De 70 bekendste zinnen van Manuel Vázquez Montalbán
Manuel Vázquez Montalban (Barcelona, Spanje, 1939 - Bangkok, Thailand, 2003) was een vooraanstaand Spaans schrijver en journalist.
Vooral beroemd om detectiveromans Pepe Carvalho, Vázquez Montalbán werd geboren en groeide op in de bescheiden wijk El Raval, in het naoorlogse Barcelona. Zijn vindingrijkheid en diep begrip van de sociale realiteit maakten hem tot een van de essentiële karakters van de Spaanse 20e eeuw.
- Aanbevolen artikel: "De 45 beste zinnen van Eduardo Galeano"
Beroemde zinnen en citaten van Manuel Vázquez Montalbán
De schrijver uit Barcelona blonk uit op andere gebieden dan literatuur en het sociale leven. In het artikel van vandaag We gaan de beste zinnen van Manuel Vázquez Montalbán leren kennen, evenals zijn beste uitspraken en beroemde citaten.
we begonnen.
1. Ik noem mezelf soms een conservatief omdat ik mijn wereldbeeld niet heb gecorrigeerd sinds ik vijftig werd en besloot dat ik al verantwoordelijk was voor mijn gezicht.
Ze zeggen dat leeftijd een meer traditionele kijk op het leven met zich meebrengt, en Vázquez Montalbán was daarop geen uitzondering.
2. Ervan uitgaande dat rassenvermenging net zo belangrijk is als het claimen van het recht op verschil en het verminderen van de accumulatiecapaciteit in ruil voor het stimuleren van de ontwikkeling van de steeds meer veroordeelden van de land.
Een gastvrije blik op de emigranten.
3. Tegen Franco waren we beter.
Volgens de schrijver leefde Spaans links comfortabel met het bekritiseren van Franco.
4. Het idee van democratie verspreidt zich meer als oorzaak dan als gevolg. Het is geen onschuldige formulering.
Reflectie op de democratische periode.
5. De baas is een absurde maar essentiële ondeugd in de politieke markt, gemobiliseerd door geërotiseerde denkbeelden.
Een bijzondere mening over de collectieve verbeelding.
6. Het marxisme blijft bestaan als een analysesysteem, als een methode om de geschiedenis te begrijpen, en het is niet voor niets de beste diagnose van het kapitalisme die tot nu toe is gemaakt.
Jouw visie over Karl Marx en zijn nalatenschap.
7. De beweging wordt gedemonstreerd door te vluchten (uittreksel uit een interview met zijn zoon Daniel Vázquez Sallés).
Waarschijnlijk verwijzend naar toen hij ontsnapte uit de grijzen.
8. Het enige echt gestandaardiseerde mediterrane product, en misschien op een dag verenigend, is de aanwezigheid van de aubergine in alle culinaire culturen, van Syrië tot Murcia, van Viareggio tot Tunesië.
Een gerecht dat in geen enkele mediterrane culinaire cultuur ontbreekt.
9. Wat zou er van ons zijn in tijden van crisis van zekerheden en dogma's zonder metaforen en zonder ondeugden?
Gered door literatuur en door het nachtleven.
10. Alles wat we aanraken en inademen is kapitalisme.
Vrijwel niets ontsnapt.
11. We zijn overgegaan van de mediamachine met concessies, direct of indirect gecontroleerd door de staat, naar de machine marktmedia, waarin de wet van vraag en aanbod bepaalt dat de machtigsten terechtkomen beheers het.
Macht kent geen grenzen.
12. De uitwerking van cultuur, en vooral cultuur als erfgoed, kwam logischerwijs overeen met intellectuelen die verbonden waren met de heersende klassen.
Macht strekt zijn tentakels uit om cultuur te herschrijven.
13. Nostalgie is de censuur van het geheugen. (Geciteerd door zijn zoon)
Een zin die Vázquez Sallés heeft gered.
14. De voorhoede probeert niet de waarheid te definiëren, maar juist door elkaar geen leugens te vertellen.
Er wordt iets verdiend, ook al is het een besparing in leugens en leugens.
15. De enige voorzienigheid is de dood, en al het andere is instinct en cultuur.
Zo zag deze schrijver uit Barcelona het leven en de dood.
16. De goden zijn weg, we hebben televisie.
Een behoorlijk zielige vervanger.
17. Wij bejaarde rationalisten met een melancholie aan het einde van het millennium bevestigen eens te meer dat ondeugden, net als clichés, niet minder noodzakelijk zijn omdat ze absurd zijn: We hebben bazen nodig zodat we niet in onszelf geloven en we hebben reeds bekende gevaren nodig omdat we voelen dat degenen die we nog steeds niet onder ogen durven te zien, veel erger zijn. weten.
