De 65 bekendste zinnen van Gilles Deleuze
Gilles Deleuze is een beroemde Franse filosoof geboren in het jaar 1925 in de prachtige stad Parijs.
Als een van de meest gevierde filosofen van de 20e eeuw schreef Deleuze tijdens zijn carrière als schrijver over uiteenlopende onderwerpen als bijvoorbeeld: geschiedenis van de filosofie, politiek, kunst en literatuur. Het werk van deze uitstekende schrijver en zijn bijzondere strijd tegen het kapitalisme maakten hem tot een duidelijke referentie binnen zijn specialisatie.
Later, met zijn tragische dood in 1995, schokte hij de hele Europese filosofische gemeenschap, die wees was geworden door een van haar belangrijkste figuren.
- We raden u aan om te lezen: "De 70 beste zinnen van Félix Guattari"
Zinnen en reflecties door Gilles Deleuze
Wil je de meest relevante zinnen van deze beroemde filosoof weten? Hieronder kan je genieten van de 65 beste zinnen van Gilles Deleuze, een duidelijke referentie in de politieke filosofie van de 20e eeuw.
1. Kunst is wat weerstand biedt: het verzet zich tegen dood, dienstbaarheid, schande, schaamte.
Kunst kan ons begeleiden in alle situaties van ons leven, zelfs in de meest gecompliceerde.
2. Oren ontbreken om te luisteren naar waartoe men uit ervaring geen toegang heeft.
Persoonlijke ervaring is soms totaal nodig om iets te kunnen begrijpen.
3. Schrijven is geen vorm van expressie opleggen aan een geleefd materiaal. Literatuur staat naast het vormloze, het onvoltooide... Schrijven is een zaak met de toekomst, altijd onvoltooid, altijd doorgaand, en dat gaat verder dan enige leefbare of geleefde materie.
We zouden voor altijd kunnen schrijven, wij zijn degenen die beslissen wanneer we er een einde aan maken.
4. Ons wordt geleerd dat bedrijven een ziel hebben, wat zonder twijfel het meest angstaanjagende nieuws ter wereld is.
Bedrijven zijn creaties van het kapitalisme, die alleen uit zijn op hun eigen voortbestaan. Een bedrijf zal nooit opkomen voor de belangen van zijn werknemers.
5. De verrader is heel anders dan de bedrieger: de bedrieger zoekt zijn toevlucht in gevestigd bezit, verovert territorium en vestigt zelfs een nieuwe orde. De bedrieger heeft veel toekomst, maar hij heeft niet de minste toekomst.
Door het gebruik van cheats kunnen we misschien ons doel bereiken, maar dit doel kan op dezelfde manier van ons worden afgenomen.
6. Marketing is nu het instrument van sociale controle en vormt het brutale ras van onze meesters.
Op dit moment is de marketing het heeft het vermogen om ons langs bepaalde paden te leiden of om onze manier van denken te veranderen, het is ongetwijfeld een zeer gevaarlijk hulpmiddel dat we heel goed moeten begrijpen.
7. Niet om het leven te dragen onder het gewicht van hogere waarden, zelfs heroïsche, maar om nieuwe waarden te creëren die die van het leven zijn, die het leven licht of bevestigend maken.
We moeten waarden in het leven hebben, maar er ook flexibel mee omgaan. Het hebben van te hoge verwachtingen kan ons zeer ongelukkige mensen maken.
8. Veel jongeren beweren vreemd genoeg gemotiveerd te zijn, ze vragen om meer cursussen, meer permanente scholing: ze het komt overeen om te ontdekken waarvoor ze worden gebruikt, zoals hun ouderen ontdekten, niet zonder moeite, het doel van de disciplines. De kronkels van een slang zijn nog gecompliceerder dan de gaten van een molshoop.
Jongeren hebben de moeilijke taak om te innoveren in een wereld die doordrenkt is van technologie; zij hebben de sleutel tot hun toekomst in handen.
