Biopolitiek: wat is het en hoe legde Michel Foucault het uit?

In de jaren zeventig analyseerde de Franse filosoof Michel Foucault hoe de manieren om het individuele en sociale leven in het Westen te beheren, waren getransformeerd. Hij ontwikkelde drie concepten die de afgelopen decennia vooral populair en invloedrijk zijn geweest in de sociale wetenschappen: biopolitiek, biomacht en gouvernementaliteit.

In algemene termen, Biopolitiek is het geheel van berekeningen en tactieken dat ingrijpt op een bevolking door middel van lifemanagement. Het is een concept dat ons een manier heeft gegeven om te begrijpen hoe de organisatie en het bestuur van onze samenlevingen zijn gegenereerd om sommige manieren van leven te promoten, en andere niet; vooral sinds het einde van het soevereiniteitsregime.

• Gerelateerd artikel: "Biopower: een concept ontwikkeld door Michel Foucault"

Biopolitiek: management en macht over het leven

Michel Foucault legde uit dat tijdens de Middeleeuwen, en tot ongeveer het begin van de 18e eeuw, het beheer van samenlevingen werd gedomineerd door het paradigma van soevereiniteit. In dit paradigma draaide 'de kunst van het regeren' om de figuur van de soeverein; en hun gezag werd voornamelijk uitgeoefend vanuit het beheer van een territorium.

Daarom had de soeverein ook de bevoegdheid om wetten of straffen op te leggen, evenals om de inwoners van dat gebied te doden die zich niet aan zijn regels hielden. Daarom, volgens Foucault, De macht van het soevereiniteitsregime werkte via de volgende formule: "laat sterven, laten leven".

Het is echter uit de 18e eeuw, met de komst van onder meer liberale overheidstechnologieën, toen het leven ophield te bestaan onderworpen aan de beslissingen van de figuur van de soeverein om opgenomen te worden in het centrum van het politieke management van een nieuwe autoriteit: de Staat. In dit nieuwe management, de bedoeling Het neemt niet langer het leven weg, maar produceert het, reguleert het, maakt het efficiënt.

Foucault vertelt ons dat de macht van de liberale regeringstechnologieën plaatsvindt door de omgekeerde werking van die van het regime van soevereiniteit: "laat leven, laat sterven"; kwestie die tot uiting komt door het beheer van het leven als een manier om bevolkingen te besturen en te organiseren. Foucault noemde dit Biopower, hij doopte deze tijd zelfs als 'het tijdperk van de biopower'.

Het was toen dat de filosoof stopte met de tegenstelling tussen 'soevereiniteit' en 'biopolitiek', en zijn studies verlegde naar de omzetting van 'soevereiniteit' in 'regering'. Hij besteedt hier bijzondere aandacht aan hoe deze 'overheid' tot stand komt en welke plaats 'leven' (bios) daarin inneemt. Bijvoorbeeld door de analyse van de normen inzake gezondheid, hygiëne, geboorte of ras.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "Hoe zijn psychologie en filosofie vergelijkbaar?"

De bevolking: een nieuw overheidsobject

Biopower werkt volgens Foucault op twee manieren: 1. naar het beheer en de opleiding van lichamen op individueel niveau (bijvoorbeeld naar het maximaliseren van hun krachten om ze te integreren in het kapitalistische productiesysteem); en 2. de regulering van het lichaam in vrij globale termen, bijvoorbeeld door anticonceptie, sterfte, gezondheid, seksualiteit, enz.

In tegenstelling tot het "territorium", dat het voorwerp was van tussenkomst van het regime van de soeverein, gaat het in het nieuwe regime om het reguleren van de relatie tussen het territorium en de mensen die het bewonen. Zo ontstaat een nieuw object van bestuur, studie en interventie: de bevolking.

Deze populatie is niet alleen een groep mensen, maar het is ook een proces, waarbij de 'kunst van het besturen' bestaat uit het genereren van technieken die het mogelijk maken dit proces te leiden. Enerzijds via politieke economie, statistiek, sociale metingen, enz.; en anderzijds gericht op het vormgeven van individuele acties, aangezien het de mensen zijn (door hun gewoonten, gewoonten en belangen) die gebruik maken van het beheerde gebied.

Biopower bestaat dus uit het inzetten van overheidstechnieken waarmee deze mensen dat kunnen voeren hun acties zelf uit, voor de toename van rijkdom en het behoud van logica van de staat.

Laat het verlangen vrij circuleren

In tegenstelling tot het regime van de soeverein (waar het ging om het opleggen van wetten); in de liberale technologie van de overheid gaat het om dezelfde mensen die "vrij" hun beslissingen en hun manier van leven leiden in de richting van de politieke belangen van het nieuwe regime. Regime dat bovendien een reeks mandaten inzet om sommige manieren van leven te promoten en andere uit te sluiten.

