Culturele antropologie: wat het is en hoe het de mens bestudeert

Culturele antropologie is een tak van de antropologie.omdat ze, net als zijzelf, erg jong is en zich nog aan het vormen is.

Begrijpen hoe andere culturen zijn, is nog nooit zo gemakkelijk geweest, vooral gezien het feit dat niemand dat kan distantiëren van hun eigen cultuur om te proberen andere groepen met de grootste objectiviteit te zien etnisch.

Vervolgens gaan we verder in op de definitie van deze antropologische tak om te praten over wat hij verstaat onder cultuur, de ontwikkeling ervan als discipline en wat het is methodologie.

• Gerelateerd artikel: "De 4 hoofdtakken van de antropologie: hoe ze zijn en wat ze onderzoeken"

Wat is culturele antropologie?

Culturele antropologie is een tak van de antropologie die richt zich op de studie van de mens door middel van hun cultuur, opgevat als het geheel van gewoonten, mythen, overtuigingen, normen en waarden die het gedrag van een bepaalde sociale groep sturen en reguleren.

Culturele antropologie gaat ervan uit dat mensen sociale dieren zijn, wat betekent dat we in groepen leven. In deze groepen, waarin meerdere individuen contact hebben, worden de individuele visies van een ieder gedeeld, wat tot uiting komt in hun manier van doen en denken. Dit, eenmaal gedeeld en gezamenlijk geassimileerd door de groep als geheel, vormt de cultuur.

het zou genoteerd moeten worden dat er zijn bepaalde verschillen tussen culturele antropologie en sociale antropologie. De laatste legt meer nadruk op hoe een samenleving is georganiseerd, dat wil zeggen, wat is haar sociale structuur, terwijl culturele antropologie zich richt op cultuur, afgezien van hoe het kan worden georganiseerd maatschappelijk.

Historische achtergrond en ontwikkeling van deze discipline

Proberen te begrijpen hoe andere culturen zijn en welke kenmerken hen definiëren, is iets dat door de geschiedenis heen is gedaan. De manier waarop het in het verleden werd gedaan, was echter nogal laks, en meer dan een interesse om uit te zoeken hoe het anders kon etnische groepen was de echte reden bij veel gelegenheden om 'te demonstreren' hoe superieur hun eigen cultuur was in vergelijking met anderen.

Onder de eersten die nieuwsgierig zijn naar mensen uit andere culturen hebben we de Grieken. Onder hen kunnen we de figuur van Herodotus (484-425 a. C), die andere volken bestudeerde zoals de Egyptenaren en de Scythen, een Euraziatisch volk.

Enkele eeuwen later, in de Middeleeuwen, was er een zekere durf om buiten Europa te verkennen. Een van de meest in het oog springende gevallen zijn de expedities van de Italiaan Marco Polo, die als schakel fungeerde tussen de westerse en de Aziatische cultuur. In zijn geschriften beschreef hij talloze volkeren uit het Verre Oosten, maar niet zonder zijn eigen visie op de wereld buiten beschouwing te laten.

Echter, Het is vanaf de vijftiende eeuw dat de echte explosie van exploratie plaatsvindt, zowel richting het nieuwe continent voor Europeanen, Amerika, als voor beschavingen die zo oud en tegelijkertijd zo onbekend zijn als Cathay, het huidige China, of Cipango, het huidige Japan. Deze ontdekkingsreizigers waren, ondanks hun uitgebreide kennis van de wereld, geen deskundige antropologen (discipline bestond nog niet) en ze konden de onbetwiste vooringenomenheid die ze hadden in hun perceptie van de wereld.

Welke wereld ze ook te zien kregen, deze reizigers, missionarissen, soldaten, kolonisten en... Anderen waren nog Europeanen, waardoor ze geen objectieve visie hadden op niet-Europese culturen. westerlingen.

