De 95 beste zinnen van Friedrich Engels

Friedrich Engels Hij was een beroemde Duitse socioloog, filosoof en journalist, geboren in het jaar 1820, in het voormalige Pruisen.

Deze socioloog samen met zijn vriend en medewerker Karl Marx, was een van de belangrijkste ideologen van wat we tegenwoordig kennen Socialisme en communisme. Het is niet verrassend dat Engels hielp bij het schrijven van het beroemde boek getiteld "Het communistisch manifest" en Marx financieel steunde zodat hij zijn andere grote werk, "Kapitaal", kon schrijven.

Tijdens zijn leven was hij altijd verwant aan mensen die aanhangers waren van dezelfde ideologie en ook vochten actief in de klassenstrijd, als een van de grootste politieke leiders van La Primera Internationale.

• Het kan u interesseren: "De 90 bekendste uitspraken van Karl Marx"

Grote beroemde zinnen van Friedrich Engels

Velen van u zullen veel over hem hebben gehoord of een van zijn boeken hebben gelezen, maar wilt u weten wat de meest relevante zinnen zijn die hij in zijn leven heeft gezegd of geschreven?

Hieronder vind je een selectie van de beste zinnen van Friedrich Engels, mogelijk een van de meest relevante sociologen in de geschiedenis.

1. Een volk dat een ander volk onderdrukt kan niet vrij zijn.

De vrijheid van de volkeren moet altijd onafscheidelijk van hen allemaal zijn.

2. Wanneer van vrijheid kan worden gesproken, houdt de staat als zodanig op te bestaan.

Om volledige vrijheid te hebben, moet de staat ongetwijfeld ophouden te bestaan. Welnu, de staat heeft op de een of andere manier altijd een soort controle over ons.

3. Een greintje actie is veel theorie waard.

Om een ​​idee werkelijkheid te laten worden, zal er altijd actie nodig zijn.

4. Een verandering in kwantiteit betekent ook een verandering in kwaliteit.

Als we een product willen maken en op grote schaal willen distribueren, zal de kwaliteit altijd in het gedrang komen.

5. De uitvoerende macht van de moderne staat is niets anders dan een commissie die de gemeenschappelijke zaken van de hele bourgeoisie regelt.

Zoals we in dit citaat van Engels zien, dacht hij dat de politieke macht op de een of andere manier altijd toebehoorde aan de bourgeoisie.

6. In werkelijkheid is en blijft elk mentaal beeld van het wereldsysteem beperkt, objectief door de historische situatie en subjectief door de fysieke en mentale constitutie van de maker ervan.

De werking van de samenleving is zo ingewikkeld dat we nooit helemaal zullen begrijpen hoe het werkt. Er zal altijd een nuance zijn die ons ontgaat.

7. Het proletariaat gebruikt de staat niet in het belang van de vrijheid, maar om zijn tegenstanders te onderdrukken, en zodra er over vrijheid kan worden gesproken, houdt de staat als zodanig op te bestaan.

Engels was voorstander van het feit dat zodra de arbeidersklasse de controle over de staat had, deze deze moest ontbinden. Welnu, de staat werd door deze socioloog gezien als een geweldig controlemiddel.

8. Alles moet zijn bestaan ​​rechtvaardigen voor de rechtbank van de Rede, of afstand doen van zijn bestaan.

Dankzij de kracht van de rede heeft de menselijke samenleving zich in de loop der jaren enorm kunnen ontwikkelen. De samenwerking van filosofen is altijd cruciaal geweest, sinds het begin van de westerse beschaving.

9. Sommige staatswetten die bedoeld zijn om de misdaad te beteugelen, zijn zelfs nog crimineler.

De wet kan door de machtigen worden gemanipuleerd zodat deze altijd voordelig is, iets wat tegenwoordig ook vaak gebeurt.

10. Zonder analyse is er geen synthese.

Om iets volledig te begrijpen, moeten we er eerst veel informatie over hebben.

11. De vrije ontwikkeling van ieder is de voorwaarde voor de vrije ontwikkeling van allen.

We moeten allemaal hetzelfde recht hebben op onderwijs, omdat dit onderwijs ons in staat zal stellen om in de toekomst voorspoedig te zijn.

