Aymaras: wie ze zijn, geschiedenis en kenmerken van deze cultuur

De Aymara zijn een van de beroemdste Indiaanse volkeren ter wereld.. Ze zijn een van de weinige wiens taal meer dan een miljoen sprekers spreekt, en staan ​​ook bekend om hun gebruik van de cocaplant en het fokken van alpaca's en lama's.

Ze leven in de hoge Andes, ze dragen kleurrijke kleding met hun karakteristieke hoed en ze hebben een geschiedenis en fascinerende cultuur die niet alleen de Spaanse verovering heeft overleefd, maar ook een eerdere, die van de inca's.

Vervolgens gaan we dieper in op de aimara's als etnische groep, we ontdekken hun geschiedenis, hun culturele elementen, hun taal en hun specifieke tijdsopvatting.

• Gerelateerd artikel: "Dit waren de 4 belangrijkste Meso-Amerikaanse culturen"

Wie zijn de aimara's?

De aimara's, ook geschreven als "aymara", zijn een groep inheemse mensen die voornamelijk in de Andes-hooglanden van Bolivia en Peru wonen, meestal in de buurt van het Titicacameer. Ze hebben deze regio bewoond sinds de precolumbiaanse tijd en verspreiden zich momenteel tussen West-Bolivia, Noordwest-Argentinië, Zuidoost-Peru en Noord-Chili. Ze worden ook "collas" genoemd, hoewel deze naam niet moet worden verward met de gelijknamige etnische groep die in het noorden van Chili en het noordwesten van Argentinië leeft.

Deze etnische groep heeft een geschiedenis gekenmerkt door voortdurende veranderingen als gevolg van volkeren dominant, een van de belangrijkste de verovering door de Inca's in 1430 en de daaropvolgende kolonisatie Spaans. Vóór deze gebeurtenissen waren ze verdeeld in verschillende onafhankelijke staten die vooral geconcentreerd waren in de huidige republieken Peru en Bolivia.

Hoewel het niet precies bekend is wat het oudste eigenlijke Aymara-land was, Vermoed wordt dat zijn voorganger, de Tiahuanaco-beschaving, de regio rond 2000 voor Christus bewoonde. C., beschouwd als de eerste staat van aimara of "protoaimaras". Gedurende het grootste deel van hun geschiedenis hebben de Aymara echter in twaalf afzonderlijke koninkrijken gewoond, zwak punt dat strategisch werd uitgebuit door de Inca's en waardoor ze uiteindelijk van hen werden volgelingen. De laatste onafhankelijke Aymara-natie was die van Lupacas in 1400.

Na te zijn opgenomen in het Inca-rijk, ondergingen deze volkeren een sterke mate van acculturatie, iets veel later en intenser dan de Spaanse verovering van 1535.. Met de komst van de Europeanen zouden ze echter een nieuwe acculturatie doormaken, die plaatsvond in de koloniale tijd. Met de daaropvolgende onafhankelijkheid van Latijns-Amerikaanse landen vielen de aimara's onder de jurisdictie van de republieken van Modern Peru en Bolivia, evenals een deel van Chili en Argentinië, onder politieke regimes die hen zeer hebben behandeld verschillend.

De oorsprong van zijn naam

De term "aimara" verschijnt tijdens de koloniale tijd en is van zeer onzekere oorsprong. In werkelijkheid, de voorouders van de huidige aimara's noemden zichzelf nooit op deze manier en de Inca's noemden ze "collas".

Pas in 1559 noemde Juan Polo de Ondegardo y Zárate, een Spaanse plaatsvervangend kroniekschrijver, ze "aymaras" op basis van taalkundige informatie die in de Collao-regio was verzameld. Bij uitbreiding werd hun taal uiteindelijk ook "aymara" genoemd, hoewel ze het zelf "jaqi aru" noemden (letterlijk "menselijkheid" en "taal").

Zijn verhaal

Er wordt aangenomen dat het huidige Aymara-volk als een etnische groep zich min of meer bewust is van zichzelf en met een identiteit die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven Het vindt zijn oorsprong in wat de Aymara Lordships of de Twelve Kingdoms wordt genoemd., die bestond rond 1200 en 1400 na Christus. C. We zouden echter terug kunnen gaan naar zelfs vroegere tijden, tussen 500 en 1000 na Christus. C, toen er een cultuur was die Wari heette, hoewel men ook vermoedt dat de Tiahuanaco-cultuur van 2000 v.Chr. C. is gerelateerd aan deze stad.

