Postmoderniteit: wat het is en welke filosofie het kenmerkt

Om de sociale transformaties die we ondergaan te verklaren en te begrijpen, hebben we in westerse samenlevingen verschillende kenniskaders ontwikkeld, waaronder concepten en verschillende theorieën. Dit is hoe we de geschiedenis van ideeën hebben gegenereerd en verdeeld in takken die over het algemeen gaan van de oorsprong van de Griekse filosofie tot de tijd huidig.

De laatste, het huidige tijdperk, is op veel en zeer verschillende manieren genoemd, waaronder het concept van postmoderniteit. In dit artikel zullen we enkele definities van deze term zien, evenals enkele van de belangrijkste kenmerken.

• Gerelateerd artikel: "De 6 verschillen tussen moderniteit en postmoderniteit"

Wat is postmoderniteit?

Postmoderniteit is het concept dat verwijst naar de staat of het sociaal-culturele klimaat dat de westerse samenleving momenteel doormaakt. Dit laatste omvat een subjectieve en intellectuele dimensie, maar heeft ook te maken met politieke en economische organisatie, evenals artistieke activiteit

. En dat is zo omdat ze allemaal verwijzen naar de verschillende fenomenen die in onze samenlevingen voorkomen, en die er tegelijkertijd voor zorgen dat onze samenlevingen geconfigureerd worden.

Aan de andere kant wordt het "postmoderniteit" of "postmoderniteit" genoemd omdat het voorvoegsel "post" het mogelijk maakt om breekpunten vast te stellen met het vorige tijdperk, dat we kennen als "moderniteit". Dit betekent dat het er niet om gaat dat de moderniteit is geëindigd, maar eerder dat het is doorgegaan: er zijn enkele globale elementen die belangrijke transformaties hebben ondergaan, waarmee sommige lokale en subjectieve fenomenen zijn ook getransformeerd.

Bovendien impliceert het gebruik van dit voorvoegsel ook dat postmoderniteit niet tegen de moderniteit indruist, maar dat het stadium van de moderniteit noodzakelijk is in zijn synthese, hoewel het deze categorie overstijgt.

Het in twijfel trekken van metanarratieven

Men moet er echter rekening mee houden, dat Het begrip postmoderniteit verwees oorspronkelijk naar een artistieke en culturele beweging, meer dan politiek. Het diende echter als inspiratie voor sociale bewegingen die het in twijfel trekken van metaverhalen incorporeerden. (verklaringen van het functioneren van de samenleving met een aanspraak op universalisme) op zijn benadering van de beleid.

Bovendien, omdat het zo'n dubbelzinnig concept is (omdat het kernidee een soort geradicaliseerd relativisme is), kan er geen consensus bestaan ​​over wat het betekent om postmodern te zijn. Dit houdt in dat er naast de kritiek op het concept van de universele waarheid niet veel meer is dat de postmoderne elementen van de samenleving gemeen hebben; zelfs het idee dat alle verhalen even geldig zijn, wordt door de hele postmoderne beweging niet geaccepteerd.

Dus als er één ding is dat de postmoderne beweging kenmerkt, dan is het dat wel metaverhalen in twijfel trekken, die zoiets zijn als de hegemonische manieren om ideologieën te interpreteren en manieren om de werkelijkheid en historische gebeurtenissen op te vatten. Vanuit deze filosofie neigt men ertoe om met scepsis te kijken naar de manieren van denken die alles proberen te verklaren, met gesloten theorieën over wat er in de wereld gebeurt.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "Wat is epistemologie en waar dient het voor?"

Postmoderniteit of postmodernisme?

Het verschil tussen de twee concepten is dat de eerste verwijst naar de culturele staat en hoe instellingen en levenswijzen die kenmerkend waren voor de moderniteit zijn gewijzigd, waardoor nieuwe processen en manieren van leven zijn ontstaan leven.

Het tweede concept, dat van het postmodernisme, verwijst naar de nieuwe manieren om de wereld te begrijpen in termen van kennisproductie.

Met andere woorden, het eerste concept verwijst duidelijker naar veranderingen in de sociale en culturele configuratie; terwijl de tweede verwijst naar veranderingen in de manier waarop kennis wordt gegenereerd, wat nieuwe inhoudt epistemologische paradigma's die van invloed zijn op wetenschappelijke of artistieke productie, en die uiteindelijk van invloed zijn op de subjectiviteiten.

Om het nog beknopter te zeggen: de term 'postmoderniteit' verwijst naar een sociaal-culturele situatie van een bepaald tijdperk, namelijk die van eind 20e eeuw en begin 21e (data variëren per auteur). En de term 'postmodernisme' verwijst naar een houding en een epistemische positie (om kennis te genereren), die ook het resultaat is van de sociaal-culturele situatie van diezelfde tijd.

Oorsprong en belangrijkste kenmerken

Het begin van de postmoderniteit varieert naargelang de referentie, de auteur of de specifieke traditie die wordt geanalyseerd. Er zijn mensen die zeggen dat postmoderniteit geen ander tijdperk is, maar een update of een uitbreiding van de moderniteit zelf. De waarheid is dat de grenzen tussen de een en de ander niet helemaal duidelijk zijn. We kunnen echter overwegen verschillende gebeurtenissen en processen die relevant waren om belangrijke transformaties te genereren.