12. Arbeid is de bron van alle rijkdom, zeggen politieke economen. En het is echt de bron, samen met de natuur, die hen voorziet van het materiaal dat hen rijk maakt. Maar het is oneindig veel meer dan dit. Het is de belangrijkste basisvoorwaarde van het hele menselijke bestaan, en wel in die mate dat we in zekere zin moeten zeggen dat het werk de mens zelf heeft geschapen.

Sinds de oprichting van de eerste stadstaten en de opkomst van de landbouw heeft het werk de mens altijd vergezeld.

13. Van de eerste dag tot dit moment was hebzucht de drijvende geest van de beschaving.

Het verlangen om rijkdom te bezitten zorgde er ongetwijfeld voor dat het economische systeem in een stroomversnelling kwam. Zonder deze wens zou de huidige internationale economie niet mogelijk zijn.

14. Ik gaf het gezelschap en diners, de portwijn en champagne van de middenklasse op en wijdde mijn vrije tijd bijna uitsluitend aan omgang met gewone arbeiders; Ik ben blij en trots dat ik het heb gedaan. Ik ben blij, want zo brachten ze me ertoe vele gelukkige uren door te brengen om kennis te krijgen van de realiteit van het leven, vele uren, die anders verspild zouden zijn aan gesprekken over mode en etiquette moe; trots, want zo kreeg ik de kans om recht te doen aan een klasse van onderdrukte en belasterde mannen die met z'n allen ondanks hun fouten en ondanks alle nadelen van hun situatie, hebben ze nog steeds het respect van iedereen behalve een geldschieter Engels.

Een heel merkwaardige quote van Engels, die ons de kans geeft om heel intieme aspecten van hem te leren kennen.

15. De hele geschiedenis is een geschiedenis geweest van klassenstrijd tussen gedomineerde klassen in verschillende stadia van sociale ontwikkeling.

Sinds de economie belangrijk werd tijdens de eerste beschavingen, is de klassenstrijd altijd aanwezig geweest in een of andere vorm.

16. Zoals Marx placht te zeggen over de Franse marxisten van eind jaren zeventig: ik weet alleen dat ik geen marxist ben.

We moeten ons niet in een hokje laten stoppen, ons hele leven kunnen we altijd evolueren en van gedachten veranderen. Ons perspectief kan door de jaren heen altijd veranderen.

17. In die zin kan de theorie van de communisten in één zin worden samengevat: afschaffing van het privébezit.

Voor de communisten had privébezit geen bestaansreden, het moest na de revolutie overgaan in handen van de staat.

18. Emancipatie van vrouwen zal alleen mogelijk zijn als vrouwen op grote schaal aan de productie kunnen deelnemen en huishoudelijk werk niet meer dan een verwaarloosbaar deel van hun tijd opslokt.

In de 19e eeuw hadden vrouwen een heel specifieke rol, met als belangrijkste taken de zorg voor het huishouden en het toezicht op de kinderen.

19. Het is een merkwaardig feit dat bij elke grote revolutionaire beweging de kwestie van de vrije liefde op de voorgrond treedt.

Liefde is altijd heel belangrijk geweest voor alle mensen. Zoals we kunnen zien, werd deze droom van vrije liefde niet geboren in de jaren 60 met The Beatles.

20. We hebben geen mededogen en we vragen niet om medeleven. Als het onze beurt is, zullen we geen excuses verzinnen voor terreur. Maar de echte terroristen, de terroristen bij de gratie van God en de wet, zijn in de praktijk wreed, minachtend en kleingeestig, in theorie laf, geheimzinnig en bedrieglijk, en in beide opzichten slecht reputatie…

Marx ondertekende samen met Engels een brief waarin deze harde zinnen stonden, ongetwijfeld waren ze helemaal klaar om met hun ideeën tot het einde te gaan.

21. De natuur is het bewijs van de dialectiek, en voor de moderne wetenschap moet worden gezegd dat zij dit bewijs heeft geleverd met zeer rijk materiaal dat dagelijks toeneemt.

De exploitatie van de natuur heeft altijd een grote bron van rijkdom voortgebracht, voor het kapitalistische systeem is winst altijd het primaire doel geweest.

22. De hele voorbije geschiedenis was de geschiedenis van klassenstrijd; dat deze krijgersklassen van de samenleving altijd het product zijn van de productie- en ruilwijzen.

De klassenstrijd is lange tijd onopgemerkt gebleven, aangezien de machtigen altijd hebben geprobeerd grote controle over de armen te hebben, zowel fysiek als intellectueel.