De oorsprong van culturele antropologie is dus enigszins onduidelijk. Gezien de beperkingen in die eeuwen om zich over de wereld te verplaatsen, waren veel geleerden in het veld gedwongen om de getuigenissen van reizigers te vertrouwen, die, zoals Zoals we al zeiden, zagen ze de buitenwereld nauwelijks objectief, en weerspiegelden ze hun eigen stereotypen over de etnische groep waarmee ze zich hadden gevestigd contact.

De oplossing begon echter al aan het begin van de 20e eeuw vorm te krijgen. Bronisław Malinowski, een Pool die een fundamentele figuur is in de antropologie, voerde een reeks werken uit die een grote verandering teweegbrachten in de manier waarop de culturele antropologie de mens bestudeerde. In tegenstelling tot wat tot dan toe grotendeels was gedaan, werd besloten de steden te onderzoeken door ze rechtstreeks te gaan bestuderen, door middel van veldwerk.

Zo werd elke interpretatie vermeden die op zijn beurt werd gemaakt door mensen die niet waren opgeleid in de materie, zoals het reeds genoemde geval van missionarissen en kooplieden. Etnografisch veldwerk, het rechtstreeks bestuderen van de te bestuderen mensen, werd de meest wijdverspreide methode.

Hoewel er bijna een eeuw is verstreken sinds Malinowski zijn eerste werken uitvoerde, en culturele antropologie heeft veel van haar visies ontwikkeld en veranderd, vooral als ze eenmaal verband hielden met een kolonialistisch perspectief van alles wat niet Europees was, blijven de inspanningen van de Poolse antropoloog valide en hebben ze vandaag nog impact.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "Wat is culturele psychologie?"

antropologische methode

Culturele antropologie gebruikt, samen met sociale antropologie, participerende observatie als de beste methode om de gewoonten, tradities en andere gewoonten van een cultuur te bestuderen. Op deze manier verkrijgt de antropoloog informatie uit de eerste hand over de etnische groep die het onderwerp van zijn studie is. De onderzoeker raakt vertrouwd met de leden van de cultuur die hij wil bestuderen en tegelijkertijd accepteren deze leden ook de aanwezigheid van de antropoloog en accepteren ze hem misschien zelfs als een nieuw lid.

Daarbij ziet de antropoloog niet alleen uit de eerste hand hoe leden van die cultuur zich gedragen cultureel kan begrijpen wat de functies zijn van een bepaalde praktijk en welke betekenis het krijgt in de plaats. Dat wil zeggen, het stelt u in staat de context begrijpen waarin een gewoonte wordt uitgevoerd of waarom ze een bepaalde gewoonte hebben verworven.

De meest effectieve manier om rigoureuze en uitgebreide gegevensverzameling te bereiken, is door alles te doen wat de bestudeerde cultuur doet, dat wil zeggen: "waar je ook gaat, doe wat je ziet". Zodat, de antropoloog moet vreemd voedsel proberen, de taal van de regio leren, ermee instemmen de rituelen van het gebied uit te voeren, observeren en deelnemen aan traditionele spellen, en nog veel meer.

Participerende observatie is geen exclusief antropologische methode. Het is ook aanwezig in andere disciplines, zoals onder meer psychologie, sociologie, sociale geografie, politieke wetenschappen. Het opmerkelijke aan deze methode is dat de culturele antropologie haar heeft getransformeerd tot de fundamentele pijler van haar identiteit als menswetenschap.

Wat verstaat de antropologie onder cultuur?

In tegenstelling tot het concept dat het meest verspreid is in de populaire cultuur, begrijpen antropologen het concept van cultuur buiten de sfeer van kunst en vrije tijd.

Cultuur is antropologisch gezien een veel breder begrip. In feite is dit concept steeds complexer geworden dankzij de ontdekkingen die zijn gedaan op gebieden als primatologie, biologie, neurowetenschappen en andere aan de natuur gerelateerde wetenschappen, aangezien antropologie niet alleen put uit concepten uit de sociale wetenschappen en menselijk.

Volgens Eduard B. Tylor (1832-1917) kan cultuur worden gedefinieerd als al die kennis, wetenschap, kunst, recht, moraal, gewoonten en andere gewoonten verworven door een mens een lid dat tot een bepaalde behoort maatschappij.

