse denken en de filosofie is onmiskenbaar, vooral als we rekening houden met zijn beroemde werk "The Discourse of Method"

Hij was zijn tijd ver vooruit, een tijd waarin Galileo Galilei, een tijdgenoot van hem, werd gecensureerd door religieuze elites, waardoor de cartesiaanse filosofie in het begin moeilijk was om gelijk te zijn gepubliceerd.

Vervolgens zullen we het leven en werk van deze filosoof doornemen een biografie van René Descartes, naast het begrijpen van zijn filosofische denken in meer detail.

• Gerelateerd artikel: "Verschillen tussen psychologie en filosofie"

Biografie van René Descartes

Wiskundige, natuurkundige en, beter bekend als filosoof, René Descartes was een veelzijdig personage. Vervolgens zullen we zijn biografie zien.

Vroege leven

René Descartes werd op 31 maart 1596 geboren in La Haye, Frankrijk. Zijn moeder stierf toen hij nog maar 13 maanden oud was, en zijn vader, druk met zijn werk in het parlement. van Bretagne, had hij nauwelijks tijd voor de jonge Descartes, dus zijn opleiding viel in handen van zijn grootmoeder moederlijk.

Kleine René Hij werd opgeleid aan een jezuïetencollege in La Flèche, tussen 1604 en 1612, dat in die tijd een van de beroemdste jezuïeteninstellingen in Europa was. Dit centrum was uitermate belangrijk voor zijn intellectuele ontwikkeling.

Daar leerde hij verschillende dingen, hoewel hij zich concentreerde op het onderwijzen van traditioneel liberaal onderwijs, theologie en hoe een goede heer te zijn. Jaren later zou Descartes kritisch staan ​​tegenover de opleiding die hij in zo'n centrum kreeg. In La Flèche behaalde Descartes een bachelordiploma en zou later naar Potiers reizen om af te studeren in de rechten.

In 1616, slechts 22 jaar oud, vertrokken naar Nederland om te dienen in de gelederen van het Mauritius leger van Nassau, protestantse prins in de Dertigjarige Oorlog. Later zou hij dienst nemen in de gelederen van Maximiliaan I van Beieren, die katholiek was. Dit lijkt misschien paradoxaal, aangezien katholieken en protestanten in zo'n wedstrijd op gespannen voet stonden. Descartes zou erkennen dat hij zich bij verschillende legers had aangesloten om nieuwe landen te bezoeken en de realiteit van elke partij te begrijpen.

In de winter van 1619 strandde Descartes in een klein dorpje aan de Boven-Donau bij Ulm. Hij bleef geïsoleerd van elke sociale relatie, naast een kachel en zonder meer gezelschap dan zijn eigen gedachten. Terwijl hij daar was, zouden de fundamenten die zijn filosofische systeem zouden leggen aan hem worden onthuld: de wiskundige methode en het meer dan beroemde cartesiaanse principe "Ik denk, dus ik ben".

In de nacht van 10 op 11 november 1619, het slachtoffer van koortsachtige opwinding, zou Descartes drie dromen waarin de vorm van zijn methode aan hem zou worden geopenbaard, en zijn roeping om zijn leven te wijden aan filosofie en wetenschap.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "De waardevolle bijdragen van René Descartes aan psychologie"

Einde van het militaire leven

Descartes gaf het militaire leven op en maakte van de gelegenheid gebruik om door Duitse en Nederlandse landen te reizen en keerde in 1622 terug naar Frankrijk. Hij zou tussen 1623 en 1625 een seizoen in Italië doorbrengen en daarna terugkeren naar Frankrijk, vestigde zich in Parijs en maakte contact met de meest vooraanstaande wetenschappers van die tijd.

In 1628 zou hij terugkeren naar Holland, een land waarin de wetenschap met grote sprongen vooruitging dankzij het feit dat er een Relatieve vrijheid van denken en wetenschap genoot goede populariteit, 21 jaar in Nederland verblijvend jaar. De eerste vijf jaar zou hij zich wijden aan het uitwerken van zijn eigen systeem van de wereld, wat hij begreep dat de mens was en hoe onze ziel in ons lichaam was ingekapseld.

In 1633 het schrijven van Verhandeling over licht, een brede tekst waarin hij sprak over metafysica en fysica. Hij besloot het echter niet te publiceren, gezien de verschrikkelijke veroordeling van Galileo Galilei. weggooien verdedigde in dat werk het Copernicaanse heliocentrisme. Uiteindelijk zou het werk postuum worden uitgegeven.

In 1637 zou zijn beroemde "Discourse on Method" verschijnen, gepresenteerd als een proloog op drie wetenschappelijke essays. Het boek zou enorm populair worden en veel opgeleide lezers zouden het aandurven brieven naar de auteur te sturen om te bespreken wat zij dachten of mogelijke fouten in de cartesiaanse methode.