23. De manier waarop de moderne samenleving de grote massa van de armen behandelt, is echt schandalig. Ze worden naar grote steden gebracht waar ze een viezere lucht inademen dan op het platteland dat hen nog rest.

Met de industriële revolutie gingen de armen van het leven op het platteland over naar het leven in zeer kleine ruimtes in de grote steden. De kwaliteit van leven van hen is zonder twijfel ernstig verminderd door deze verandering.

24. Vrijheid bestaat niet in een gedroomde onafhankelijkheid van natuurwetten, maar in de kennis van deze wetten, en in de mogelijkheid die dit met zich meebrengt om ze systematisch naar hun doel te laten werken bepaald.

We moeten allemaal ons steentje bijdragen zodat de samenleving kan verbeteren, evolutie hangt af van ons allemaal, zowel rijk als arm.

25. In plaats van de oude burgerlijke maatschappij, met haar klassen en klassentegenstellingen, zullen we een vereniging hebben waarin de vrije ontwikkeling van ieder de voorwaarde is voor de vrije ontwikkeling van allen.

We moeten allemaal dezelfde rechten hebben in de samenleving, de macht die andere mensen hebben hoeft onze levensstandaard niet te schaden.

26. Men denkt dat hij een buitengewoon moedige stap heeft gezet toen hij het geloof in de erfelijke monarchie van zich af heeft geworpen en de democratische republiek heeft gezworen.

Zoals we kunnen zien, werd de republiek niet gunstig beoordeeld door Engels, de staat zou altijd even onderdrukkend zijn, ongeacht wie de macht had.

27. Met bourgeoisie wordt bedoeld de klasse van moderne kapitalisten, bezitters van de maatschappelijke productiemiddelen en werkgevers van loonarbeid. Door het proletariaat, de klasse van moderne loonarbeiders die, omdat ze geen eigen productiemiddelen hebben, gedwongen worden hun arbeidskracht te verkopen om te kunnen leven.

Een zin die perfect de visie weergeeft die Engels had over het functioneren van de samenleving. Een manier van denken die ongetwijfeld velen van ons tegenwoordig delen.

28. Eigenlijk is politieke macht gewoon de georganiseerde macht van de ene klasse om de andere te onderdrukken.

De machtigen onderdrukken altijd de zwakken, dit is iets dat door de geschiedenis heen altijd is gebeurd. Zelfs in de tijd van de oude grotten had de sterkste altijd de overhand.

29. De oude Griekse filosofen waren allemaal natuurlijke dialectici, en Aristoteles, het meest encyclopedische intellect onder hen, had al de meest essentiële vormen van dialectisch denken geanalyseerd.

Engels wist zich te laten inspireren door de beste denkers om zich intellectueel te ontwikkelen.

30. In een volksoorlog kunnen de middelen die door de opstandige natie worden gebruikt, niet worden afgemeten aan de gebruikelijke regels erkende reguliere oorlogsvoering, noch door enige andere abstracte regel, maar eerder door de graad van beschaving die de natie bereikte opstandeling.

De winnende kant van een oorlog hoeft niet de meest positieve te zijn voor de samenleving als geheel. Oorlogen zijn zonder twijfel totaal ongewenste situaties.

31. We treffen twee grote bendes politieke speculanten aan, die beurtelings bezit nemen van de staatsmacht en deze maximaal uitbuiten corrupt: de natie staat machteloos tegenover deze twee grote kartels van politici die schijnbaar hun dienaren zijn, maar in werkelijkheid domineren en plunderen Dat.

Deze zin spreekt ons heel goed aan over het zogenaamde tweepartijenstelsel, een situatie waarin beide beslissingen even contraproductief zijn.

32. Ideeën vatten vaak vlam, zoals elektrische vonken.

Ideeën kunnen op elk moment ontstaan, we moeten weten hoe we er gebruik van kunnen maken. Pen en papier bij ons dragen kan ons helpen, zodat we ze niet vergeten.

33. Op een dag zullen we het denken ongetwijfeld experimenteel 'reduceren' tot moleculaire en chemische bewegingen in de hersenen; Is daarom de essentie van het denken uitgeput?

De hersenen zijn een echt complexe biologische machine, die we niet volledig begrijpen. Misschien wel het brein is het meest mysterieuze orgaan van de mens.

