ZIJN EN TIJD door Martin Heidegger

Het werk van de Duitse filosoof Martin Heidegger is doordrongen van de moderne filosofie, maar ook van literatuur, architectuur, psychologie en zelfs theologische studies. Vanuit een verstedelijking op het platteland en met een rustig leven, bouwde hij een filosofisch systeem dat de ontologie en epistemologie van zijn tijd heroverweegt. In deze les van een leraar zullen we een samenvatting van Zijn en tijd door Heidegger.

Inhoudsopgave

1. Heideggers samenvatting van zijn en tijd
2. Wat is het wezen van Heidegger?
3. Hoe laat is het in Heidegger?

In tegenstelling tot een verhalend boek, samenvattend Zijn en tijd het houdt in dat u uw kernvragen en -concepten doorloopt. Daarom zal dit artikel zich richten op het blootleggen van Heidegges filosofier beginnend bij vragen, antwoorden en concepten die hij gebruikt in zijn magnum opus.

Als leerling van de beroemde filosoof en pionier van de fenomenologie Edmund Husserl publiceerde Martin Heidegger in 1927

Voor de Duitse filosoof was de vraag van het zijn al sinds zijn bestaan ​​aan de orde, dat wil zeggen 'of het bestaat of niet bestaat'. Tot nu toe had hij echter niet gevraagd naar de betekenis, dat wil zeggen, "wat is zijn". Hiermee stelt hij voor dat het zijnsgevoel op de eerste plaats moet komen, want door ons alleen maar te vragen naar het bestaan ​​ervan, nemen we de betekenis ervan aan, zonder precies te weten wat het is.

Hoewel het een verwarde gedachte lijkt, weet Heidegger zijn argumentatieve draden te ontwikkelen en beetje bij beetje leidt hij ons langs zijn filosofische hellingen. Om dit doel te bereiken, het boek is verdeeld voornamelijk in twee grote secties:

• Een eerste deel over zijn.
• Een tweede deel op tijd.

Deze rondleiding is gedaan om ons te laten zien dat om die eerste vraag over het zijn van ons te herformuleren, leidt tot heroverweging van concepten zoals "de entiteit", "tijdelijkheid", "dood" en de eigenlijke zin van het leven mens. Deze zorgen zullen hem ertoe brengen het belang van de bruikbaarheid van het bestaan ​​te postuleren.

Zoals we in de vorige sectie hebben aangegeven, met de introductie van deze vraag, Heidegger zoekt naar de betekenis van zijn. Het maakt dus een onderscheid tussen zijn en zijn, dat is afgeleid van het verschil tussen het ontische (het bestaan ​​van de dingen op zich) en het ontologische (de betekenis van het bestaan ​​van die dingen).

Voor Heidegger kan de vraag van het zijn vanuit de ontische dimensie niet worden beantwoord, omdat het tot ons spreekt over wat gewoon bestaat: entiteiten. Integendeel, een ontologische benadering vraagt ​​naar de betekenis van deze entiteiten.

Dus, in Zijn en tijd het idee dat Zijn is wat de entiteit bepaalt, wat de entiteit maakt X of Y. Met andere woorden, 'iets zijn' is wat het bestaan ​​van iets bepaalt, alleen dat 'iets zijn' kan alleen worden ontdekt door een menselijke intellectuele handeling; door middel van een interpretatie. En op dit punt vinden we de ruggengraat van alle Heideggeriaanse filosofie: de Dasein.

Dasein: het centrale concept van Zijn en tijd

Heidegger redt een concept waar denkers als Kant in zijn filosofie al aan hadden gewerkt. De Dasein gebruikt in het filosofische lexicon zonder vertaling vanwege het technische niveau, maar als we er een betekenis aan moesten geven, zou het zijn "er zijn" of "daar bestaan".

Voor de Duitse filosoof de Dasein het betekent de staat van geworpenheid waarin de mens zich in zijn bestaan ​​bevindt. De zin van het leven van de mens is om in zijn mogelijkheden te worden gegooid en in de manier waarop hij ze aanneemt of vermijdt. In deze toestand ontmoet hij de dingen van de wereld die hem omringen, hij kan er een oefening op gebruiken, een nut dat hem in staat stelt een praktische relatie met zijn omgeving te hebben.

Kortom, de Dasein drukt uit dat het menselijk bestaan ​​verband houdt met de voorwaarden van zijn mogelijkheid. Menselijke wezens bestaan ​​overgegeven aan de wereld met de vrijheid om te beslissen wat te doen, met een projectie van worden. Dit idee verbond Heidegger met denken existentialistisch die hij in de 20e eeuw ontwikkelde.

Om verder te gaan met deze samenvatting van: Zijn en tijd van Heidegger, gaan we nu over naar het tweede deel van het boek. Terwijl het eerste deel de vraag stelde van het zijn en het Dasein als centraal concept stelde, enn de tweede helft van het boek bevinden we ons bij de vraag met de tijd.

Het bewustzijn van tijd

Zoals Cordua aangeeft in zijn lezing over dit boek, definieert Heidegger "tijd als de horizon van waaruit" alle graden van begrip van het zijn en toewijding aan de mogelijkheden om te worden worden bedacht en uitgegaan van ". Dit betekent dat tijd is een soort podium dat mensen in staat stelt om hun eigen bestaan ​​te bedenken, zijn realisatie en zijn interpretatie van de wereld om hem heen.

Binnen onze tijdelijkheid bewonen het verleden, het heden en de toekomst. Dit maakt de mens is vrij en vastberaden tegelijk. Welnu, hij leeft in een context waarin hij wordt bepaald door zijn cultuur en de erfenis van zijn voorouders, maar ook met een horizon van mogelijkheid tot verandering en toekomstige transformatie.

Hier introduceert Heidegger nog een van zijn geweldige ideeën: het besef van tijd genereert een zekere existentiële angst over het leven, aangezien de mens de tijdelijkheid ervan begrijpt; hij begrijpt dat zijn bestaan ​​tot de dood leidt. Zoals Cordua benadrukt in zijn conferentie: “Er is niets van tevoren besloten, behalve de eindigheid van deze ene kans van mij. als bestaand, dan, hoewel ik naar de dood loop, ben ik ondertussen de baas over mezelf zonder enige externe hulp ”.

Het is door de dood dat we relevantie aan ons leven kunnen geven, een authentiek leven kunnen bedenken waarin we onszelf niet verloochenen. Zijn Dasein in de wereld geworpen met de vrijheid om te beslissen, maar met de vastberadenheid van ons verleden en onze toekomst die verloren gaat. Ons bestaan ​​gaat richting de dood. Alvorens een cultus van de dood of pessimisme te zijn, vindt de Duitse filosoof in deze blik een mogelijkheid voor de mens om zichzelf te vervullen en oprecht te zijn.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Heidegger: Zijn en tijd - samenvatting, raden we u aan om onze categorie van Filosofie.

• Cordua, C. (2019). Zijn en tijd, conferentie. Diego Portales-universiteit.
• Heidegger, M. Zijn en tijd.
• Lozano, V. (2004). Heidegger en de vraag van het zijn.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2011). Martin Heidegger.