Met andere woorden, het gaat erom de noodzakelijke voorwaarden te scheppen zodat de bevolking zichzelf kan redden, en daarvoor moet de vrije circulatie van verlangen worden gewaarborgd. Met andere woorden, het is niet langer een kwestie van verbieden of een manier vinden om "nee" te zeggen tegen verlangen (zoals het was in het soevereine regime); het gaat over het vinden van een manier om "ja" te zeggen.

Op deze manier vertaalt de techniek van de overheid zich in de zelfproductie van het subject, die een 'ondernemer van zichzelf' wordt, neemt de logica van consumptie op in een dynamiek van persoonlijke vraag die zich vermomt als 'vrijheid'. Het is de proefpersoon zelf die verantwoordelijk is voor het individueel bevredigen van zijn behoeften en verlangens voordeel van de rede van de staat, die definitief breekt met de oude technologieën van de macht soeverein.

Drie sleutels tot Biopower

Het concept van Biopower is overgenomen door verschillende hedendaagse filosofen die het gebruik en toepassingen met verschillende nuances hebben gegeven. Onder hen zijn Rabinow en Rose (2000), die suggereren dat de uitoefening van Biopower ten minste deze drie elementen omvat:

1. toespraken van waarheid

Het bestaan ​​van een of meer vertogen van de waarheid over het vitale karakter van de mens, en een groep autoriteiten die bevoegd worden geacht om over die waarheden te spreken.

Deze waarheidsdiscoursen kunnen biologisch zijn, maar ook demografisch of zelfs sociologisch, bijvoorbeeld wanneer noties die verwijzen naar genetica en risico worden gearticuleerd.

2. Regels over leven en gezondheid

Het omvat het maken en implementeren van een reeks van interventiestrategieën naar vormen van collectief bestaan in naam van leven en gezondheid, in eerste instantie gericht op al dan niet territoriale bevolkingsgroepen over de natie of over vooraf bepaalde gemeenschappen, maar kan ook worden gespecificeerd in termen van nood biosociaal; noodsituaties vaak gekenmerkt door categorieën zoals ras, etniciteit, geslacht of religie

3. zelfbestuur

Het verwijst naar de inzet van vormen van subjectiviteit, waardoor individuen besturen zichzelf onder bepaalde vormen van gezag, in verband met waarheidsdiscoursen en in naam van hun eigen gezondheid of die van de bevolking. Zelfbestuur is het essentiële onderdeel van biomacht en hedendaagse vormen van bestuur.

Van biopolitiek tot gouvernementaliteit

Zoals we hebben gezien, terwijl Foucault probeerde te beantwoorden hoe het leven een politiek object was geworden (a centraal object in de regering en het beheer van menselijke samenlevingen), begon het concept van biopolitiek te schetsen en Biokracht.

Maar hij realiseert zich dat het eerst nodig was om de context te verduidelijken waarin de regering van het leven plaatsvond. Hiermee, verplaatst naar de studie van 'Governmentality', opgevat als de manier waarop gedrag wordt uitgevoerd in verschillende apparaten (bijv. ziekenhuis, gevangenis, school of zelfs de staat).

Met andere woorden, Foucault begon prioriteit te geven aan het concept van gouvernementaliteit boven dat van biopolitiek. Het verklaart zelfs het "tijdperk van gouvernementaliteit" in tegenstelling tot het "tijdperk van biomacht".

Over het algemeen is gouvernementaliteit voor Michel Foucault het geheel van instituties, procedures, analyses, reflecties, berekeningen en tactieken die het mogelijk maken een vorm van macht uit te oefenen over a specifieke bevolking. Met andere woorden, gouvernementaliteit is de tendens die het Westen ertoe bracht via de overheid macht uit te oefenen over "de bevolking". omvat soevereiniteit, discipline en het kennisapparaat.

Bibliografische verwijzingen

• Castro-Gomez, S. (2010). Geschiedenis van gouvernementaliteit. Reden van staat, liberalisme en neoliberalisme in Michel Foucault. Century of Man Uitgevers: Bogotá.
• Foucault, M. (2006). Veiligheid, territorium en bevolking (1977-1978). Fonds voor economische cultuur: Buenos Aires.
• Vargas-Monrroy, L. & Pujal i Llombart, M. (2013). Gouvernementaliteit, geslacht, ras en werkapparaten: het gedrag van werkende vrouwen uitvoeren. Psychologische universiteiten, vol. 12(4), blz. 1255-1267.
• regenboog, p. & Roos, N. (2006). Biokracht vandaag. BioSocieties, London School of Economics en Politicologie. vol. 1, p. 195-217.