Culturele ecologie: wat het is, wat het bestudeert en onderzoeksmethoden

Culturele ecologie is een stroming die de relaties tussen een menselijke groep en zijn omgeving bestudeert. omgeving, waarbij de nadruk ligt op de interactie van de manieren van leven van die cultuur en de ecosystemen die haar geven medium.

Culturele ecologie impliceert de studie van het gedrag van mensen, aangezien dit het antropologische en sociaalwetenschappelijke aspect is, en ook begrijpt hoe de kenmerken van de omgeving menselijk gedrag beïnvloeden, dit is het deel als biologische wetenschap.

Vervolgens zullen we dieper ingaan op die stroming uit het cultureel materialisme, gerelateerd aan historisch particularisme en die als onthullend werd beschouwd voor de antropologie van de 20e eeuw.

• Gerelateerd artikel: "De 4 hoofdtakken van de antropologie: hoe ze zijn en wat ze onderzoeken"

Wat is culturele ecologie?

De zorg over de rol en positie die de mens in de natuur inneemt, is de afgelopen eeuw gegroeid, vooral binnen de natuur- en maatschappijwetenschappen. Om deze reden het is essentieel geworden om uit te zoeken in hoeverre de mens een integraal onderdeel is van de natuur

, hoe het verschilt van andere soorten en hoe het varieert volgens zijn cultuur, waarbij de ontwikkeling van cultuur in de omgeving erg belangrijk is.

Voordat we dieper ingaan op culturele ecologie, moeten we begrijpen wat wordt bedoeld met ecologie. Dit is de biologische wetenschap die de functie van de systemen probeert te bestuderen en te begrijpen Ze vinden groepen levende wezens die met elkaar interageren en een directe relatie hebben met de omgeving. fysiek. De verzameling levende wezens vormt een ecosysteem en de ecosystemen van de planeet, zoals bossen, rivieren, meren en riffen, vormen wat we de biosfeer noemen.

Vanuit ecologisch perspectief wordt de menselijke soort als zeer belangrijk beschouwd vanwege de mate van zelfbewustzijn die het heeft over zijn natuurlijke impact, maar binnen de schakels waaruit een ecosysteem bestaat, blijft het nog een soort natuur. Door onze geschiedenis heen hebben mensen een min of meer sterke invloed gehad op het milieu, zowel als tribale culturen als als grote geïndustrialiseerde samenlevingen. Toch kan de menselijke soort als 'natuurlijk' worden beschouwd als de andere.

De mens kan worden beschouwd als een cultureel dier vanwege het simpele feit dat hij het vermogen heeft om cultuur voort te brengen, iets fundamenteels voor zijn ontwikkeling en overleving. Hierdoor hebben we tools, strategieën en acties kunnen ontwerpen waarmee we kunnen profiteren van natuurlijke hulpbronnen gegeven, het aanpassen van de natuurlijke omgeving aan onze behoeften, hoe ogenschijnlijk onveranderlijk die ook mag zijn lijken. De exploitatie van bergen als mijnen is bijvoorbeeld een direct resultaat van ons vermogen om cultuur en technologie te genereren.

Nu we dit allemaal hebben begrepen, kunnen we plaatsmaken voor een verklaring van wat culturele ecologie is, die zich bezighoudt met de studie van de relatie van een cultuur en haar natuurlijke en historische omgeving. Een specifieke cultuur wordt bestudeerd, rekening houdend met de aanpassingen aan het ecosysteem waarin ze zich hebben gevestigd en kijken hoe Door hun geschiedenis heen hebben ze zichzelf gevormd naar de obstakels van de omgeving, wetend hoe ze die hulpbronnen winstgevend kunnen gebruiken aangeboden. De culturele reactie varieert afhankelijk van hoe de omgeving is en probeert zijn beperkingen te overwinnen.

Deze culturele aanpassingen kunnen op veel manieren worden weergegeven: hulpmiddelen, gebruik en gebruik van middelen, prioriteit van klassen in de exploitatie van het milieu, uitdrukkingen in de taal, geloofssysteem, religie... Al deze elementen zijn bekend als de mechanismen van aanpassing aan ecosystemen van cultuur. In een cultuur die in de woestijn leeft, is het bijvoorbeeld waarschijnlijk dat er speciale zorg wordt besteed aan water, dat wordt gezien als een zeer kostbaar en schaars bezit dat niet mag worden verspild.

Kenmerken

Op theoretisch niveau is culturele ecologie dat wel een stroming die voortkomt uit de niet-marxistische materialistische school van de jaren zestig en zeventig. Het is ook gerelateerd aan de discipline economische antropologie en wordt beschouwd als de eerste school die de relaties tussen samenlevingen en hun materiële basis begint te bestuderen levensonderhoud.

Culturele ecologie kan op twee manieren worden opgevat. Enerzijds diachroon, het onderzoeken van de entiteiten die in tijden in hetzelfde ecosysteem bestonden verschillend, en aan de andere kant synchroon, het huidige systeem en zijn componenten onderzoeken cultureel.

Het centrale argument van deze stroom is dat Het milieu, zowel op kleine schaal als in grote samenlevingen, is een belangrijke bijdragende factor bij het vormgeven van sociale hiërarchie en menselijke instellingen., vooral degenen die verantwoordelijk zijn voor de verdeling van rijkdom.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Marvin Harris: biografie van deze Amerikaanse antropoloog"

Oorsprong van dit onderzoeksgebied

De vader van deze stroming is Julian StewardMet historisch particularisme als sterke basis, was hij geïnteresseerd in het vinden van algemene principes of wetten die verklaren hoe culturen zich ontwikkelen in relatie tot hun omgeving. Hij legde niet alleen de basis voor culturele ecologie, maar ook voor multilineaire evolutie, blootleggen in zijn boek "Theory of Culture Change: The Methodology of Multilinear Evolution" (1955).

