Liberaal Feminisme: wat het is, filosofische positie en claims

In zeer algemene termen, feminisme is een geheel van politieke en theoretische stromingen die vechten voor de rechtvaardiging van vrouwen (en van andere historische identiteiten ondergeschikten) die een geschiedenis van vele eeuwen heeft en die stadia en transformaties heeft doorgemaakt zeer divers.

Daarom wordt het meestal verdeeld in theoretische stromingen, die niet het einde van de ene en het begin van de andere vertegenwoordigen, maar eerder verschillende ervaringen en aanklachten van contexten van kwetsbaarheid met het verstrijken van de tijd heeft het feminisme de strijd en de theoretische nuances bijgewerkt.

Na de 'eerste golf' van het feminisme (ook bekend als Suffrage Feminism), die pleitte voor gelijke rechten, richtten feministen de aandacht op hoe onze identiteit wordt opgebouwd op basis van de sociale relaties die we aangaan, vooral door het onderscheid tussen de openbare ruimte en de privaat.

Het voorstel op dit moment is dat de claim van vrouwen te maken heeft met onze integratie in het openbare leven, naast het bevorderen van juridische gelijkheid.

Deze stroming wordt liberaal feminisme genoemd..

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "Soorten feminisme en de verschillende stromingen ervan"

Wat is liberaal feminisme en waar komt het vandaan?

In de jaren zestig en zeventig, voornamelijk in de Verenigde Staten en Europa, kwamen feministische mobilisaties op gerelateerd aan Nieuw Links en de Afro-Amerikaanse burgerrechtenbewegingen.

In deze context slaagden vrouwen erin hun ervaringen met seksisme en de noodzaak daartoe zichtbaar te maken onderling organiseren, om die ervaringen te delen en te zoeken naar strategieën van claim. Zo ontstonden feministische organisaties als de NOW (National Organization for Women), gepromoot door een van de sleutelfiguren van deze stroming, Betty Friedan.

Evenzo, en op theoretisch niveau, distantieerden feministen zich van de meest populaire paradigma's van het moment, het genereren van hun eigen theorieën die verantwoordelijk waren voor de onderdrukking die ze ervoeren. Om deze reden is het liberaal feminisme een politieke beweging, maar ook een theoretische en epistemologische beweging die sinds de tweede helft van de 20e eeuw vooral in de Verenigde Staten en Europa plaatsvindt.

In dit stadium verscheen het feminisme publiekelijk als een van de grote sociale bewegingen van de 19e eeuw waarvan de repercussies verband hielden met andere bewegingen en theoretische stromingen, zoals socialisme, aangezien ze voorstelden dat de oorzaak van de onderdrukking van vrouwen niet biologisch was, maar gebaseerd was op het begin van privébezit en de sociale logica van productie. Een van de belangrijkste antecedenten hierin is het werk van Simone de Beauvoir: het tweede geslacht.

In aanvulling de groei ervan had te maken met de ontwikkeling van het burgerschap van vrouwen, die in Europa niet op dezelfde manier voorkwam als in de Verenigde Staten. In het laatste geval riep de feministische beweging Second Wave op tot verschillende sociale strijd, terwijl deze in Europa meer werd gekenmerkt door geïsoleerde bewegingen.

Kortom, de belangrijkste strijd van het liberaal feminisme is het bereiken van gelijke kansen op basis van een kritiek op het onderscheid tussen openbare ruimte en privéruimte, omdat historisch gezien vrouwen zijn verbannen naar de privé- of huiselijke ruimte, wat ertoe heeft geleid dat we minder kansen hebben in de openbare ruimte, bijvoorbeeld op het gebied van toegang tot onderwijs, gezondheidszorg of de functie.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "Verschillen tussen psychologie en antropologie"

Betty Friedan: representatieve auteur

Betty Friedan is misschien wel de meest representatieve figuur van het liberale feminisme. Ze beschreef en hekelde onder andere de situaties van onderdrukking die Amerikaanse klassenvrouwen ervaren. gemiddeld, aan de kaak stellend dat ze gedwongen waren hun eigen levensprojecten op te offeren, of in gelijke kansen die de Heren; wat ook enkele verschillen in de beleving van gezondheid en ziekte tussen hen bevordert.