34. Net zoals Darwin de evolutiewet in de organische natuur ontdekte, ontdekte Marx de evolutiewet in de menselijke geschiedenis; ontdekte het simpele feit, tot nu toe verborgen door een buitensporige groei van ideologie, dat de mensheid moet eten en drinken, onderdak en kleding hebben, voordat hij zich kan bezighouden met politiek, wetenschap, religie, kunst, enz

De mens probeerde in eerste instantie zijn meest essentiële hulpbronnen veilig te stellen, vanaf het moment dat hij dit bereikt had, begon hij zijn intellect veel sneller te ontwikkelen.

35. De staat wordt niet afgeschaft, hij kwijnt weg.

Volgens Engels zou de staat, wanneer het gunstige moment daar was, niet langer noodzakelijk zijn voor onze samenleving.

36. Vrijheid is de erkenning van noodzaak.

Om vrij te zijn, moeten we ons eerst bewust zijn van de behoefte die we hebben om te zijn. De beste kooi is degene die het dier niet kan waarnemen.

37. De staat is niets anders dan een instrument van onderdrukking van de ene klasse jegens de andere, en dat is in een democratische republiek niet minder het geval dan in een monarchie.

Ongeacht wie een land bestuurt, hun acties zullen altijd de rijken en machtigen bevoordelen. Welnu, de machtigen hebben altijd de nodige middelen om een ​​leider te kunnen beïnvloeden.

38. Beschuldigen ze ons ervan de uitbuiting van kinderen door hun ouders te willen stoppen? Aan deze misdaad pleiten wij schuldig.

Kinderen zouden zonder twijfel niet moeten werken, de kindertijd zou alleen moeten zijn om te spelen en zich intellectueel te kunnen ontwikkelen.

39. Wat elk individu wil, wordt door iedereen belemmerd, en wat naar voren komt is iets dat niemand wilde.

Alle materiële goederen hebben noodzakelijkerwijs menselijke arbeid nodig om te kunnen worden gebouwd of uitgewerkt. Onze materiële verlangens zullen hoogstwaarschijnlijk verlopen via arbeidsuitbuiting door derden.

40. De afschaffing van privébezit is niet alleen mogelijk, maar ook absoluut noodzakelijk geworden... Het resultaat kan alleen de overwinning van het proletariaat zijn.

In het communistische systeem moest het privébezit worden afgeschaft, alles moest mogelijk zijn ter wille van een naderende overwinning van de arbeidersklasse.

41. Alles wat echt is in de menselijke geschiedenis wordt in de loop van de tijd irrationeel.

Tijd verandert alles, het verandert mensen, smaken, modes, en het verandert de samenleving zelf vanaf de basis.

42. Het christendom, vooral het protestantisme, is de juiste religie voor een samenleving die wordt gedomineerd door warenproductie.

Volgens deze beroemde socioloog was het protestantisme misschien wel de beste religie die het kapitalisme kon bezitten.

43. Wiskundige oneindigheid komt in werkelijkheid voor... We hebben dus een oneindigheid niet alleen van de eerste graad maar ook van de tweede graad en kunnen we de leiding over geven de verbeelding van de lezers de constructie van nieuwe oneindigheden van een hogere graad in de ruimte.

In dit citaat vertelt Engels ons over het concept van oneindigheid, een concept dat hypothetisch in de natuur kan voorkomen maar waarvan we nog steeds niet helemaal zeker zijn.

44. Religie is niets anders dan een fantastische weerspiegeling, in de hoofden van mensen, van de externe krachten die hun dagelijks bestaan ​​domineren. Een weerspiegeling waarin aardse krachten de vorm aannemen van bovenaardse krachten.

De mens heeft altijd naar antwoorden op zijn vragen gezocht en religie gaf hem antwoorden op het moment dat hij het kon begrijpen.

45. De hele geschiedenis van de menselijke samenleving tot op heden is een geschiedenis van klassenstrijd.

De klassenstrijd is altijd aanwezig geweest in het leven van de mens, maar door zijn complexiteit altijd onopgemerkt gebleven.

46. Beven, zo u wilt, de heersende klassen, bij het vooruitzicht van een communistische revolutie. De proletariërs hebben met haar niets te verliezen, behalve hun ketenen. In plaats daarvan hebben ze een hele wereld te winnen.