9. Wanneer een lichaam een ander lichaam ontmoet of een idee met een ander, gebeurt het ook dat hun relaties samenstellen en een krachtiger geheel vormen, of anders dat een van deze de andere ontleedt en de samenhang van zijn onderdelen.
Inderdaad, mensen, zoals staten of naties, gaan positief met elkaar om of hebben juist de neiging elkaar te vernietigen.
10. Een schepper is een wezen dat voor zijn plezier werkt.
Wie een werk voor puur plezier verricht, zal ongetwijfeld meer zorg besteden aan de realisatie ervan.
11. Betekenis is nooit een begin of oorsprong, maar een product. Je hoeft het niet te ontdekken, te restaureren of te vervangen, maar je moet het produceren met nieuwe machines.
Het kapitalisme streeft altijd naar het creëren van nieuwe producten die kunnen worden verkocht, het product is de motor die het wiel van het kapitalisme laat draaien.
12. Wanneer je een droevige genegenheid hebt, is dat omdat een lichaam inwerkt op het jouwe, een ziel inwerkt op het jouwe in dergelijke omstandigheden en onder een relatie die niet geschikt is voor de jouwe. Sindsdien kan niets in droefheid hem ertoe brengen het gemeenschappelijke idee te vormen, dat wil zeggen het idee van iets gemeenschappelijks tussen twee lichamen en twee zielen.
We moeten weten hoe we van die relaties af kunnen komen die niets positiefs aan ons leven bijdragen.
13. Ieder van ons heeft zijn lijn van het universum om te ontdekken, maar die wordt alleen ontdekt door hem te volgen, door zijn ruwe lijn te volgen.
We hebben allemaal ons eigen pad in het leven en we kunnen alleen weten waar het ons naartoe leidt door het te volgen.
14. Het is waar dat filosofie onlosmakelijk verbonden is met een zekere woede tegen haar tijd, maar ze garandeert ons ook sereniteit. Niettemin is filosofie geen Macht. Religies, staten, kapitalisme, wetenschap, recht, opinie of televisie zijn machten, maar geen filosofie.
Filosofie is een hulpmiddel dat ons kennis kan verschaffen, hoe we die kennis gebruiken, hangt van ons af.
15. Verlangen is revolutionair omdat het altijd meer verbindingen en meer arrangementen wil.
Menselijk verlangen kan in veel gevallen iets totaal onverzadigbaars zijn, aangezien mensen altijd meer goederen willen hebben en meer genoegens willen ervaren.
16. Het kenmerk van de kapitalistische machine is om de schuld oneindig te maken.
Dat mensen zich in de schulden steken is absoluut noodzakelijk zodat deze consumptiespiraal nooit stopt, daarvoor is er een zeer belangrijke speler in dit macabere spel: de banken.
17. De verheven mens heeft God niet langer nodig om de mens te onderwerpen. Het heeft God vervangen door humanisme; het ascetische ideaal voor het morele ideaal en kennis. De mens investeert zichzelf in naam van heroïsche waarden, in naam van menselijke waarden.
Mannen neigen al sinds de oudheid tot hedonisme, we zijn geneigd te geloven dat we een soort superieur wezen zijn binnen de schepping. We moeten nederiger en realistischer zijn, het leven dat we leiden is een groot geschenk waar we gebruik van moeten maken.
18. De echt grote problemen worden pas aan de orde gesteld als ze zijn opgelost.
Om een groot probleem op te lossen, moeten we ons er eerst volledig van bewust zijn, als we ons er niet van bewust zijn, zullen we het niet kunnen oplossen.
19. Filosofie is nooit beperkt gebleven tot filosofieprofessoren. Hij is een filosoof die filosoof wordt, dat wil zeggen, die geïnteresseerd is in die creaties die zo eigen zijn aan de orde van concepten.
We kunnen allemaal, voor een deel, filosoof zijn, wanneer we besluiten om tijd van ons leven te besteden aan deze specifieke studie van de problemen die de mens aangaan.