Een reflectie op de menselijke conditie.
18. Ik geef toe dat ik gevoelig ben voor het argument waar wij, verlichte linkse bourgeois, plezier in hebben verre revoluties, die ongemakkelijke revoluties die we niet zouden willen interpreteren hoofdpersonen.
Vanuit de ivoren toren is het makkelijker om een mening te geven.
19. Er zijn geen unieke waarheden, noch definitieve strijd, maar het is nog steeds mogelijk om ons door de mogelijke waarheden te oriënteren tegen de evidente onwaarheden en ertegen te vechten.
Over de waarheid en haar verschillende ins en outs.
20. Voor het liberalisme betekent het uitroeien van de historische herinnering dat de meest hedendaagse geschiedenis zonder boosdoeners, zonder oorzaken wordt achtergelaten.
Een kritiek op het liberale denken en zijn korte interpretatie van de geschiedenis.
21. Voor de overgrote meerderheid van de mensen zal hun geweten na het beëindigen van het basisonderwijs afhangen van de directe botsing met de realiteit en de informatiemedia.
De twee manieren om politiek en sociaal bewustzijn op te bouwen, volgens Vázquez Montalbán.
22. De echtgenoten van mooie vrouwen zijn gedoemd eeuwig te worden onderschat door degenen die zichzelf meer begaafd achten dan ze zijn om naar de onderscheiding te streven.
Een voorbeeld van machismo van de 20e eeuw.
23. Aangezien we ons in een markteconomie en culturele realiteit bevinden, zijn we niet alleen consumenten van wasmiddelen of blikjes bier met of zonder alcohol, maar ook boodschappen, waarheden, ideologieën, informatie.
Van product tot idee.
24. Ik claim, samen met de behoefte aan extern bewustzijn, de betekenis van de geschiedenis. Maar wetende dat het conventioneel is, elke voorzienige legitimiteit afwijzend.
Een materialistisch standpunt over de toekomst van beschavingen.
25. Ons wordt geleerd dat het onvermijdelijke conflict van de toekomst bij voorkeur het gevolg zal zijn van botsingen van beschavingen omdat Het zou een metafysische uitweiding zijn om te veronderstellen dat de verenigde marktwereld kan vechten om materiële kwesties klas.
Over de mogelijkheid van revoluties in het tijdperk van het mondiale kapitalisme.
26. Als er nog een zekere capaciteit is om progressieve criteria in het onderwijs vast te stellen, pas die dan toe om het verplichte onderwijs in mediadecodering in te voeren.
Bevorder de bewuste en afgemeten consumptie van informatie, een geweldige taak die voor ons ligt.
27. Als het systeem erop staat de burger als potentiële klant en consument te beschouwen, kunnen we goed werk leveren deze logica en stelt een actieve militantie van klanten en consumenten voor die geautomatiseerd is niet onderdanig
Een formule om te vechten tegen een onzichtbare onderdrukking.
28. Voetbal is de meest wijdverbreide religie die in de 20e eeuw op de planeet is ontworpen.
De sport van de massa en de opium van het volk.
29. Melancholie is een oude en wijze ziekte die in staat is om met ons samen te leven, om zichzelf langzaam te vernietigen.
Melancholie kan ons verankerd laten in het verleden,
30. Wij zijn degenen die reizen en we hebben het recht om de mythen aan te raken.
Niets in de culturele wortels van een natie is onveranderlijk.
31. Plezierreizen interesseren ons niet. Wij geloven in globalisering... in de lijdenden.
Een meer geglobaliseerde wereld betekent niet altijd meer bewegingsvrijheid.
32. De magie van cultureel verplichte plaatsen komt voort uit de impact die ze veroorzaken wanneer ze ons geheugen binnendringen.
De sensaties die voor het eerst opkomen bij het betreden van bepaalde plaatsen, geven ze een speciale symbolische lading.
33. Vluchtelingen uit schaarste die botsten tegen de muren van een rijk en getand Europa.
Over migranten.
34. De goede gezondheid van het optimistische kapitalisme en zijn beste historische onderwerp van verandering: de voortvluchtige man.
Dit is hoe deze schrijver de toekomst van het kapitalistische economische systeem definieerde.
35. Plots dacht ik dat mijn nieuwe ervaringen nooit zo totaal, zo magnifiek zouden zijn als die van de eerste reis.
De eerste keren hebben een bijzondere uitstraling.
