De gedachte van Sint Thomas van Aquino

In deze les gaan we het hebben over de gedachte van Sint Thomas van Aquino, theoloog en filosoof van de dertiende eeuw en de hoogste vertegenwoordiger van de scholastiek. Hij werd genoemd door de katholieke kerk Angelic Doctor, Common Doctor en Doctor of Humanity. Was een groot commentator op het werk van Aristoteles, wiens filosofie verenigbaar leek met het christendom. Maar niet alleen de stagirit beïnvloedde het denken van St. Thomas. Het platonisme van Augustinus van Hippo wordt ook weerspiegeld in zijn ideeën, samen met de filosofie van Aristotelische auteurs zoals Averroes of Maimonides.

Twee van zijn bekendste werken zijn, Summa theologiae, een verhandeling over de katholieke religie met zijn beroemde vijf manieren om het bestaan ​​van God te bewijzen, en de Summa tegen heidenen, een verzoek van de predikant en jurist Raimundo de Peñafort, dezelfde die de inquisitie naar het koninkrijk Aragon bracht. Als je meer wilt weten over de gedachte van Thomas van Aquino, blijf dan deze les van een LERAAR lezen.

Inhoudsopgave

1. Rede en geloof in de filosofie van Thomas van Aquino
2. Het onderscheid tussen essentie en bestaan
3. Het probleem van de universalia
4. De vijf manieren om het bestaan ​​van God te bewijzen

Om de gedachte van Thomas van Aquino te kennen, moeten we weten dat het debat tussen geloof en rede of tussen theologie en filosofie, zal de hele Middeleeuwen het centrale thema zijn. En in deze context verdedigde Thomas van Aquino de superioriteit van de waarheden van de eerste boven de tweede.

Namelijk, filosofie is ondergeschikt aan theologie, aangezien de laatste handelt over het meest sublieme en volmaakte object van studie, God. Het is niet mogelijk om vanuit de filosofie toegang tot God te krijgen, hoewel het een hulpmiddel kan zijn om tot bepaalde waarheden te komen. In feite verzekert de filosoof dat er geen tegenstrijdigheid is tussen de waarheden van de rede en de waarheden van het geloof.

Wat van nature aangeboren is in de rede, is zo waar dat er is geen mogelijkheid om aan de onwaarheid ervan te denken. En nog minder is het geoorloofd om vals te geloven wat we door het geloof bezitten, aangezien het door God is bevestigd. Daarom, aangezien alleen het valse in strijd is met het ware, zoals hun definities duidelijk bewijzen, is er geen mogelijkheid dat rationele principes in strijd zijn met de waarheid van het geloof.

Verder zegt hij dat als er enige tegenstrijdigheid is tussen de twee, dit ongetwijfeld te wijten is aan een dwaling van de rede, en niet aan geloof. God is perfect en Hij is niet verkeerd.

Wat Aristoteles, de gedachte van Thomas van Aquino onderdeel van het zijn om hun filosofie te ontwikkelen, beginnend met het geven van een definitie van entiteit: wat is zijn.

A) Ja, onderscheidt de essentie van het bestaan, zijnde, in Aristotelische termen, de eerste macht en de tweede handeling. Beide zijn onafhankelijk, en dit idee vormt de kern van zijn metafysica en van de kwestie van de contingentie van objecten. God daarentegen is niet contingent en daarom valt in hem zijn wezen samen met zijn bestaan. God, het Wezen bij uitstek, het absolute Zijn.

Het wezen van Thomas van Aquino is één (bevestiging gebaseerd op het principe van non-contradictie), zoals die van Aristoteles de Waarheid is (all het zijn vatbaar is om gekend te worden), zoals dat van Sint-Augustinus, en Goedheid, aangezien het kwaad niet bestaat als entiteit.

Het probleem van universalia zal zijn: het centrale thema in de kennistheorie van Santo Tomás en gedurende de Middeleeuwen. Andere grote denkers zoals Agustín de Hipona, Escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury of Pedro Abelardo kozen ook partij in dit debat.

Thomas van Aquino, in navolging van Aristoteles, betoogde dat de geest de algemene vorm abstraheert (of substantieel) van objecten, die aanleiding geven tot het universele (of soort). Zo bestudeert hij, zoals Porfirio eerder zou hebben gedaan, de manieren van zijn van het universele:

• Voor rem of voor het ding. Dit is, in de geest van God, als schepper en model van wezens.
• In re of in het ding. Wat vormt het ding.
• Post Rem of na het ding. Abstracties van de echte materiële entiteiten of concepten.

Sint Thomas van Aquino is de patroonheilige van universiteiten en wordt gevierd op 28 januari en voor veel intellectuelen is zijn gedachte een van de grootste aller tijden.

Om deze samenvatting van de gedachte van Sint Thomas van Aquino af te ronden, gaan we het hebben over de demonstratie van het bestaan ​​van God a posteriori. Dit is het ontologische argument van Sint-Augustinus:

1. Eerste manier of manier van bewegen. Uitgaande van het onderscheid tussen macht en daad, legt de heilige Thomas uit dat alles wat beweegt door een ander moet worden bewogen, in a motorketen die, aangezien deze niet oneindig kan zijn, concludeert dat er noodzakelijkerwijs een eerste onbeweeglijke motor moet zijn en een principe van alles. Deze eerste motor zou God zijn.
2. Tweede Weg of weg van efficiëntie, Elk gevolg heeft een oorzaak, en net als bij de vorige manier kan de keten niet terug naar oneindig. Er moet dus een eerste oorzaak zijn van alles wat er is en dat het zelf niet veroorzaakt is. Deze eerste oorzaak is God, als de schepper van het universum.
3. Derde Weg of weg van onvoorziene omstandigheden. Alle dingen zijn contingent, omdat ze zowel kunnen bestaan ​​als niet kunnen bestaan. Essentie en bestaan ​​vallen niet samen in dingen, maar vallen wel samen in God, dat wil zeggen, het noodzakelijke Zijn.
4. Vierde Weg of weg van de graden van volmaaktheid. In de wereld zijn er min of meer volmaakte dingen, maar zonder de maximale graad te bereiken. Er moet een volmaakt wezen zijn, op grond waarvan een hiërarchische orde wordt vastgesteld. God is het perfecte wezen, de beste, de meest ware.
5. Vijfde Weg of weg van het doel. Alle natuurlijke wezens zijn gericht op een einde, dus er moet een pure intelligentie zijn die alles ordent en het naar zijn einde leidt.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met De gedachte van Sint Thomas van Aquino, raden we u aan om onze categorie van Filosofie.