De revolutie was een zeer romantisch idee, dat een beter leven beloofde aan de armsten en meest behoeftigen in de samenleving.

47. De logica van het denken moet onvoldoende kennis altijd te hulp komen.

Zoals Francis Bacon zei, kennis is macht, dankzij kennis kunnen we ons leven en dat van anderen verbeteren.

48. De snelle vooruitgang van de beschaving werd uitsluitend toegeschreven aan het hoofd, aan de ontwikkeling en activiteit van de hersenen.

Het menselijk intellect is altijd een vitaal aspect geweest, vooral voor de juiste ontwikkeling van onze samenleving.

49. De hand van de mens heeft die graad van perfectie bereikt die hem in staat heeft gesteld om als bij toverslag leven te geven aan de schilderijen van Rafaël, de beelden van Thorwaldsen en de muziek van Paganini.

De mens heeft laten zien een grote gave te hebben voor de kunsten, sinds de oudheid weet hij ons altijd te verbazen met zijn wonderbaarlijke werken.

50. Eerst werk, toen en daarmee het gearticuleerde woord, waren de twee belangrijkste prikkels onder invloed waarvan het apenbrein geleidelijk veranderde in het menselijk brein.

Sinds de creatie van de eerste gereedschappen is de mens nooit gestopt met werken, onze hersenen lijken constante activiteit nodig te hebben om zich te ontwikkelen.

51. Terreur is voor het grootste deel nutteloze wreedheden die uit angst worden gepleegd.

De grootste verschrikkingen zijn altijd het gevolg geweest van de mensen zelf, we mogen ons nooit laten meeslepen door angst of door derden.

52. Wij behoren door ons vlees, ons bloed en onze hersenen tot de natuur, we bevinden ons in haar schoot en alles onze beheersing ervan bestaat uit het feit dat wij, in tegenstelling tot andere wezens, in staat zijn de wetten ervan te kennen en toe te passen.

Ongetwijfeld hebben mensen meer kennis van de natuurlijke omgeving en weten ze beter gebruik te maken van de hulpbronnen dan welke andere diersoort dan ook.

53. Het enige dat dieren kunnen doen, is de externe natuur gebruiken en deze wijzigen door het enkele feit dat ze erin aanwezig zijn. De mens daarentegen modificeert de natuur en dwingt haar zo om hem te dienen, domineert haar.

Mensen zijn gaan denken dat ze de elementen kunnen domineren, een manier van denken die ons meer dan eens extreem duur is komen te staan.

54. De manier waarop de grote massa van de armen wordt behandeld door de moderne samenleving is ronduit schandalig.

De armen zijn altijd mishandeld en verwaarloosd, maar dit moet veranderen. Alle mensen verdienen dezelfde rechten en plichten, waarbij respect het uitgangspunt is.

55. De Britse arbeidersklasse wordt steeds burgerlijker, zodat deze natie, de meest burgerlijke van allemaal, uiteindelijk lijkt te neigen naar het creëren van een burgerlijke aristocratie en een burgerlijk proletariaat.

Met de komst van de welvaart vinden de arbeidersklasse en de bourgeoisie overeenkomsten met elkaar, overeenkomsten die bij een financiële crisis onmiddellijk zullen verdwijnen.

56. Marx was bovenal een revolutionair.

Engels en Marx waren er vast van overtuigd dat de samenleving beter zou kunnen zijn voor al haar burgers, een idee dat velen van ons vandaag ongetwijfeld delen.

57. Dankzij de samenwerking van de hand, de spraakorganen en de hersenen, niet alleen in elk individu, maar ook in de samenleving, mannen leerden steeds ingewikkelder operaties uit te voeren, steeds meer doelen te bedenken en te bereiken verhoogd.

De mens is ongetwijfeld een ongelooflijke soort, niemand weet waar hij met zijn voortdurende ontwikkeling zal uitkomen.

58. Er is een revolutie nodig die de tot op heden bestaande productiewijze en daarmee de huidige sociale orde volledig omvormt.

Een mogelijke revolutie zou uiteindelijk kunnen leiden tot een communistische hervorming, iets wat Engels vurig wilde.

59. Werk is de fundamentele en fundamentele voorwaarde van het hele menselijke leven. En het is in die mate dat we tot op zekere hoogte moeten zeggen dat het werk de mens zelf heeft geschapen.