In de toespraak, Descartes stelde een methodische twijfel voor, waarmee alle kennis van die tijd in twijfel moest worden getrokken. Het is niet zo dat het een sceptische twijfel was, want het was gericht op het zoeken naar principes waarop we kennis konden baseren, en niet de simpele kritiek op alle kennis van het moment.

Hij stelde de cartesiaanse methode voor voor alle wetenschappen en disciplines, en bestaat uit het ontleden van de meest complexe problemen in eenvoudiger delen, totdat de meest elementaire elementen worden gedetecteerd, eenvoudige ideeën die als redenen kunnen worden gepresenteerd voor de hand liggend. Dan zou het komen om dezelfde ideeën te relateren om de complexere postulaten die ze vormden te begrijpen.

In zijn mechanistische fysica legde hij uit dat extensie de belangrijkste eigenschap van materiële lichamen was, een postulaat dat in zijn Metafysische meditaties vanaf 1641. In dit werk probeerde hij het bestaan ​​van God en zijn volmaaktheid aan te tonen, naast de onsterfelijkheid van de ziel, waarop al werd gewezen in het vierde deel van de Verhandeling van de methode. Naarmate zijn populariteit groeide, veranderden kritiek en bedreigingen van religieuze vervolging in donkere schaduwen die over René Descartes opdoemen.

Vlucht naar Zweden en het einde van zijn leven

Moe van de strijd, kritiek en bedreigingen van zowel Franse als Nederlandse kerkelijke en academische autoriteiten, Descartes, in 1649, Hij accepteerde de uitnodiging van koningin Cristina van Zweden, die hem uitnodigde om in Stockholm te verblijven als haar leermeester in de filosofie.

Dit was geen ongeluk. Descartes en de vorst hadden een intense correspondentie onderhouden. Maar ondanks het feit dat René Descartes genoot van het gezelschap van Cristina van Zweden, een beschaafde koningin, was het land dat hij leidde niet zo prettig. Hij begon het te beschrijven als een land van beren, waar de gedachten van de mensen bevriezen, samen met water.

In het Scandinavische land Descartes hij moest om vier uur 's ochtends opstaan, in het donker en met de winterkou die zijn botten aantast, om filosofielessen te geven aan de koningin, omdat de vorstin alleen dat vrije uurtje had vanwege haar koninklijke verplichtingen. Dit zou zeker het einde van zijn leven zijn, aangezien hij op 11 februari 1650 stierf aan een longontsteking, nadat hij nog maar vijf maanden in Zweden was.

De filosofie van Descartes

Rene Descartes wordt beschouwd als de promotor van de moderne rationalistische filosofie, een van de eerste filosofische stromingen na het einde van de middeleeuwen. In zijn benadering is het de bedoeling de filosofische en wetenschappelijke problemen op te lossen door middel van een kennis die de zekerheid van dezelfde postulaten garandeert.

in zijn Verhandeling van de methode In 1637 verklaarde hij dat hij van plan was een doctrine uit te werken die volledig gebaseerd was op nieuwe principes, brekend met de filosofische leringen die hij als student aan La Flèche had ontvangen. Hij was ervan overtuigd dat de werkelijkheid volledig reageerde op een rationele orde. Hij wilde een methode creëren waarmee het hele kennisgebied bereikt zou kunnen worden met dezelfde zekerheid als de exacte wetenschappen, zoals meetkunde en rekenen.

Zijn methode bestaat uit vier procedures:

• Accepteer niets als waar waar je geen absolute zekerheid over hebt.
• Breek elk probleem op in kleinere delen.
• Ga van de eenvoudigste om te begrijpen naar de meest complexe.
• Bekijk het hele proces om er zeker van te zijn dat er geen stappen zijn overgeslagen.

Om de eerste stap te volbrengen, wordt gesteld methodische twijfel, dat wil zeggen, alle verworven of geërfde kennis in twijfel trekken. Alle kennis heeft een deel dat kan worden bekritiseerd, maar tegelijkertijd is er een deel dat onmogelijk in twijfel kan worden getrokken, en dit is precies de actie van twijfelen.

Dat wil zeggen, we twijfelen aan de werkelijkheid, we twijfelen aan kennis, maar waar we niet aan kunnen twijfelen, is dat we twijfelen. Zo komen we tot een absolute en evidente zekerheid: we twijfelen. Twijfel is een gedachte, waarmee we de actie van het denken doen. Je kunt niet denken zonder te bestaan, waarmee het feit van denken, twijfelen en het uitvoeren van andere cognitieve handelingen het onbetwistbare bestaan ​​van het denkende zelf impliceert. Het is hier waar zijn beroemde uitdrukking, "cogito, ergo sum" ontstaat, dit is de stelregel "Ik denk, dus ik besta".

Het is op basis van deze eenvoudige zin, zij het met absolute zekerheid, dat Descartes zijn hele filosofie ter sprake brengt. Je kunt het bestaan ​​van dingen niet vertrouwenWant, zelfs als we ze zien of aanraken, hoe kunnen we er zeker van zijn dat ze ons niet bedriegen? Hoe kunnen we er zeker van zijn dat onze zintuigen ons waarheidsgetrouwe informatie geven?