20. Elke sensatie is een vraag, zelfs als alleen stilte antwoord geeft.
Als we een bepaalde sensatie hebben, weten we dat er iets gebeurt of gaat gebeuren. Intuïtie is iets dat ons veel kan helpen in het leven.
21. De doorkruiste ruimte is voorbij, beweging is aanwezig, het is de handeling van het doorkruisen. De doorkruiste ruimte is deelbaar en zelfs oneindig deelbaar, terwijl de beweging ondeelbaar is, anders deelt ze niet zonder met elke deling haar aard te veranderen.
Tijdens ons leven hebben we maar een korte tijd om te handelen, die tijd is nu. Laten we met heel ons wezen in het nu leven!
22. Ze planten bomen in ons hoofd: die van het leven, die van kennis, enz. Iedereen claimt wortels. De kracht van onderwerping is altijd boomachtig.
Sinds we geboren zijn, proberen ze ideeën in onze geest te introduceren, die nodig zijn om door de samenleving te worden onderworpen. We moeten ons niet laten meeslepen door de ideeën of belangen van anderen, we moeten leven zoals we willen.
23. Wie Nietzsche leest zonder te lachen en zonder veel te lachen, zonder vaak en soms hardop te lachen, is alsof ze hem niet hebben gelezen.
In deze zin maakt Deleuze ons deze satire op Nietzsche, hun politieke ideeën waren totaal tegengesteld aan elkaar.
24. Het is altijd geschreven om leven te geven, om leven te bevrijden waar het ook gevangen zit, om vluchtlijnen te trekken.
Schrijven is een hobby waarmee we onze eigen ideeën kunnen organiseren, we zouden allemaal elke dag meer moeten schrijven.
25. Wie zijn de televisieklanten? Ze zijn niet langer de luisteraars: de televisieklanten zijn de adverteerders; zij zijn de echte adverteerders. Luisteraars krijgen wat adverteerders willen...
Televisiezenders worden beheerd door grote bedrijven of bedrijfsgroepen, deze zenders zullen zeggen wat hun investeerders interesseert. Eerlijkheid schittert door afwezigheid op televisie.
26. Ik probeer uit te leggen dat dingen, mensen, uit heel diverse lijnen bestaan, en zo ze weten altijd op welke lijn ze zich bevinden, noch waar ze de lijn moeten passeren waarop ze zich bevinden plotten; Kortom, dat er in mensen een hele geografie is, met harde, flexibele en verdwijnende lijnen.
Mensen worden constant beïnvloed door verschillende factoren, waarvan we ons vaak niet eens bewust zijn.
27. De mens is niet langer de opgesloten man, maar de man met schulden.
Het kapitalisme maakt ons tot slaaf door het gebruik van schulden, het is niet nodig om vandaag de dag tralies op te zetten. We mogen ons niet laten meeslepen door het wilde en ongebreidelde kapitalisme van vandaag.
28. Een filosoof is niet alleen iemand die begrippen uitvindt, hij bedenkt ook manieren van waarnemen.
De persoonlijke perceptie van een filosoof heeft grote invloed op zijn eigen theorieën, niemand is vrijgesteld van de invloed van onze eigen perceptie.
29. Het geheim van de eeuwige terugkeer ligt in het feit dat het op geen enkele manier een orde uitdrukt die chaos tegenwerkt en onderwerpt. Integendeel, het is niets anders dan chaos, de kracht om chaos te bevestigen.
Chaos heeft altijd bestaan in het universum, zelfs vandaag de dag hebben we geen antwoorden op alle chaos die erin bestaat.
30. De explosie, de pracht van het evenement is de betekenis. De gebeurtenis is niet wat er gebeurt (ongeval); het is in wat er gebeurt dat het zuivere uitgedrukt wordt dat ons wenkt en op ons wacht. Volgens de drie voorgaande determinaties is het wat moet worden begrepen, wat moet worden gewild, wat moet worden gerepresenteerd in wat er gebeurt.