Volgens Tylor evolueerde alle cultuur langs een pad van een 'barbaarse' staat naar 'beschaving'.. Het moet duidelijk zijn dat het tegenwoordig classificeren van een bepaalde cultuur als barbaren iets is dat een suprematische en eurocentrische visie veronderstelt, maar in die tijd, en met de culturele vooringenomenheid die Tylor zelf moet hebben gehad, werd gezien als een passende definitie van de mate van culturele verfijning die een bepaalde groep zou kunnen hebben etnisch.

Tylor beweerde zelf dat het hoogtepunt van de wereldbeschaving Engeland was in de 19e eeuw, het land waarvan hij toevallig een burger was. In overeenstemming met de suprematische visie van het Middel-Victoriaanse Engels, Engeland was de maatstaf voor geavanceerde cultuur en daarom waren de rest van de samenlevingen inherent inferieur.

Deze opvatting werd bekritiseerd door een andere antropoloog, Franz Boas (1858-1942), van Duits-Amerikaanse afkomst. Hij baseerde zich daarbij op het Duitse begrip 'kultur', een woord dat verwant is aan de Engelse term 'culture' en 'cultura' in het Spaans. De Duitse kultur werd opgevat als de reeks gedragingen en tradities, zowel lokaal als persoonlijk, die een individu kan manifesteren.

Voor Boas evolueerden culturen niet lineair., gaande van het minder beschaafde naar het meer beschaafde, maar er werd een andere mate van complexiteit ontwikkeld op basis van de historische gebeurtenissen die de betreffende etnische groep heeft meegemaakt en hoe ze dat hebben gedaan was aan het rijden.

Tegenwoordig ligt de definitie van cultuur uit de culturele antropologie dichter bij het idee van Boas: cultuur Het is een geïntegreerd systeem van symbolen, waarden en ideeën dat bestudeerd moet worden alsof het een organisch wezen is. zal proberen

Cultuur kan worden onderverdeeld in twee verschillende categorieën. De grote cultuur, of grote C, en de kleine cultuur, kleine c. Om deze differentiatie beter te begrijpen zou volgens Boas bijvoorbeeld de Argentijnse cultuur een van de type grote C, terwijl de tradities van de stad La Plata als klein zouden worden opgevat C.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "Verschillen tussen psychologie en antropologie"

Cultuur als tweede natuur

Vanuit de culturele antropologie wordt het idee geopperd dat om de mens te begrijpen het nodig is om ook de omgeving te kennen waarin hij zich ontwikkelt. De omgeving heeft een directe invloed op hun manier van zijn, zowel qua gedrag als qua persoonlijkheid en intelligentie.

De cultuur van elke etnische groep vormt een soort tweede natuur. Het is een omgeving waarin bepaalde gedragspatronen worden geaccepteerd en geaccepteerd er zijn bepaalde sociale normen waaraan elk van zijn leden zich moet houden zodat ze zich kunnen ontwikkelen als subjecten die volledig zijn aangepast aan de plek waar ze wonen.

De mens, zoals hij zich ontwikkelt als lid van een groep, is aan het assimileren en internaliseren normen die aanwezig zijn op de plaats waar het is, iets worden dat nauwelijks in twijfel wordt getrokken en als iets wordt gezien logisch.

Sommige aspecten van dit type zijn de ethiek en moraal die aanwezig zijn in die etnische groep die, in het licht van andere groepen kan worden gezien als zeer belachelijk, maar de leden van de groep in kwestie zien het als volledig normaal. Dit is zeer variabel, afhankelijk van de historische periode.

Bibliografische referenties:

• Harris, M. (2011). culturele antropologie. Spanje. Redactionele Alliantie.
• Tylor, E. (1920). primitieve cultuur. Deel 1. New York: J.P. Putnams zonen.
• Visser, W. F. (1997). 1997. Jaaroverzicht van de antropologie. 26. 439–64. doi: 10.1146/annurev.anthro.26.1.439.