Welke rol speelden vrouwen in de Franse Revolutie?

De rol van vrouwen in de Franse Revolutie is niet zo bekend als die van hun leeftijdsgenoten. En toch vertegenwoordigden vrouwen een belangrijke kracht bij het ontketenen van de revolutie en later bij het overeind houden ervan. Er waren ook veel vrouwen die aanvankelijk sympathiseerden met de revolutionaire zaak, maar later het bloed aan de kaak stelden dat in hun naam was vergoten.

In dit artikel gaan we analyseren welke rol vrouwen speelden in de Franse Revolutie, en we zullen kort stilstaan ​​bij de levens van enkele van deze revolutionairen.

• Gerelateerd artikel: "De 3 stadia van het oude Rome: zijn geschiedenis en zijn kenmerken"

Vrouwen in de Franse Revolutie

Het vrouwelijke ideaal van de Franse Revolutie veranderde niet veel van dat van voorgaande eeuwen. Vrouwen werden nog steeds uitgesloten van alle intellectuele en politieke activiteiten, en er werd speciale nadruk gelegd op het 'republikeinse' model van een vrouw: een vrouw en moeder die toegewijd is aan de zorg voor haar gezin; vooral van hun mannelijke kinderen, toekomstige en toegewijde burgers.

Maar tijdens de revolutionaire jaren vrouwen manifesteerden zich voortdurend, hetzij door hun pen, hetzij door bloed en bruut geweld. Zo waren de vrouwen van de stad de belangrijkste dragers van de protesten in de vraag naar voedsel, terwijl de best opgeleide vrouwen begonnen een reeks politieke rechten op te eisen door middel van pamfletten, boeken en toespraken. Beiden speelden een zeer prominente rol in de evolutie van gebeurtenissen, zoals we hieronder zullen zien.

Gecultiveerde vrouwen zijn revolutionair...

De rol van vrouwen in de Franse Revolutie is veel eerder terug te voeren. Tijdens de eerste decennia van de 18e eeuw begonnen de zogenaamde salons zich in Frankrijk te vermenigvuldigen, bijeenkomsten van intellectuelen die vroeger werden gehouden in het huis van een voorname dame. Deze dame stimuleerde de ontmoeting tussen filosofen, politici en kunstenaars en ondanks dat het vrij gebruikelijk was dat de gastvrouw niet meedeed aan de bijeenkomsten (hij luisterde gewoon discreet, alsof hij niet bij haar was), deze ontmoetingen wekten haar nieuwsgierigheid naar kennis en kennis op. kennis. Velen van hen, zoals de beroemde Madame Pompadour, de officiële minnares van Lodewijk XV, waren echte intellectuelen en grote mecenassen. Deze dames werden gebeld salonnières.

Zo begonnen vrouwen, beschut tegen de Verlichting, zich te bemoeien met sociale aangelegenheden. Dit wil natuurlijk niet zeggen dat het oké was voor dames om deel te nemen aan debatten, maar de tijden veranderden zeker. Vrouwen waren niet langer tevreden om thuis te blijven voor huishoudelijke taken; ze streefden naar een echte gelijkheid met hun leeftijdsgenoten, en dat gebeurde natuurlijk door intellectuele en politieke activiteit. Er waren niet weinig vrouwen die hand in hand met hun echtgenoten werkten, hun toespraken schreven en zelfs retoucheerden, om hun teksten te voorzien van nieuwe, veel aantrekkelijkere ideeën.

Deze eerste vrouwen voeren hun werk uit in de schaduw, ondergedoken, zouden we kunnen zeggen, zoals het geval is met Madame Roland, over wie we het in een ander deel zullen hebben. Maar zelfs vanuit de schaduw, de salonnières ze waren het wiel van sociale verandering binnengegaan. Ze waren trouwe lezers van de Verlichting, vooral Rousseau en Voltaire, maar ook van klassiekers als Plutarchus., en ze waren volledig doordrongen van zijn sociale en republikeinse ideeën. Om deze reden, wanneer de wind van verandering begint te waaien, storten veel van deze vrouwen zich enthousiast op het opbouwen van de revolutie.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "De 15 takken van de geschiedenis: wat ze zijn en wat ze bestuderen"