Onze perceptie kan ons een bepaalde gebeurtenis laten zien, op een heel andere manier dan de werkelijkheid.
31. Drinken is een kwestie van kwantiteit.
Als we aan een alcoholismeprobleem lijden, kunnen we uiteindelijk dagelijks grote hoeveelheden alcohol drinken. Ons eigen lichaam kan ons door een ontwenningssyndroom om deze stof vragen.
32. Maar als bewuste wezens begrijpen we nooit iets... Maar de effecten van deze samenstellingen en ontbindingen wel: we ervaren vreugde wanneer een lichaam de ontmoet de onze en gaat daarmee de compositie aan, en droefheid wanneer daarentegen een orgaan of een idee de onze bedreigt samenhang.
We willen allemaal welzijn voor ons eigen bestaan, en de problemen die zich daarbij kunnen voordoen, zullen ons noodzakelijkerwijs veel ongemak bezorgen.
33. Als je drinkt, wil je naar het laatste glas. Drinken is letterlijk al het mogelijke doen om bij dat laatste glas te komen. Dat is waar het om gaat.
Alcoholisme kan ertoe leiden dat we de controle over onze acties verliezen, waardoor we in een vicieuze cirkel terechtkomen die echt moeilijk te verlaten is.
34. Het probleem stellen is niet simpelweg ontdekken, het is uitvinden.
Om ergens een geweldig antwoord op te geven, moet er eerst een geweldige vraag zijn om te beantwoorden. Die vraag vinden is al een hele prestatie op zich.
35. Er is geen plaats voor angst, noch voor hoop. Zoeken naar nieuwe wapens is de enige overgebleven optie.
Tijdens elk oorlogsconflict zal het van vitaal belang zijn om in de macht van de wapens te zijn voor onze overleving.
36. Emotie is in de eerste plaats creatief omdat ze de hele schepping uitdrukt; ten tweede omdat hij het werk creëert waarin hij zich uitdrukt; en ten slotte omdat het de kijkers of luisteraars een beetje van die creativiteit overbrengt.
Door onze emoties te uiten, kunnen we via elke communicatiemethode een artistiek werk creëren.
37. Een boek is een klein radertje in een veel complexere externe machinerie.
Boeken hebben een grote kracht, de kracht om kennis te geven aan iedereen die het leest.
38. Verlangen is het bouwen van een assemblage, het bouwen van een decor, het decor van een rok, van een zonnestraal...
Verlangens bepalen voor een groot deel ons leven, we zijn slaven van onze eigen verlangens.
39. De ontdekking betreft dat wat feitelijk of virtueel al bestaat: het stond dus vast dat het vroeg of laat moest komen. Uitvinding geeft bestaan aan wat niet was en nooit had kunnen komen.
Inderdaad, een ontdekking onthult iets dat vandaag al bestaat en een uitvinding creëert iets nieuws dat voorheen niet bestond.
40. Alleen de daad van verzet verzet zich tegen de dood, zij het in de vorm van een kunstwerk, zij het in de vorm van een menselijke strijd. En welke relatie is er tussen de strijd van mensen en het kunstwerk? De nauwste relatie en voor mij de meest mysterieuze.
Kunst heeft de mens altijd in al zijn facetten weerspiegeld, en in zijn strijd tegen het onrecht dat hem kwelt, heeft het dat ook gedaan.
41. Ik beschouw mezelf helemaal niet als een intellectueel, ik beschouw mezelf niet als geschoold, om één simpele reden, en dat is dat als ik iemand zie die geschoold is, ik stomverbaasd ben. Het gaat niet zozeer om bewondering, sommige aspecten bewonder ik, andere helemaal niet, ik ben gewoon weggeblazen. Iemand die is opgeleid, trekt niet de aandacht: het is een verbazingwekkende kennis over alles.
We moeten die intelligente mensen om ons heen waarderen, want morgen kunnen ze ons misschien adviseren over een onderwerp dat we niet beheersen.