In feite heet een van haar belangrijkste werken "Het probleem dat geen naam heeft" (hoofdstuk 1 van het boek Mystique of Femininity), waar ze vertelt de verplaatsing naar de privéruimte en het verstilde leven van vrouwen met de ontwikkeling van die niet-specifieke ziekten die de geneeskunde niet afmaakt met het definiëren en behandelen.

Het begrijpt dus dat we onze identiteit opbouwen in overeenstemming met sociale relaties en bevordert een persoonlijke verandering voor vrouwen en een wijziging van deze relaties.

Met andere woorden, Friedan hekelt dat de onderdrukking en onderdrukking die vrouwen ervaren te maken hebben met wettelijke beperkingen die vanaf het begin onze toegang tot de openbare ruimte beperken, daarvoor biedt het mogelijkheden reformisten, dat wil zeggen, om geleidelijke veranderingen in genoemde ruimtes te genereren, zodat deze situatie is bewerken.

Enkele kritieken en beperkingen van liberaal feminisme

We hebben gezien dat het liberale feminisme wordt gekenmerkt door vechten voor gelijke kansen en de waardigheid van vrouwen. Het probleem is dat het "vrouwen" begrijpt als een homogene groep, waar gelijke kansen ervoor zorgen dat alle vrouwen onze waardigheid opeisen.

Hoewel liberaal feminisme een noodzakelijke beweging is die zich inzet voor gelijke kansen, is het dat niet bevraagt ​​de relatie tussen die ongelijkheid en de sociale structuur, die andere zijnservaringen verborgen houdt vrouwen.

Het is te zeggen, behandelt de problemen van blanke, westerse, huisvrouwen en vrouwen uit de middenklasse, en pleit voor gelijke kansen in de openbare ruimte, in de veronderstelling dat deze strijd de emancipatie van alle vrouwen zal zijn, zonder er rekening mee te houden dat er zijn verschillen in klasse, ras, etniciteit of sociale omstandigheden die verschillende ervaringen opbouwen in het 'vrouw zijn' en daarmee ook verschillende behoeften en vorderingen.

Van daaruit komt de "derde golf" van het feminisme, waar de veelheid aan identiteiten en manieren om vrouw te zijn in relatie tot sociale structuren wordt erkend. Erkent dat de eisen van vrouwen en feminisme niet in alle contexten hetzelfde zijn, onder meer omdat niet alle contexten geven dezelfde mensen dezelfde kansen en kwetsbaarheden.

Terwijl er bijvoorbeeld in Europa een strijd gaande is om het feminisme zelf te dekoloniseren, is de belangrijkste strijd in Latijns-Amerika het overleven. Dit zijn kwesties die ertoe hebben geleid dat het feminisme zichzelf voortdurend opnieuw uitvindt en in de strijd blijft, afhankelijk van elke tijd en elke context.

Bibliografische referenties:

• Gandarias, ik. & Pujol, J. (2013). From the Others to the Non(s) others: ontmoetingen, spanningen en uitdagingen in het weefsel van articulaties tussen groepen migrantenvrouwen en lokale feministen in Baskenland. KRUISPUNT. Kritisch tijdschrift voor sociale wetenschappen, 5: 77-91.
• Pera, een. (2005). Naoorlogs Amerikaans liberaal feminisme: Betty Friedan en de heroprichting van liberaal feminisme. Opgehaald op 16 april 2018. Beschikbaar in http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del%20feminismo%20liberal.pdf
• Heras, S. (2009). Een benadering van feministische theorieën. Universiteiten. Tijdschrift voor filosofie, recht en politiek, 9: 45-82.
• Velasco, S. (2009). Geslachten, geslacht en gezondheid: theorie en methoden voor klinische praktijk en gezondheidsprogramma's. Minerva: Madrid
• Amoros, C. & de Miguel, A. (J/A). Feministische theorie: van verlichting tot globalisering. Opgehaald op 16 april. Beschikbaar in https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf