Wat zijn de verschillen tussen epistemologie en epistemologie?

Aangezien de concepten epistemologie en epistemologie gericht zijn op de studie van kennis, worden beide termen vaak verward en als synoniemen gebruikt.

De nuances die door elk worden aangeboden, zijn echter belangrijk, en daarom hier We gaan de verschillen zien tussen epistemologie en epistemologie, naast meer details over de definities van beide termen.

• Gerelateerd artikel: "Hoe zijn psychologie en filosofie vergelijkbaar?"

Verschillen tussen epistemologie en epistemologie

Voordat we dieper ingaan op elk van de verschillen tussen deze twee termen, is het dat wel Het is noodzakelijk om dieper in te gaan op wat het woord epistemologie betekent en wat het woord epistemologie betekent. gnoseologie.

Epistemologie: wat het is en waar het vandaan komt

Epistemologie, van het Griekse 'episteme', 'kennis' '' en 'logos', 'studie', is een tak van filosofie die behandelt de filosofische problemen die de theorie van kennis, in wezen kennis, omringen wetenschapper. Dat wil zeggen, epistemologie is verantwoordelijk voor het definiëren van kennis en gerelateerde concepten, bronnen, mogelijke criteria en soorten kennis, evenals de mate waarin elk van hen blijkt te zijn WAAR. Deze discipline begrijpt kennis als een relatie tussen de persoon en het object van studie.

De oorsprong van deze discipline ligt in het oude Griekenland hand in hand met zulke belangrijke filosofen voor de geschiedenis van het westerse denken als Aristoteles, Parmenides en Plato. Ondanks het feit dat de oorsprong erg oud is, ontwikkelde epistemologie zich pas als wetenschap in de vijftiende en zestiende eeuw, toen de renaissance plaatsvond.

Elke filosoof ziet op een andere manier de relatie waarin mensen zich verhouden tot de kennis die we willen opdoen. Voor Plato was ware kennis, die verband houdt met wetenschappelijke kennis, dat wat door de rede werd bereikt.. Hij was van mening dat dit de enige manier was om de ware essentie van de dingen te kennen, de ideeën die er vorm aan gaven.

De objecten van de zintuiglijke wereld, die uit ideeën voortkwamen, konden de mens alleen een mening of doxa geven, maar nooit een echte kennis, aangezien fysieke objecten kunnen veranderen en daarom kunnen we ze niet verder dan a waarnemen verschijning.

De fysieke wereld, gezien in Plato's ogen, was niet meer dan een kopie van de ideeënwereld, een wereld metafysisch waarin je, als je daar komt, een ware kennis zou kunnen hebben van de essentie van de dingen. Het lichaam, dat materieel is, behoort tot de fysieke wereld, terwijl de ziel, die gevangen zit in het lichaam behoort het tot de ideeënwereld en als we sterven, keert het terug naar de wereld van waaruit opbrengst. Dit is wat bekend staat als platonisch realisme.

Zijn discipel, Aristoteles, vindt ware kennis echter niet in een verre wereld die we pas kunnen bereiken als we dood zijn. Voor deze filosoof wordt kennis direct geboren uit zintuiglijke ervaring, door wat onze zintuigen vastleggen. Door ervaring zijn we in staat de essentie van de dingen vast te leggen. Dit, dat radicaal verschilt van Plato's denken, wordt empirisme genoemd.

Met deze voorbeelden, en zonder alle westerse filosofie die bestaat en zou kunnen bestaan, bloot te leggen, wordt het idee achter het woord 'epistemologie' begrijpelijk. De discipline die probeert te achterhalen hoe de mens de kennis verkrijgt van de wereld waarin hij leeft, hetzij via de fysieke wereld, hetzij via de verlichting die uit een niet-waarneembare wereld komt.

Gnoseologie: wat is het precies?

Epistemologie, van 'gnosis', 'kennis, het vermogen om te weten' en 'logos', 'studie', is de discipline die de aard, oorsprong en grenzen van kennis bestudeert, niet de kennis zelf. Dat wil zeggen, deze discipline bestudeert niet wat natuurkunde, wiskunde of biologie is, maar kennis in het algemeen en wat de grenzen en grondslagen ervan zijn. Daarom kan het worden opgevat als een kennistheorie, in algemene termen, zonder noodzakelijkerwijs wetenschappelijk te zijn.