42. Ware vrijheid ligt in het vermogen om beslissingen te nemen, om de problemen zelf te vormen: deze halfgoddelijke macht impliceert zowel het verdwijnen van valse problemen als de creatieve opkomst van de waarheid: de waarheid is dat het in de filosofie en zelfs op andere gebieden een kwestie is van het vinden van het probleem en het bijgevolg stellen ervan nog meer dan van het Ze oplossen.
Filosofie heeft problemen nodig om op te lossen om te kunnen bestaan. Zonder problemen om te beantwoorden, is filosofie nutteloos.
43. Eigennamen duiden krachten, gebeurtenissen, bewegingen en motieven, winden, tyfoons, ziekten, plaatsen en momenten voor mensen aan. Werkwoorden in de infinitief duiden wording en gebeurtenissen aan die verder gaan dan mode en tijden.
Wij zijn het zelf die met ons handelen de toekomst van de samenleving bepalen.
44. Anarchie en eenheid zijn één en hetzelfde, niet de eenheid van de Ene, maar een vreemde eenheid die alleen kan worden opgeëist van de veelheid.
Anarchie is een politieke filosofie die in de loop van de tijd tot op de dag van vandaag heeft standgehouden en wordt vertegenwoordigd door mensen van alle sociale klassen.
45. Filosofie heeft zich altijd beziggehouden met concepten, en filosoferen is proberen concepten te creëren of uit te vinden.
Filosofie als creatieve kracht heeft een enorm potentieel, de samenleving heeft zich talloze keren laten leiden door de wijze woorden van filosofen.
46. Het is bekend dat bij Nietzsche de theorie van de superieure mens een kritiek is die de meest diepste of gevaarlijkste aspect van het humanisme: de superieure mens probeert de mensheid tot volmaaktheid te brengen, tot de hoogtepunt.
Nietzsches theorie van de zogenaamde 'superieure man' is ongetwijfeld een van de meest controversiële in de geschiedenis, aangezien het de fundamentele basis is van verschillende suprematische bewegingen.
47. Ik was geïnteresseerd in bewegingen, collectieve creaties, en niet zozeer in representaties. In de instellingen is er een hele beweging die zich onderscheidt van zowel wetten als contracten.
Binnen instellingen zijn kan ons een manier leren om het leven te begrijpen dat anders is dan hoe het op straat wordt gedaan.
48. Aanvankelijk was ik meer geïnteresseerd in recht dan in politiek. Ik vond in Hume een zeer creatieve opvatting van de instelling en van het recht.
Wet is een van de essentiële pijlers waarop een natie is gemaakt, een natie zonder wet kan nooit lang standhouden.
49. Het is niet zo dat ik geïnteresseerd ben in de wet of de wetten (wet is een leeg begrip en wetten zijn slaafse begrippen) of zelfs maar in het recht op rechten; Wat mij interesseert is de jurisprudentie.
Jurisprudentie is een fundamenteel aspect van elke staat, de manier waarop het wordt toegepast kan het leven van zijn burgers enorm veranderen.
50. Wat mijn overgang naar de politiek betreft, die heb ik van dichtbij meegemaakt in mei 1968, toen ik in aanraking kwam met precieze problemen en dankzij Guattari, dankzij Foucault, dankzij Elie Sambar. Anti-Oedipus was volledig een boek over politieke filosofie.
Deze groep denkers was ongetwijfeld de beste van hun tijd, die de basis legde van vele huidige intellectuele stromingen.
51. Zelfs vandaag de dag lijkt het werk van François Ewald om een rechtsfilosofie te herstellen essentieel voor mij.
Ewald was de assistent van Michel Foucault in de jaren zeventig en zijn eigen werk over de verzorgingsstaat wordt tegenwoordig alom geprezen.
52. Het gaat niet om een tegenstelling tussen het eeuwige en het historische, noch tussen contemplatie en actie: Nietzsche spreekt over wat gedaan wordt, over de gebeurtenis zelf of over het worden.
Zoals elke goede filosoof bestudeerde Gilles Deleuze het werk van zijn Duitse tegenhanger grondig. Friedrich Nietzsche.