Werk is een essentieel onderdeel van ieders leven, hierdoor ontdekken velen van ons wie we werkelijk zijn en hoe ver we willen gaan.

60. Het werk begint met de ontwikkeling van instrumenten.

Met het ontstaan ​​van de eerste werktuigen ontstonden de eerste ambachtslieden, waarmee het eerste ambacht ontstond.

61. Een revolutie is een natuurlijk fenomeen dat wordt geregeerd door fysieke wetten die verschillen van de regels die de ontwikkeling van de samenleving in normale tijden beheersen.

Een revolutie wordt altijd voortgebracht door een reeks eerdere gebeurtenissen, zonder deze gebeurtenissen zou de revolutie geen bestaansreden hebben.

62. De materialistische opvatting van de geschiedenis gaat uit van het voorzetsel dat de productie van de middelen voor het onderhoud van het menselijk leven en, na de productie, de verandering van de geproduceerde dingen, vormen de basis van de hele structuur sociaal.

Het kapitalisme richt de hele ontwikkeling van zijn samenleving op de productie, distributie en commercialisering van zijn producten. Materialisme in dit systeem is van vitaal belang om te overleven.

63. Er is zoveel voorzichtigheid nodig om een ​​rijk te besturen, zoals een huis.

Een eenvoudige en directe zin. Om een ​​land te besturen is een grote dosis voorzichtigheid nodig.

64. Monogamie komt in het verhaal op geen enkele manier voor als een verzoening tussen man en vrouw.

Engels was geen voorstander van monogamie, zijn hele leven werd er meer dan eens negatief over gesproken.

65. Maar tegelijkertijd luidt het, samen met slavernij en privé-rijkdom, dat tijdperk in dat tot onze dagen duurt en waarin elke vooruitgang is tegelijkertijd een relatief rendement en het welzijn en de ontwikkeling van sommigen worden geverifieerd ten koste van pijn en de onderdrukking van anderen.

De samenleving leek vanaf het begin oneerlijk te zijn geweest. Engels besloot al zijn inspanningen te wijden aan de klassenstrijd, zijn essentiële bijdrage aan de toekomstige empowerment van het proletariaat.

66. De alliantie tussen de overheid en de beurs wordt gemakkelijker bereikt naarmate de staatsschulden groeien en hoe meer concentreren in hun handen naamloze vennootschappen, niet alleen transport, maar ook de productie zelf, waardoor de beurs hun centrum.

De manipulatie van de economie door de staat was volgens deze beroemde socioloog iets heel evidents.

67. De verkoop van kinderen door de vader: dit was de eerste vrucht van ouderlijk recht en monogamie!

Een heel harde uitdrukking en ook helemaal waar, in de oudheid konden ouders hun eigen kinderen verkopen in ruil voor voedsel.

68. Eigenaars van de openbare macht en het recht om belastingen te innen, ambtenaren, als organen van de samenleving, lijken er nu boven te staan.

Ambtenaren hebben altijd een relevante maatschappelijke positie bekleed en worden door sommige denkers met zeer kwade ogen gezien.

69. Volgens Bachofen was het niet de ontwikkeling van de werkelijke bestaansvoorwaarden van de mens, maar de religieuze weerspiegeling van die voorwaarden. omstandigheden in hun hersenen, die de historische veranderingen in de wederzijdse sociale situatie van mens en samenleving bepaalden. vrouwen.

Religie is altijd bepalend geweest voor de rol die mannen en vrouwen in de samenleving hebben ingenomen. samenleving, waarbij ze deze rollen vaak op een totaal willekeurige manier toekennen volgens hun eigen opvattingen interesse.

70. Heterisme is een sociale instelling zoals alle andere en handhaaft de oude seksuele vrijheid... ten voordele van mannen. In feite wordt het woord niet alleen getolereerd, maar vrijelijk beoefend, vooral door de heersende klassen.

Engels was een groot verdediger van individuele seksuele vrijheden, iets wat in die tijd ongetwijfeld niet erg gebruikelijk was.

71. De sociale klassen van de negende eeuw waren niet gevormd met het verval van een stervende beschaving, maar met de barensweeën van een nieuwe beschaving.

De 9e eeuw was een keerpunt, de samenleving ging een periode van modernisering in die de manier waarop mensen leefden voor altijd veranderde.