Deze discipline verdiept ook zijn wortels in het oude Griekenland en in feite wordt aangenomen dat de opkomst van de eerste stromingen van de westerse filosofie samen met dit concept zijn geboren. De meeste filosofen hebben bijgedragen aan de ontwikkeling van deze tak van filosofie., werken zoals Van Anima van Aristoteles of in zijn boek IV over metafysica.

Vooruit in de geschiedenis, de 17e eeuw ingaand, empiristen als John Locke, david hume en George Berkeley verdedigen de rol van ervaring bij het weten, met het argument dat elke vorm van kennis voortkomt uit zintuiglijke ervaring, uit de gegevens van de zintuigen. De groei van het individu, ongeacht wat hij weet, vindt plaats door ervaring en, zijn eerste interacties als baby blijken de bron van alle kennis te zijn, waarin de anderen die het verwerft zich zullen vestigen.

Rene DescartesAan de andere kant is hij van mening dat duidelijke en duidelijke kennis kan worden verkregen door twijfel, dat wil zeggen door redenering. Door na te denken over de realiteit die ons omringt, kunnen we de punten met elkaar verbinden en tegelijkertijd dichter bij ware kennis komen. Deze filosoof, samen met Spinoza en Leibniz, bevestigde dat de werkelijkheid onafhankelijk is van ervaring en dat aangeboren ideeën in de menselijke geest bestaan, dat we geen onbeschreven blad zijn.

Als een combinatie van beide visies, Immanuël Kant stelt voor in zijn Kritiek op de zuivere rede zijn concept van transcendentaal idealisme. Daarin stelt hij dat het subject is niet passief in het weten, maar actief, kent de wereld en bouwt zijn eigen realiteit op. De grens van kennis is ervaring. Het is echter alleen mogelijk om een ​​fenomenale kennis van de werkelijkheid te hebben, dat wil zeggen van de manier waarop het object aan het subject wordt gepresenteerd en het subject het waarneemt. Het ding zelf, zijn werkelijke essentie, ligt niet binnen ons bereik.

Hoe onderscheid te maken tussen de twee?

Als we eenmaal de definities van epistemologie en epistemologie hebben gezien en wat hun oorsprong is, zowel historisch als etymologisch, wordt duidelijk waarom ze zo gemakkelijk door elkaar worden gehaald. Ze zijn in wezen de studie van kennis en bovendien hebben deze woorden een etymologische oorsprong die in feite voortkomt uit van hetzelfde idee: 'gnosos' en 'epistème' betekenen kennis, dus ze kunnen worden vertaald als 'de studie van de kennis".

Ze verschillen echter wel. Heel subtiel, maar ze doen het wel. Ondanks het feit dat de overgrote meerderheid van filosofen die epistemologie in hun filosofie hebben behandeld, dat ook hebben gedaan epistemologie, aangezien sommigen van hen de twee termen door elkaar hebben gebruikt, zijn beide concepten verschillend.

Het belangrijkste onderscheid tussen epistemologie en epistemologie, hoewel het enigszins willekeurig lijkt, is het soort kennis dat ze behandelen.. Enerzijds is epistemologie gewijd aan meer ethologische of psychologische kennis, meer gericht op het idee van intelligentie en direct gerelateerd aan de wetenschappen, wat die ook mogen zijn.

Epistemologie verwijst naar kennis als dat wat plaatsvindt tussen een onderwerp met het vermogen om te leren en te denken en het object van studie. Aan de andere kant richt epistemologie zich op de theorie van kennis in het algemeen, wat deze kennis ook mag zijn, van zoiets eenvoudigs als de dagelijkse ervaring tot iets ingewikkelder.

Iets fijner draaiend en terugkerend naar de kwestie van etymologische oorsprong, kan worden gezegd dat die er is een significant verschil in de oorsprong van beide woorden, maar het is zo subtiel dat het vaak misleidend is. 'Episteme' verwijst meer naar een kennissysteem, dat wil zeggen, wat men tegenwoordig onder een discipline of wetenschap verstaat. Aan de andere kant verwijst 'gnosis' meer naar individuele kennis, wat een persoon zijn hele leven heeft geleerd, ongeacht of het iets ingewikkelds is of niet zo veel.

Bibliografische referenties:

• Bunge, M. (1989). Wetenschap, haar methode en filosofie. Twintigste-eeuwse edities: Buenos Aires. Pagina's 9 - 34.
• Rodriguez, geb. (2006). Juridische methodologie. Hoofdstuk II. Kennistheorie en kennis van het recht. blz. 50 - 65.