... en die van de stad ook

Maar als er een groep vrouwen was wier rol een directe en cruciale invloed had op de gebeurtenissen die de revolutie ontketenden, dan was het die van de vrouwen van het gewone volk. Zijn rol in dit evenement is zodanig dat Ze vermoordden bijna koningin Marie Antoinette enkele jaren voordat de guillotine het deed., zoals we in het volgende gedeelte zullen zien.

in zijn essay Vrouwen van de revolutie, zegt Jules Michelet dat “mannen het werk van 14 juli hebben gedaan; de mannen namen de koninklijke Bastille in, de vrouwen veroverden hun eigen koninklijke macht en gaven die in handen van Parijs, dat wil zeggen van de revolutie. Michelet laat zich meeslepen door overdrijving, dat is duidelijk, maar zijn woorden verbergen een onbetwistbare realiteit: dat het vrouwen waren, en alleen vrouwen, degenen die het aandurfden om naar het paleis van Versailles te gaan om dat brood te eisen dat nooit kwam. Het was wat men "de Oktobermarsen" noemde.

• Gerelateerd artikel: "5 voorbeelden van genderrollen (en hun effecten op de samenleving)"

"We hebben geen brood"

De herfst van 1789 was bijzonder hard; kou en hongersnood hingen boven Frankrijk. Op 1 oktober werd in Versailles een banket gehouden ter ere van de nieuw aangekomen bewakers, en geruchten verspreidden zich als een lopend vuurtje. Het nieuws verspreidde zich (nooit bewezen) dat, tijdens het banket hadden de assistenten de pasgeboren driekleurige kokarde vertrapt, symbool van de revolutie, en had trouw gezworen aan de witte kleur van de Bourbons. Dit nieuws, samen met de barre omstandigheden waarin de inwoners van Parijs leefden, die geen hap brood hadden om in hun mond te stoppen, wakkerde de vlam van protest aan. De opruiende klacht die de sinistere Jean-Paul Marat uit zijn krant lanceerde over het banket L'ami du peuple ("De vriend van het volk") hielp niet om de zaken af ​​te koelen.

Op 5 oktober, 's middags, enkele vrouwen van de centrale markt verzamelden zich rond een jonge vrouw die een trommel uit een wachthuis had gepakt en generala speelde. Het was de melding. Binnen enkele uren had zich een menigte vrouwen verzameld van de omliggende markten; volgens sommige auteurs hadden zo'n 10.000 vrouwen zich kunnen verzamelen.

Deze stortvloed van hongerige en opgewonden verkoopsters wilde brood, maar ze wilden vooral dat de 'bakker', zoals ze de koning noemden, naar Parijs verhuisde, dicht bij zijn stad. Met deze ideeën legden de vrouwen de 25 km af die de hoofdstad van Versailles scheidt in slechts zes uur stromende regen en vergezeld van de soldaten van La Fayette die zich enthousiast bij hen hadden aangesloten reis. De vrouwen droegen zelfgemaakte wapens (messen, vorken, mortieren), maar ook echte wapens die ze hadden opgeëist bij hun aanval op het stadhuis van Parijs.

Na lang wachten, terwijl de koning aan het jagen was, ontmoette een kleine groep vrouwen hem in zijn kamers. en verkregen van de vorst de belofte van voorzieningen en de ondertekening van de Verklaring van de rechten van de mens en van Inwoner. Maar ondanks het feit dat de koning dacht dat hij de menigte tevreden had gesteld, waren de meeste vrouwen en soldaten er nog toen de avond viel.

Rond 6 uur 's ochtends wisten sommigen van hen via een onbewaakte plek het interieur van het paleis binnen te dringen.; zijn doel was om op zoek te gaan naar de koningin en haar te doden. Marie Antoinette werd op wonderbaarlijke wijze gered omdat ze, toen ze de geluiden van het handgemeen hoorde, haar kamers uit kon rennen en op tijd de slaapkamer van de koning kon bereiken.