36. Baas, we leven een fragment van een boek.
Brute zin om de werkelijkheid te demystificeren.
37. Nog nooit was een eeuw zo ongelukkig. Hij wist bijna alles om de menselijke conditie te verbeteren en loste geen groot tekort op.
Over de ellende van de 20e eeuw.
38. Zijn terugkeer naar de wereld moest binnen een bepaalde tijd plaatsvinden, anders zou het een reis zonder terugkeer worden.
Nog een alinea uit een van Pepe Carvalho's romans.
39. We zijn in Zuid-Amerika praktisch gebleekt. De uitroeiing van de inheemse bevolking is totaal geweest... De kolonisten loofden een beloning uit aan iedereen die een inheemse persoon had gedood en namen hun oren als trofee.
Over de slachting van de kolonisten in Amerikaanse landen.
40. De wreedheid van verovering en kolonisatie is de basis van een dialectiek die niet is opgehouden en die volkeren en individuen tot ellende heeft geleid.
Voornamelijk verwezen naar Latijns-Amerika.
41. De nieuwe president van Brazilië, Lula, gaat de strijd aan met honger, en de nog ongelukkige president van dit land, Duhalde, heeft zich uitgesproken tegen honger. Honger in Argentinië. Het is alsof je je de besneeuwde tropen voorstelt...
Hij toonde zijn bewondering voor de voormalige president van Brazilië.
42. Ze hadden de neiging om hun historische ruimtes om te toveren in pretparken voor herinnering en cultuur.
Over een plaats bezocht door Montalbán.
43. Griekenland was een ander land dat destijds de industriële revolutie niet had gemaakt en, net als Spanje, nog steeds afhankelijk was van kolonels en de priesters, de zangers en de bannelingen die in Parijs de paarse en gezwollen naaktheid tentoonstelden van het uitgestelde of gemartelde Griekenland.
Twee landen die voortdurend in industriële achterstand verkeren.
44. Carvalho verdroeg de blik van de professor, voor het geval hij het mogelijke sarcasme in die woorden vertaalde, maar het was een openhartige en toegewijde blik, een expert in het wekken van vertrouwen…. Er komt een dag dat we rijken kunnen voorkomen.
Uittreksel uit een van de romans van Pepe Carvalho.
45. Literatuur is voor mij een therapeutische hulpbron.
Een soort zelfbeheerde therapie.
46. Alles wat goed voor mij is, is slecht voor mijn gezondheid.
De gezondheid van Manuel Vázquez Montalbán was altijd delicaat.
47. Je moet drinken om te onthouden en eten om te vergeten.
De beroemde zin ongedaan maken en omdraaien.
48. Een aspect dat ik achteraf waarneem, als het origineel eenmaal is gelezen en herlezen, is dat deze personages, samen en toegevoegd, zouden kunnen poseren voor een laatste overgangsfoto. Maar ik sta niet op deze intuïtie omdat ik geloof dat alles en iedereen voortdurend in transitie is.
Nadenken over literatuur en de magie van de personages.
49. De echtgenoot is, na de hond, het minst gewaardeerde huisdier dat er bestaat.
Geweldige en ironische zin.
50. De grootte van de ogen is een aangeboren aandoening, maar de manier van kijken naar de wereld niet.
Een mooie zin over relativisme.
51. Elke keer dat de televisie commentaar gaf op de socialistische overwinning, brulde zo'n delicate dame, met die armzalige opleiding en geschiedenis die onze oligarchie heeft verworven onder het Francoïsme, dat instinct van arrogantie en straffeloosheid dat hen de overwinning bezorgde, dat veroveringsrecht dat wordt uitgeoefend over een territorium of over een kleine televisiekamer waar het je niet kan schelen wat anderen denken de rest.
Een kroniek van de jaren na de dood van dictator Franco.
52. De oppositiejongeren die op de kar van de politieke overgang zijn gesprongen, hebben er weinig mee te maken gehad. Ze hebben zich meer gedragen als een stel dwazen, alsof ze doorgingen met optreden in een faculteitsvergadering.
Over de politici van 30 jaar geleden.
53. Geef toe dat het eleganter is om met ideeën te onderdrukken dan met de handen.
Paradoxale bevestiging, vol ironie, van de grote Vázquez Montalbán.