Steward voerde aan dat, ten eerste, elke cultuur moet worden opgevat als een strategie die zich aanpast aan de natuurlijke en historische omgeving waarin ze zich ontwikkelt. Dat wil zeggen, cultuur is een reactie op de kenmerken van de natuurlijke omgeving en probeert deze te overleven. Ten tweede moet men begrijpen dat de ecologische basis de culturele ontwikkeling bepaalt. Dit introduceert het milieu als een creatieve factor en cultuur als een super organisch feit.

De omgeving is beperkend en de cultuur moet de beste tools, ideeën of opties bedenken om obstakels te overwinnen. Dat wil zeggen, de aanpassingen zijn geconditioneerd aan wat de omgeving te bieden heeft, waardoor deze varieert of verbetert. In een cultuur waar bijvoorbeeld waterschaarste is, is het vrij waarschijnlijk dat technologieën dat proberen transporteren water naar afgelegen punten, zoals aquaducten of irrigatiesystemen, iets wat heel gebruikelijk is in de culturen van het noorden Afrika.

Om deze reden, in de culturele ecologie er wordt voorgesteld om de creatieve processen van aanpassing aan de cultuur te bestuderen, die waarschijnlijk parallel over de hele wereld hebben plaatsgevonden op basis van dezelfde specifieke omgeving, met de bedoeling universele principes te formuleren die het mogelijk maken te voorspellen en te begrijpen hoe een cultuur zich zal ontwikkelen met een gegeven omgeving. De twee genoemde uitgangspunten kunnen worden geïnterpreteerd op basis van drie variabelen: omgeving, cultuur en technologische ontwikkeling.

Culturele ecologie gebruikt de culturele kernbenadering als studiemethode., opgevat als de eigenschappen of kenmerken die verband houden met het levensonderhoud, het economische deel en de behoeften van een bevolking om te overleven, naast de toe-eigening van technologie, die natuurlijk varieert afhankelijk van elke samenleving. Binnen deze methode wordt voorgesteld om drie basisprocedures te volgen:

• Analyseer de onderlinge relaties tussen productieve en extractieve technologie, waarbij materiële cultuur is opgenomen in een technologie-omgevingsrelatie.
• Analyseer de patronen die betrokken zijn bij de exploitatie van een gebied door middel van een bepaalde technologie.
• Analyseer hoe gedragspatronen in de omgeving de cultuur beïnvloeden, en ga veel dieper in op de componenten van cultuur.

Technieken gebruikt door culturele ecologie

Om haar studies uit te voeren en haar theorieën te demonstreren, maakt de culturele ecologie gebruik van allerlei instrumenten zoals bodemanalyse, archeometrie, koolstofisotopen, ontwikkeling van kaarten met geografische en geologische elementen, geografische informatiesystemen, georadar om nederzettingen te identificeren en de risico's van vrije hand te verminderen graven.

Een van de belangrijkste instrumenten die de culturele ecologie gebruikt, is radiokoolstof, gebruikt om archeologische vindplaatsen te dateren. Met deze techniek kunnen archeologen en antropologen het optreden van een milieugebeurtenis in het verleden in verband brengen (p. overstroming, klimaatverandering, droogte...) met hoe mensen in de regio zich destijds gedroegen.

Ook met deze technieken is het mogelijk relaties te leggen tussen huidige tradities en fenomenen uit het verleden. We hebben daar een voorbeeld van in het verbod op de consumptie van varkensvlees in het Midden-Oosten. Op basis van archeologische gegevens is bekend dat dit dier, toen het voor het eerst in de regio werd gefokt, een zeer ernstige bedreiging voor het milieu vormde. Omdat het varken een einde zou kunnen maken aan de weinige groene omgevingen in het Midden-Oosten, werd er gezegd dat het een besmet dier was, met de bedoeling de veehouderij te vermijden.

Bibliografische verwijzingen

• Garreta, J., Bellelli, C., Bonaparte, R., Abramoff, E., Acosta, A., Cañas, L., Carballido, M., Di Fini, M., Fernández, P., Garreta, M., Gomez, H., Ondelj, M., Pegoraro, A., Sánchez, M. & Scheinsohn, V. (2001). De cultuurplot. Antropologie en archeologie teksten. kalligrafische edities Buenos Aires, Republiek Argentinië, p. 143- 144.
• Harris, M., Bordoy, V., Revuelta, F., & Velasco, H. M. (1998). culturele antropologie. Uitgeverij Alliantie, p. 183- 184.
• Prieto, M. (2011). Nederzettingspatronen: een methodologisch hulpmiddel voor de reconstructie van het verleden, pp. 1-16. Antropologische theorieën lezen cursus I, Universiteit van Costa Rica, school voor antropologie.
• Smit, T. & Smit, R. (2007). Ecologie. Zesde editie, Pearson Education, Madrid. Hoofdstuk 1, p.5.
• Steward, J. (1955). Theorie van cultuurverandering: de methodologie van multilineaire evolutie. Spaanse versie van de Anthropological Theories I cursus, University of Costa Rica, School of Anthropology.