Die middag vertrok de koninklijke familie naar Parijs, precies zoals de mensen hadden geëist. Ze zouden nooit meer een voet in Versailles zetten.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Wat is sociale psychologie?"

damesclubs

Na de triomf van de revolutie in 1789, de wil van actieve deelname van vrouwen aan politieke en sociale veranderingen bleek uit de oprichting van talloze vrouwenclubs. Dus, parallel aan de beroemde revolutionaire mannenclubs (zoals de Club des Jacobijnen of de Club des Cordeliers), worden ingehuldigd op Club des Republicaines Révolutionnaires (de Club van de Revolutionaire Republikeinen), de Club des Amazones Nationales (de Club van de Nationale Amazones), of de beroemde Club des Amies de la Loi, opgericht door de twistzieke Théroigne de Méricourt, die actief zou hebben deelgenomen aan de oktobermarsen en later zelf de confrontatie aanging met Robespierre.

Deze vrouwenclubs waren verenigingen van vrouwen uit de volksklasse, die bijeenkwamen om de dagbladen te lezen, meningen uit te wisselen en te debatteren. De mannelijke revolutionairen zagen het bestaan ​​van deze groepen niet erg gunstig; in feite verklaarde de Conventie op 30 oktober 1793 de sluiting van vrouwenclubs, met het argument dat hun geweld de veiligheid van de Republiek in gevaar bracht.

Waren vrouwenclubs gewelddadig? Zeker, velen deden dat, maar ze waren niet minder dan degenen die door mannen werden gemonopoliseerd. Achter het besluit om ze te sluiten ging een veel meer ideologische dan praktische reden schuil: de revolutie verleende vrijheden, maar niet aan vrouwen.

De tricoteuses: het meest gewelddadige gezicht van de vrouwelijke revolutie

Van al deze revolutionairen waren de meest gewelddadige ongetwijfeld de zogenaamde tricoteuses, zo genoemd omdat ze de gewoonte hadden om te breien terwijl ze vergaderingen van de vergadering bijwoonden. Tijdens de sessies onderbraken ze de hulpsheriffs voortdurend met hun geschreeuw, waarbij ze om meer strengheid vroegen of de onmiddellijke dood van een verdachte eisten. Deze vrouwen werden ook genoemd furiën, omdat zijn positie in de revolutie zeer radicaal was; er wordt gezegd dat ze zelfs hun zakdoek in het bloed van de onthoofden drenkten.

De rol hiervan breien was doorslaggevend tijdens de zogenaamde opstanden van pradial (20 mei 1795). Die dag bestormden een groep van deze vrouwen en enkele sans-culottes de Conventie en eisten een hardere hand op de verdachten. Toen de hulpsheriff Féraud weigerde naar hen te luisteren, aarzelden ze niet om hem te vermoorden en met zijn hoofd op een snoek door heel Parijs te lopen.

naast de breien er waren de sansculottes, mannen van het gewone volk die de meest radicale vleugel vormden van de volksrevolutie. Ze werden zo genoemd omdat ze in plaats van de typische culotte te dragen (dat soort strakke broeken die de edelen knielengte, net waar de kous zichtbaar begon te worden) droeg deze sociale groep een lange broek tot aan de voeten.

Enkele vrouwen van de Franse Revolutie

Hier is een korte lijst van 5 vrouwen die de Franse Revolutie diep hebben getekend.

1. Mevrouw Roeland

Madame Roland, geboren als Marie-Jeanne Philipon in een min of meer rijke familie, was een hoogopgeleide vrouw die opviel door haar humor en gevoeligheid. Zij en haar man, Jean-Marie Roland de la Platière, vormden een zeer gewaardeerd stel intellectuelen in de revolutionaire samenleving.. Hoewel Madame Roland altijd probeerde op de achtergrond te blijven, wist iedereen dat de toespraken van haar man eerder door haar hand waren gegaan. Zijn salon in het Hotel Britannique in Parijs was erg beroemd en er liepen vooraanstaande politieke figuren doorheen, zoals Robespierre zelf.