54. Het Westen heeft geen filosofen meer en de filosofen die er zijn, zijn toegewijd aan het binnendringen in het territorium van de opiniejournalistiek, het zijn commentatoren van wat er gebeurt. En de plaats die eens door de filosofen werd ingenomen, wordt nu ingenomen door de economen, scholastieke beheerders van de laatste waarheden. absoluut: de nulgraad van ontwikkeling, de uitputting van de industriële revolutie, de komst van de technologische revolutie en de veroudering van een cultuur, dat wil zeggen van een sociaal geweten dat gebouwd is om relaties van overhaaste productie binnenin te begrijpen tien, twintig jaar.
Over de schaarste aan denkers in het huidige stadium.
55. Als we nu de levensverwachting berekenen die op sommige plaatsen bestaat, dat is tien generaties, dat wil zeggen, we hebben nog maar weinig over voordat we allemaal naar de hel gaan.
Zo gaat het als we het niet verhelpen.
56. Als globalisering wordt begrepen als het zoeken naar een zacht woord om weer te geven wat we vroeger imperialisme noemden, dan is dat een andere zaak.
Een taalkundige vraag.
57. De geschiedenis behoort toe aan degenen die haar verlengen, niet aan degenen die haar kapen.
Een manier om te bevestigen dat alleen vooruitgang de geschiedenis waardigheid geeft en haar naam geeft.
58. De gebaren van politici zijn een taal die een boodschap wordt, het is wat het verbindt met het publiek. Maar je kunt niet alleen van gebaren leven. We moeten de inhoudelijke relatie tussen politici en burgers nieuw leven inblazen.
Een reflectie op de inhoud en de vorm in de politiek.
59. Als het gaat om behoeften die de overgrote meerderheid van de bevolking treffen en die kunnen worden opgelost met de wetenschappelijke en technische ontwikkeling die we hebben, dan is het geen utopie meer. Het is de verificatie van wat nodig is. Gezien dit lijkt mij het recht op rebellie en strijd legitiem.
Over het gebruik van geweld.
60. Het is niet hetzelfde om de geglobaliseerde wereldeconomie te beschouwen vanuit het Noord-Amerikaanse perspectief of vanuit het Monetair Fonds, dan vanuit een gemeenschap in de Lacandona-jungle.
Elke plaats heeft zijn eigen manier van lijden en interpretatie van de macro-economische realiteit.
61. Wanneer ze globalisering presenteren als een neutrale integrerende term, is dat niet waar, het zijn "linzen, als je ze wilt, neem ze en als je ze niet wilt, laat ze dan."
Zijn reflectie op de nieuwe wereldorde.
62. Op dit moment hebben ze geprobeerd de crisis in Israël en Palestina om te buigen tot nog een aspect van de strijd tegen het terrorisme, terwijl het uiteindelijk een strijd tussen rijk en arm is.
Het Palestijns-Israëlische probleem in de ogen van Vázquez Montalbán.
63. Ik geloof nog steeds in de arbeidsverdeling, dat als enkelen van ons een baan uitoefenen die bestaat uit het vergaren van kennis en het verspreiden ervan via taal, dat een sociale verantwoordelijkheid inhoudt.
Een interessant idee over de economie van cultuur.
64. Je kunt geen poëzie schrijven waarin je Bush aan de kaak stelt, of de roman veranderen in een territorium van ideologische onthulling. Maar je hoeft ook niet te verbergen wat je denkt, want politiek is ook een literair onderwerp.
Zijn visie op literatuur en ideologie.
65. 9/11 is het geweldige voorwendsel dat ze hebben om alles te raken wat in strijd is met het systeem.
Het geweld tegen deze sociale beweging was een reden voor veroordeling.
66. Als er jonge critici opduiken, hebben ze het moeilijker dan wij, want ze worden niet meer beoordeeld vanuit een dictatuur die hen veroordeelt, maar vanuit wat de markt wel of niet vraagt.
Over de wet van de markt en jeugd zonder toekomst.
67. Een van de culturele successen van rechts in de afgelopen kwart eeuw is het vernietigen van het idee van hoop en het idee van de toekomst.
Op het podium van José María Aznar.
68. Het maken van een lijst van ngo's is als een inventarisatie van de rotzooi in de wereld.
Geweldige weerspiegeling van de schrijver uit Barcelona.
69. 9/11 brengt hen ertoe het ontwerp van de nieuwe vijand te creëren, die voorheen de communist was en nu het terrorisme zou zijn.
Over de aanslagen van 2001 en hoe de Amerikaanse machine die gebruikte om een nieuwe politieke dialectiek op wereldschaal vorm te geven.
70. Ik ben nooit een goede revolutionair geweest, zelfs Marcos verwierp het label revolutionair en zei insubmissive.
Over zijn linkse verleden.