53. Zonder geschiedenis zou het experiment onbepaald en onvoorwaardelijk blijven, maar het experiment is niet historisch.
De geschiedenis kan ons helpen bij het kiezen van de te volgen weg, maar onze persoonlijke ervaringen kunnen net zo belangrijk zijn als het verhaal zelf.
54. Ik denk dat Felix noch ik het marxisme hebben opgegeven, hoewel misschien op twee verschillende manieren.
Gilles Deleuze en Félix Guattari hebben zich altijd deels marxistisch gevoeld, maar elk op hun eigen manier.
55. Laten we het voorbeeld van Europa vandaag nemen: westerse politici en technocraten hebben enorm veel moeite gedaan om het op te bouwen door regimes en regels te standaardiseren, maar ze Wat begint te verbazen zijn enerzijds de explosies onder jongeren, onder vrouwen, in verband met de simpele verruiming van de grenzen (dit is niet technocratiseerbaar).
Tijden veranderen en jongeren veranderen mee, het is essentieel dat instellingen zich aanpassen aan hun behoeften.
56. Revolutionaire bewegingen en ook artistieke bewegingen zijn zo, oorlogsmachines.
Mensen kunnen veranderen door middel van georganiseerde sociale bewegingen, de toekomst van elke natie.
57. In het kapitalisme is er maar één universeel ding, de markt.
Voor het kapitalisme is de markt en zijn controle het allerbelangrijkste.
58. Er is geen universele staat, juist omdat er een universele markt is waarvan de staten centra of beurzen zijn.
Een staat die het kapitalisme als een economisch systeem adopteert, zal nooit volledige controle over zijn eigen economie kunnen hebben.
59. Er is geen democratische staat die zich niet volledig inzet voor deze productie van menselijke ellende.
Het economische systeem dat een staat voor zichzelf kiest, is veel belangrijker dan welke politieke organisatie dan ook.
60. Minderheden en meerderheden worden niet onderscheiden naar aantal. Een minderheid kan groter zijn dan een meerderheid. Wat de meerderheid definieert, is een model waaraan men zich moet conformeren: bijvoorbeeld de gemiddelde Europeaan, volwassen man, stadsbewoner. Terwijl een minderheid geen model heeft, is het een wording, een proces.
Een minderheid kan erg groot zijn in termen van individuen, het probleem is dat ze meestal niet georganiseerd of goed vertegenwoordigd zijn in de samenleving.
61. Men kan zeggen dat de meerderheid niemand is.
Wat de zogenaamde "meerderheid" vormt, is een reeks concepten die een onbepaald aantal individuen gemeen hebben.
62. Wanneer een minderheid modellen creëert, is dat omdat ze de meerderheid willen worden, en het is ongetwijfeld onvermijdelijk voor hun overleving of redding.
Elke minderheid die met alle middelen de controle over een territorium wil bereiken, zal binnen dat territorium zelf de meerderheid vormen.
63. Utopie is geen goed concept: wat bestaat is meer een verzinsel dat de mensen en de kunst gemeen hebben.
Wat wij een 'utopie' noemen, kan in werkelijkheid een simpele fabel zijn. Zoals Deleuze ons vertelt, is een utopie geen goed concept, aangezien er evenveel verschillende kunnen zijn als er mensen op de wereld zijn.
64. We gaan controlemaatschappijen binnen die niet langer functioneren door opsluiting, maar door continue controle en onmiddellijke communicatie.
Op dit moment worden we 24 uur per dag gecontroleerd, al beseffen we dat soms niet.
65. De nieuwe cerebrale openingen, de nieuwe manieren van denken, worden niet verklaard door microchirurgie; de wetenschap moet er echter naar streven om erachter te komen wat er in de hersenen kan zijn gebeurd als het anders begint te denken.
De mens heeft de afgelopen jaren een andere manier van denken ontwikkeld dan in het verleden, heeft dit invloed op onze biologie?