1. Politiek-economische dimensie: globalisering

De term 'postmoderniteit' verschilt van de term globalisering in zoverre de eerste de staat vertegenwoordigt cultureel en intellectueel en de tweede geeft een overzicht van de organisatie en wereldwijde expansie van het kapitalisme als systeem zuinig, en democratie als politiek systeem.

Beide zijn echter gerelateerde concepten die verschillende ontmoetingspunten hebben. En dat komt omdat de postmoderniteit gedeeltelijk is begonnen door het proces van politieke en economische transformatie dat heeft geleid tot wat we 'postindustriële samenlevingen' kunnen noemen. Samenlevingen waar de productieverhoudingen evolueerden van een focus op de industrie naar een focus op het beheer van technologie en communicatie.

De globalisering van haar kant, waarvan het hoogtepunt in de postmoderniteit ligt, verwijst naar de wereldwijde expansie van het kapitalisme. Dat laatste heeft onder meer geleid tot herformulering van ongelijkheden sociaal-economische omstandigheden die de moderniteit laat zien, evenals levensstijlen die sterk gebaseerd zijn op behoeften van consumptie.

2. Sociale dimensie: de media en technologieën

Die instellingen die in vroegere tijden onze identiteit bepaalden en de sociale cohesie in stand hielden (omdat ze ons onze rollen in de sociale structuur zijn heel duidelijk, bijna zonder de mogelijkheid om ons iets anders voor te stellen), ze verliezen stabiliteit en invloed. Deze instellingen worden vervangen door de intrede van nieuwe media en technologieën.

Het voorgaande creëert een belangrijke gehechtheid aan genoemde media, omdat ze worden gepositioneerd als de enige mechanismen die ons in staat stellen de "realiteit" te kennen. Sommige sociologische theorieën suggereren dat dit een 'hyperrealiteit' creëert waarin wat we in de media zien gelijk is reëler dan wat we daarbuiten zien, waardoor we de verschijnselen van op een zeer enge manier kunnen opvatten wereld.

Afhankelijk van hoe het wordt gebruikt, hebben nieuwe technologieën echter ook het tegenovergestelde effect gegenereerd: hebben gediend als een belangrijk hulpmiddel voor ondermijning en ondervraging.

3. Subjectieve dimensie: fragmenten en diversiteit

Na de Tweede Wereldoorlog ging het tijdperk dat we kennen als moderniteit in een proces van afbraak en transformatie verzwakte de pijlers van orde en vooruitgang (hoofdkenmerken van wetenschappelijke en sociale revoluties), zodat van Dus De kritiek op buitensporige rationaliteit neemt toe, evenals een crisis van de waarden die de traditionele relaties hadden gekenmerkt.

Dit heeft onder andere gevolgen voor een groot aantal middelen om subjectiviteiten te construeren: aan de ene kant een belangrijke versnippering van dezelfde subjectiviteiten en van de gemeenschapsprocessen (het individualisme wordt versterkt en er ontstaan ​​ook banden en versnelde en vluchtige levensstijlen, die bijvoorbeeld tot uiting komen in de mode of in de artistieke en muzikaal).

Anderzijds wordt het mogelijk om diversiteit zichtbaar te maken. De individuen dan we zijn vrijer om zowel onze identiteit als onze sociale articulaties op te bouwen en nieuwe manieren om de wereld en onszelf te begrijpen worden ingehuldigd.

Dat wil zeggen, vanuit het postmoderne denken het ideaal om tot een manier van denken te komen wat is objectief mogelijk en daarom aangepast aan de werkelijkheid in haar meest fundamentele aspecten en universeel. Prioriteit wordt gegeven aan het geven van stem aan alternatieve verhalen die facetten van de werkelijkheid verklaren die niet het meest voorkomen of de meeste aandacht krijgen.

Aan de andere kant is deze afwijzing van narratieven met een aanspraak op universaliteit bekritiseerd omdat het wordt beschouwd als een excuus om allerlei soorten relativisme te legitimeren, iets dat uit het debat "populaire kennis" geassocieerd met niet-westerse culturen of vreemd aan het erfgoed van de Verlichting: Chinese geneeskunde, geloof in geesten, radicale identiteitsbewegingen, enz

Bibliografische verwijzingen

• Baudrillard, J.; Habermas, J.; Zei, E. et al. (2000). Postmoderniteit. Barcelona: Kairos.
• Bauman, Z. (1998). Standpunt Sociologie en postmoderniteit. Opgehaald op 18 juni 2018. Beschikbaar in http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1111/j.1467-954X.1988.tb00708.x.
• Brunner, JJ (1999). Culturele globalisering en postmoderniteit. Chileense Journal of Humanities, 18/19: 313-318.
• Fuery, P. & Mansfield, N. (2001). Culturele studies en kritische theorie. Melbourne: Oxford Universitaire Pers.
• Mansfield, N. (2000). Subjectiviteit: theorieën over het zelf van Freud tot Harroway. Sydney: Allen & Unwin.
• Recensie Sociologie (2016). Van moderniteit tot postmoderniteit. Opgehaald op 18 juni 2018. Beschikbaar in https://revisesociology.com/2016/04/09/from-modernity-to-post-modernity/.