Aanvankelijk was ze enthousiast over het uitbreken van de revolutie, aangezien ze een republikein was en een trouwe volgeling van Rousseau. Maar later, en diep teleurgesteld over de gang van zaken, hekelde ze samen met haar man de talloze misdaden die werden gepleegd in naam van de vrijheid. Madame Roland viel uit de gratie en werd in november 1793 onthoofd. Haar man, die Parijs was ontvlucht, pleegde zelfmoord toen hij het nieuws hoorde.

2. Olympe de Gouges

Zo staat Marie Gouze bekend, een onverschrokken schrijfster die voor haar de geschiedenis is ingegaan Verklaring van de rechten van vrouwen en burgers. Dochter van een burgerlijke familie, Olympe bezocht de beste salons van het verlichte Parijs; Nadat ze weduwe was geworden, begon ze haar literaire carrière. Door de uitgesproken anti-slavernij van zijn werk kon het pas tijdens de Revolutie in première gaan bij de Comédie Française.

Na het uitbreken van de revolutie begon Olympe een politieke activiteit die culmineerde in het schrijven van de bovengenoemde verklaring (1791), die bedoeld was als reactie op de Verklaring van de rechten van de mens en van de burger, die opzettelijk vrouwen was vergeten. De Olympe-verklaring begon met de beroemde zin: “Man, ben je in staat eerlijk te zijn? Een vrouw stelt je deze vraag…”.

In lijn met de Girondins, de gematigde tak van de revolutie, confronteerde Olympe Robespierre en het Comité van Openbare Veiligheid, wat hem zijn doodvonnis opleverde. De grote feministische en abolitionistische schrijfster werd op 3 november 1793 onthoofd.

3. Anne-Josephe Theroigne de Mericourt

Afkomstig uit een eenvoudige Belgische familie, bevindt de jonge Anne-Josèphe zich in 1789 in Parijs, midden in het revolutionaire tij. Het is niet zeker dat hij meedeed aan de Oktobermarsen, maar dat weten we wel was de oprichter van Club des Amies de la Loi, een van de destijds zo in zwang zijnde vrouwenverenigingen, waarvan ze altijd een fervent verdediger was als uitdrukkingsmiddel voor vrouwen.

In mei 1793 kleedden de tricoteuses haar uit om haar te vernederen en zwepen haar, uit wraak voor Théroigne's aanhankelijkheid aan de Girondin-factie. Het is niet bekend of het door deze brutale aanval kwam of dat de ernstige syfilis waaraan ze leed ook een invloed had, maar feit is dat Anne-Josèphe uiteindelijk haar proces verloor. Ze werd opgenomen in verschillende sanatoria, een feit dat haar, paradoxaal genoeg, van de guillotine lijkt te hebben gered.

4. Charlotte Corday

“De moorddadige engel”, noemde het de Franse dichteres Lamartine. En dat is het Marie-Anne-Charlotte Corday is de geschiedenis ingegaan als de moordenaar van Jean-Paul Marat, de directeur van de meest radicale krant van de revolutie, de vriend van de stad.

Charlotte was een meisje uit de provincies, behorend tot een familie van lage Normandische adel. Ze was een fervent republikeinse en trouwe volgeling van de Girondins en was ervan overtuigd dat Marat verantwoordelijk was voor al het bloed dat in Frankrijk werd vergoten. Reden ontbrak niet, aangezien, uit zijn dagboek eiste de journalist steeds meer koppen.

Vastbesloten om een ​​einde te maken aan het probleem, reist de jonge vrouw naar Parijs en steekt Marat dodelijk in de borst, in zijn eigen huis, in de badkuip. De gevolgen van de moord waren niet wat Charlotte had verwacht; ze werd naar de guillotine gebracht en terwijl ze radicaliseerde in Terror in Frankrijk.

Edelen, bourgeois, verkoopsters, intellectuelen, wevers... De Franse Revolutie is de grote revolutie van de vrouw. Want zonder hen waren de feiten waarschijnlijk niet geweest wat we nu weten. Hoewel het waar is dat haar beslissingen en acties niet altijd de meest morele en correcte waren, staat de enorme rol die vrouwen speelden in de Franse Revolutie buiten kijf.