72. Het kenmerkende kenmerk van de periode van barbarij is het temmen en fokken van dieren en het kweken van planten.

We beschouwen onze voorouders misschien als barbaren, maar hun veeteelt en landbouw legden de basis van de moderne samenleving.

73. Monogamie was een grote historische vooruitgang.

De door de kerk ingestelde monogamie verkortte de rechten van mensen. Maar het voorkwam ook een mogelijke gezondheidscrisis.

74. De omverwerping van het moederrecht was de grote historische nederlaag van het vrouwelijk geslacht over de hele wereld.

De rol van vrouwen was niet zo relevant als die van mannen, en ze hadden ook de volledige voogdij over al hun kinderen.

75. Het antagonisme van de eerste klasse dat in de geschiedenis verscheen, valt samen met de ontwikkeling van het antagonisme tussen man en vrouw in de monogamie.

Engels zag overeenkomsten tussen de klassenstrijd en de strijd tussen de geslachten, waarbij het systeem van het patriarchaat iets was waar het socialisme ook afstand van moest doen.

76. In de natuur gebeurt niets geïsoleerd. Elk fenomeen beïnvloedt een ander en wordt er op zijn beurt weer door beïnvloed; en het is over het algemeen de vergeetachtigheid van deze beweging en van deze universele interactie die onze natuuronderzoekers verhindert om de eenvoudigste dingen helder waar te nemen.

In de natuur kan elke kleine verandering een grote impact hebben, er gebeurt niets in het milieu zonder dat er een dwingende reden achter zit.

77. Vanaf het moment en de tijd dat het werd opgericht, zien we het in de tussenvorm van de patriarchale familie, die in die tijd ontstond. Wat dit gezin vooral kenmerkt, is niet polygamie, waarover we het later zullen hebben, maar de organisatie van een bepaald aantal individuen, vrij en niet vrij, in een gezin onderworpen aan de vaderlijke macht van de hoofd hiervan

Gezinnen hebben in het verleden altijd een hiërarchie in hun samenstelling gehad, opgelegd door de kerk. Deze hiërarchie is van invloed op alle mensen die zich binnen dezelfde familiekern bevinden en bepaalt hun plichten en privileges.

78. In Gayo's tijd werd de 'familie, id is patrimonium' (dat wil zeggen erfenis) nog bij testament overgedragen. Deze uitdrukking werd door de Romeinen uitgevonden om een ​​nieuw sociaal organisme aan te duiden, waarvan het hoofd de macht had vrouw, kinderen en een bepaald aantal slaven, met Romeins ouderlijk gezag en het recht op leven en dood over alle.

De vader of het gezinshoofd had de volledige zeggenschap over het vermogen van het hele gezin. De enige zijn die ze na zijn dood als erfenis kon nalaten.

79. En die macht, geboren uit de samenleving, maar die er boven uitstijgt en haar steeds meer scheidt, is de staat.

Engels richtte een groot deel van zijn ideeën op het verdwijnen van de staat zoals wij die kennen.

80. In de grammatica staan ​​twee ontkenningen gelijk aan een bevestiging, net zoals in de huwelijksmoraal twee prostituties gelijk staan ​​aan een deugd.

Een heel merkwaardige zin die velen van ons ongetwijfeld van deze filosoof verwachtten. Wat moreel is en wat niet, zal uiteindelijk afhangen van onze persoonlijke waarden.

81. Er was een primitieve fase waarin seksuele handel de overhand had binnen de stam promiscue, zodat elke vrouw in gelijke mate aan alle mannen toebehoorde en elke man aan iedereen vrouwen.

In de tijd van de grotten plantte de hele stam zich onder elkaar voort, ongeacht de individuele rang die iedereen in zich had.

82. Als de katholieke kerk de echtscheiding heeft afgeschaft, is dat waarschijnlijk omdat ze heeft erkend dat er voor overspel, in tegenstelling tot de dood, geen geldige remedie is.

Overspel is altijd aanwezig geweest in de samenleving, dit is een van de grootste problemen die altijd binnen het gezin hebben bestaan.

83. De man nam ook de teugels in huis; de vrouw zag zichzelf verlaagd, veranderd in de bediende, de slaaf van de lust van de man, in een eenvoudig voortplantingsinstrument. Deze lage toestand van vrouwen, die vooral tot uiting komt bij de Grieken van heroïsche tijden, en nog meer bij die van klassiekers, het is geleidelijk bijgewerkt, vermomd en op sommige plaatsen zelfs bedekt met zachtere vormen, maar niet, verre van dat, afgeschaft.