In plaats daarvan is het denken geen materieel ding, maar bevat het ideeën van dingen, representaties van de werkelijkheid. Hieruit komt naar voren of onze gedachte een idee of voorstelling bevat die waarnemen met dezelfde helderheid en onderscheid, die hij beschouwt als twee criteria van zekerheid, waarmee we de realiteit.

Soorten ideeën

Descartes bespreekt alle kennis die hij eerder had weggegooid aan het begin van zijn filosofische zoektocht. Als hij ze heroverweegt, ziet hij dat de mentale representaties van onze manier van kijken naar de werkelijkheid in drie categorieën kunnen worden gegroepeerd:

• Aangeboren ideeën.
• Adventieve ideeën.
• Fictieve ideeën.

Aangeboren ideeën zijn, zoals de naam al doet vermoeden, al in ons op het moment van geboorte. Het zijn ideeën als schoonheid of gerechtigheid. Het is niet iets dat zich in de buitenwereld bevindt, het zijn abstracte aspecten.

Adventieve ideeën zouden die zijn die van externe dingen zouden komen, zoals de weergave van wat een paard, een tafel of een gebouw is. Ze zijn het resultaat van onze ervaring, die we via de zintuigen verkrijgen. Het probleem is dat, aangezien onze zintuigen kunnen falen, we er niet zeker van kunnen zijn dat de onvoorziene ideeën die we hebben waar zijn. Misschien is de werkelijkheid niet meer dan een illusie.

Eindelijk zijn ze de fictieve ideeën die, zoals hun naam al doet vermoeden, representaties zijn van dingen die niet bestaan, zoals monsters in de mythologie, eenhoorns of andere. Het zijn verzonnen ideeën, creativiteit. Deze fictieve ideeën zijn het resultaat van de som of combinatie van andere ideeën die onvoorzien zouden zijn.

Ons bestaan ​​en dat van God

Bij het onderzoeken van aangeboren ideeën, die ons niet via de zintuigen worden gegeven omdat ze geen externe representatie hebben, vinden we een nogal paradoxaal feit. Mensen zijn niet perfect, aangezien we sterven en onze zwakheden hebben, maar we kunnen ideeën van perfectie bedenken, zoals die van God, een oneindig, eeuwig en onveranderlijk wezen.

Het idee van God, iets perfects, kan niet voortkomen uit een eindig en onvolmaakt individu, het moet van tevoren komen, door de actie van een ander wezen, van God zelf. Het feit dat we geloven in het bestaan ​​van God als een volmaakt wezen terwijl we onvolmaakt zijn, is het bewijs van: dat God bestaat, want anders is hij degene die zijn idee van perfectie in onze onvolmaakte geest heeft gelegd, die geweest?

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Dualisme in de psychologie"

Over de stof

Descartes definieert het concept van substantie, opgevat als dat wat bestaat op een zodanige manier dat het alleen zichzelf nodig heeft om te bestaan. Stoffen manifesteren zich door modi en attributen. De attributen zijn essentiële eigenschappen die de bepaling van de stof onthullen, dat wil zeggen die eigenschappen zonder welke een stof ophoudt die stof te zijn. Modes zijn geen eigenschappen, maar louter toevallige, tijdelijke situaties of aspecten.

Het kenmerk van lichamen is extensie, want als ze die niet hebben, houden ze op lichamen te zijn. Alle andere eigenschappen, zoals de vorm, kleur, locatie en beweging zijn slechts modi, dat wil zeggen relatief tijdelijke verschijnselen.

Het attribuut van de geest is het denken, aangezien de geest die eigenschap altijd heeft. Daarom is er een denkende substantie, "res cogitans" genaamd, maar dit is geen lichaam, omdat het geen extensie heeft, en zijn attribuut is denken. Dan is er een substantie die is samengesteld uit fysieke lichamen, genaamd "res Amplia", waarvan de eigenschap de extensie zou zijn, begrepen als driedimensionaliteit. Beide substanties zijn onherleidbaar tot elkaar en totaal gescheiden en deze opvatting van deze twee substanties is wat het cartesiaans dualisme wordt genoemd.

De mens bestaat uit een lichaam, dat wil zeggen, res uitgestrekte, en ziel, res cogitans. Maar dit botst met het idee dat deze twee stoffen totaal gescheiden zijn. In het geval van de mens verblijft de ziel in de pijnappelklier en stuurt het lichaam aan. Zo leggen onze res cogitans en onze uitgebreide res contact, waarbij de ziel invloed uitoefent op het lichaam.

Bibliografische referenties:

• Descartes, René (2011). Cirilo Florez Miguel, ed. Compleet werk. Bibliotheek van grote denkers. Madrid: Redactie Gredos. ISBN 9788424920807.
• Ruiza, M., Fernandez, T. en Tamaro, E. (2004). Biografie van René Descartes. In biografieën en levens. De biografische encyclopedie online. Barcelona, ​​​​Spanje). Hersteld van https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm op 29 februari 2020.