Samenvatting van de ONSTERFELIJKHEID van de ziel in PLATO

In deze les van een LERAAR bieden we je een korte samenvatting van de onsterfelijkheid van de ziel in Plato. Deze filosoof begreep, net als de rest van de Griekse filosofen, de ziel als dat principe dat lichamen bezielt en hen begiftigt met leven en dynamiek. Maar het verschil is dat voor Plato de ziel een goddelijk karakter heeft, en daarom is dat ook zo onsterfelijk. Het is het rationele principe waardoor het mogelijk is om de waarheid en deugd. Het is het meest voortreffelijke deel van de mens. De filosoof onthult zijn eigenaardige theorie van de ziel in zijn beroemde dialogen Phaedo en Phaedrus. Als je meer wilt weten over de platonische opvatting van de ziel, lees dan verder dit artikel van een PROFESSOR.

Het lijdt geen twijfel dat de platonische theorie over de onsterfelijkheid van de ziel zijn oorsprong heeft in de Orfische traditie en de Pythagoreeërs, die zijn antropologische dualisme aanzienlijk beïnvloedde, volgens welke de mens was samengesteld uit: lichaam en ziel

. Het lichaam zou het vergankelijke, veranderlijke en sterfelijke deel zijn. Omgekeerd, de ziel is het meest voortreffelijke deel van de mensHet is gerelateerd aan het goddelijke en is onsterfelijk. Na de dood van het lichaam scheidt de ziel zich ervan af om terug te keren naar haar rechtmatige plaats.

Pythagoras Hij bevestigde dat de ziel werd gezuiverd toen ze in verschillende lichamen reïncarneerde. Voor de Samos-filosoof en zijn school is de ziel van Psyche het is een Daimon, Hij werd verbannen uit het rijk van de goden en moet ernaar streven om terug te keren. Door pijn en lijden wordt de ziel zich bewust van de noodzaak om te evolueren. En dit wordt alleen door kennis geleerd, en daarmee zullen uiteindelijk alle reïncarnaties eindigen, die niets meer zijn dan een kans, voor de mens om zijn eigen goddelijkheid te herwinnen.

In het werk van Diogenes Laertius Over Pythagoras vinden we de volgende woorden:

“Onder hen bevond zich een man met buitengewone kennis, die, meer dan wie dan ook, alle soorten wijsheidstechnieken domineerde, die een enorme schat in zijn middenrif had verworven; toen hij de volle kracht van zijn middenrif op spanning zette, slaagde hij er moeiteloos in om de dingen van tien of twintig generaties mannen tot in detail te visualiseren”.

De zuivering wordt bereikt door reïncarnatie en het is het bewijs dat het is geen toeval of het lotHomerus en Hesiodus), maar een opperste macht, degene die de orde van de wereld regeert. Dit argument zal door Plato worden gebruikt om zijn eigen theorie van de ziel te ontwikkelen en van daaruit zal een politieke doctrine om destijds de orde in Griekenland te herstellen.

Voor Plato de ziel is degene die geeft leven en beweging naar de lichamen van levende wezens. In het geval van mensen is de ziel een goddelijk en onsterfelijk principe, waardoor de kennis en het deugdzame leven mogelijk is.

Plato onderscheidt in de menselijke ziel drie delen in de menselijke ziel:

• Rationele ziel. Het is het meest voortreffelijke deel van de mens, onsterfelijk en in relatie tot goddelijkheid. Daarom is het wat het individu in staat stelt om de waarheid en het goede te leren kennen.
• opvliegende ziel. Dit is het deel van de ziel dat te maken heeft met waarde.
• Concupiscible Ziel. Het is het sterfelijke deel van de menselijke ziel dat verantwoordelijk is voor verlangens en hartstochten.

In de "gevleugelde wagen mythe" de wagenmenner vertegenwoordigt de rationele ziel. Het is het hoogste deel van de mens, het identificeert zich met de rede en stelt het in staat te begrijpen en te handelen in overeenstemming met zijn grootste deugd, dat wil zeggen goed en rechtvaardigheid. Het is een principe dat verband houdt met goddelijkheid en onsterfelijk is. Het plaatst het in het hoofd (de hersenen). In de polis zouden zij de heersers zijn.

Het goede en volgzame paard is de opvliegende ziel, en terwijl je de instructies van de wagenmenner volgt, kun je naar de wereld van ideeën gaan en het Idee van het Goede overwegen. Met de opvliegende ziel komt overeen wil, moed en standvastigheid Het is niet duidelijk of dit deel onsterfelijk is of niet. Hij legt het op zijn borsthet hart). De krijgers in de polis.

En als laatste is er het deel concupiscible, die wordt vertegenwoordigd door het slechte paard, degene die naar de fysieke wereld wil gaan en de instructies van de wagenmenner negeert. Dit deel is gerelateerd aan het lichaam, aan de plezier en de wensen, en het komt overeen met haar matigheid. Aan het lichaam gebonden, sterft het mee. Het plaatst het in de buik (de lever). Zou het zijn boeren en kooplieden.

De Plato's theorie van de onsterfelijkheid van de ziel wordt voornamelijk tentoongesteld in de Phaedo, Meno, Timaeus en de Republiek. Hier zijn zijn bekende argumenten gepresenteerd in de Phaedo:

1. Als je deel uitmaakt van de bestaan ​​van tegenstellingen (afgeleid van dezelfde materie als het tegenovergestelde), aangezien het leven de dood voortbrengt, kan men denken dat de dood leven voortbrengt. Het is dus een eindeloos cirkelproces.
2. Er is een mens kennis "a priori" ze behoren niet tot de fysieke wereld en moeten daarom uit een vorig leven komen. Een voorbeeld vinden we in de wiskunde, die mensen in staat stelt hun waarheden te verkondigen, zelfs zonder dat ze daarvoor zijn opgeleid. Dit komt omdat leren niets meer is dan herinneren wat de ziel al wist.
3. De ziel heeft een goddelijk en spiritueel karakter, waardoor hij de vormen van de begrijpelijke wereld kan zien, die niet door de zintuigen kunnen worden waargenomen.
4. De ziel sterft nooit verbruikt je energie niet gedurende vele levens, omdat de ziel een vorm is en daarom geen tegenstand toelaat, dat wil zeggen de dood. Zo overleeft de ziel het lichaam na de dood, ze gaat er niet mee om.
5. De ziel is onverwoestbaar. Geen enkel kwaad kan de ziel vernietigen, op dezelfde manier als een slecht mens haar niet kan vernietigen, omdat alleen een goede in staat is haar te vernietigen.
6. De ziel is het principe van beweging, en daarom, niemand heeft het kunnen maken, want als dat zo zou zijn, zou het die kwaliteit niet hebben, en het kan ook niet worden vernietigd, omdat anders, als de oorsprong van alle dynamiek, alles zou eindigen.

Het lijkt erop dat Plato geloofde in het leven van de ziel na de dood, wat in verband zou staan ​​met het leven dat had op aarde geboren, wat voor Plato, net als voor zijn leraar Socrates, niets meer zou zijn dan een voorbereiding op de... dood.

Hiermee eindigen we onze samenvatting van de onsterfelijkheid van de ziel bij Plato. We hopen dat je het hebt begrepen en dat onze les je heeft geholpen.