Ongetwijfeld hadden vrouwen in het verleden niet de erkenning en relevantie die ze eigenlijk zouden moeten hebben in de samenleving.

84. De bezittende klasse regeert rechtstreeks door middel van algemeen kiesrecht. Terwijl de onderdrukte klasse (in ons geval het proletariaat) niet rijp is om zichzelf te bevrijden, haar meerderheid erkent de huidige sociale orde als de enig mogelijke, en vormt politiek gezien de staart van de kapitalistische klasse, het uiterste ervan links.

De samenleving moet veranderen, zodat ze nadenkt over de mogelijkheid om te evolueren. Als het proletariaat zich niet bewust is van het onrecht dat het lijdt, zal het zich nooit openbaren.

85. Dezelfde nieuwe samenleving is er in de tweeduizendvijfhonderd jaar van haar bestaan ​​nooit geweest meer dan de ontwikkeling van een kleine minderheid ten koste van een enorme meerderheid van de uitgebuite en onderdrukt; en dit is vandaag meer dan ooit.

Het kapitalistische systeem streeft naar het maximale voordeel voor enkelen en gebruikt de menselijke arbeid van de rest van de samenleving. Volgens de ideeën van Friedrich Engels zou dit niet het geval zijn met een economisch systeem gebaseerd op het socialisme.

86. Alles wat echt is in de menselijke geschiedenis wordt in de loop van de tijd irrationeel.

Wat voor een bepaalde tijd geldt, kan later onbegrijpelijk worden.

87. Het is absoluut onmogelijk om te berekenen wat het militante proletariaat van Europa en Amerika en de historische wetenschap met deze man hebben verloren.

In dit fragment verwijst hij naar de dood van Karl Marx en zijn grote bijdrage aan de bevrijding van de arbeidersklasse in de wereld.

88. En hij stierf, vereerd, geliefd en gerouwd door miljoenen arbeiders van de revolutionaire zaak, zoals hij, verspreid over Europa en Amerika, van de mijnen van Siberië tot Californië.

Voor Engels was Marx een van de grootste revolutionairen in de geschiedenis.

89. Maar er was geen enkel veld dat Marx niet aan onderzoek onderwierp - en er waren er veel, en dat waren er niet raakte in het voorbijgaan niet één aan - inclusief wiskunde, waarin hij geen ontdekkingen deed origineel

Gedurende zijn hele carrière wijdde Engels zich ook aan het prijzen van de figuur van Marx.

90. Om deze reden was Marx de meest gehate en belasterde man van zijn tijd. Regeringen, zowel absolutisten als republikeinen, verdreven hem. De bourgeoisie, zowel de conservatieven als de ultrademocraten, wedijverden om laster tegen hem te lanceren

Zowel Marx als Engels waren zeer politiek vervolgde figuren vanwege hun revolutionaire activiteit.

91. Als er geen Franse vrouwen waren, zou het leven niet de moeite waard zijn om geleefd te worden.

Sommige van zijn observaties van de samenleving van zijn tijd zijn echt interessant.

92. Op 14 maart, om kwart voor drie 's middags, stopte de grootste denker van onze tijd met denken.

Fragment van de "Toespraak bij het graf van Marx", een van de meest ontroerende geschriften van al zijn werk.

93. Kijk naar de Commune van Parijs. Dat was de dictatuur van het proletariaat.

De Commune van Parijs van 1871 was de eerste arbeidersregering in de geschiedenis.

94. Beschuldigt u ons ervan de uitbuiting van kinderen door hun ouders te willen stoppen? Aan deze misdaad pleiten wij schuldig.

Het stoppen van de uitbuiting van de mens door de mens was een van de taken die zowel Engels als Marx op zich namen.

95. Net zoals Darwin de wet van ontwikkeling van de organische natuur ontdekte, zo ontdekte Marx de wet van ontwikkeling van de menselijke geschiedenis: het simpele feit, tot nu toe verborgen door een buitensporige groei van de ideologie dat de mensheid eerst moet eten, drinken, onderdak en kleding moet hebben voordat ze zich kan bezighouden met politiek, wetenschap, kunst, religie enz

Engels was een intellectueel en bewonderde de bijdragen van andere grote wetenschappers zoals Darwin.