Deze koninkrijken verspreidden zich over de Andes, breidden hun invloedssfeer uit en deden dit min of meer onafhankelijk. Omdat ze niet reageerden op een gecentraliseerde politieke macht en ze allemaal controle wilden krijgen in de regio, waren de conflicten tussen hen constant, ondanks dat ze cultureel broeders waren.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Mixteken: kenmerken van deze precolumbiaanse cultuur"

hoogtijdagen

De hoogtijdagen van de Aymara als burgers van onafhankelijke staten waren van zeer korte duur omdat ze in zeer korte tijd werden binnengevallen door hun buren, de Inca's. De aimara's waren in volle expansie in 1450 toen de Inca's de "Tawantin suyu" begonnen te creëren, dat wil zeggen het Inca-rijk. Gezien de grote macht van de Inca's, die een zeer goed georganiseerd rijk opbouwden met een overweldigende militaire structuur, de Aymara werd uiteindelijk opgeslokt en hun koninkrijken werden nog maar een paar schakels in de lange en uitgebreide staatsorganisatie inca.

Verval

Samen met de Inca-overheersing zou nog geen eeuw later de Europese verovering komen, waardoor het verval van de aimara's wordt versneld. In 1532 arriveerden verschillende Spaanse indringers onder leiding van Francisco Pizarro in het land van de toenmalige Inca Atahualpa. Deze gebeurtenis markeerde het begin van het einde van het rijk en op zijn beurt het verval van de cultuur Aymara die werden gedomineerd door een verre Europese staat waarmee ze bijna niets konden beginnen. Niets.

Spaanse kolonisten vestigden zich in de laaglanden van het huidige Chili, Bolivia, Peru en Argentinië vruchtbaarder en geschikter voor hun gewassen, waardoor de aimara's naar de hooglanden werden verdreven en uitlopers Hoewel ze door de eeuwen heen weer invloed zouden krijgen in landen die ze eerder hadden bewoond, Pas in de 20e eeuw zouden ze weer een echt gewicht in hun thuisland krijgen, vooral dankzij hun erkenning als te beschermen etnische groep. en promoten in Bolivia en Peru.

culturele elementen

Aymara-cultuur heeft veel precolumbiaanse kenmerken levend gehouden, gecombineerd met Spaanse karakters. Hun geval is nogal eigenaardig omdat, vanwege het feit dat ze in de hoogste delen van de Andes terechtkwamen en relatief cultureel isolement hadden, hun meer puur inheemse kenmerken hebben de 500 jaar na de verovering overleefd, en hun taal is echter behoorlijk levendig gebleven geminderd.

rituelen

Zoals we al zeiden, hebben de Aymara gewoonten van precolumbiaanse oorsprong zeer goed bewaard, die op hun beurt zijn gecombineerd met de katholieke leer van de Spaanse kolonisten. Ze hebben een autochtone ondergrond levend gehouden door er een christelijke laag in op te nemen, waardoor er een zeer ontstaat interessant katholiek en inheems christelijk wereldbeeld dat hun religieuze rituelen tot iets unieks en unieks maakt bijzonder.

De inheemse trekken komen heel duidelijk tot uiting in patroonheilige festiviteiten zoals de viering van de Goede Week en de Dag van de Doden, christelijk geïnspireerde festivals maar waarin zeer zuivere Aymara-elementen zijn verwerkt. Al deze gemeenschapsfeesten worden gevierd in de christelijke tempel en op de begraafplaats, onder leiding van de katholieke priester. Net als bij de rest van Latijns-Amerikanen zijn doop, huwelijk en extreme zalving essentieel.

wereldbeeld

Er zijn veel Aymara-legendes en ze weerspiegelen de rijke mondelinge traditie van dit volk, die mondeling wordt overgedragen van ouders en grootouders op kinderen en kleinkinderen. Verwijzingen naar dieren in het wild en landschappen komen vaak voor in deze vertellingen, vermengd met het gewone leven, geven basis voor de concepten dualiteit, complementariteit en wederkerigheid gezien als de ordeningsprincipes van de kosmos van doelen

Het aimara-wereldbeeld kan worden begrepen vanuit een idee: de aanpassing en het begrip van de aard van de Andes. Ze maken van de natuurlijke omgeving iets heiligs en zien alles als iets duaals: mannelijk en vrouwelijk, dag en nacht, boven en onder... maar deze begrippen zijn dat niet tegengesteld in de zin dat ze elkaar bevechten om hegemonie te zoeken, maar deel uitmaken van een geheel, ze vullen elkaar aan en men kan niet bestaan ​​zonder de andere. Ondanks het feit dat zijn visie tweeledig is, vormen deze tegenstellingen in feite een drieledig scala aan mogelijkheden: p. bijvoorbeeld man, vrouw en man met vrouw.

Alle tegenstellingen komen samen en vormen een derde alternatief. Op deze manier vatten de Aymara in hun wereldbeeld het bestaan ​​van drie ruimtes op.

• De Arajpacha: land boven, "hemel". Onderhoud van de ideale kosmos.
• De Akapacha: het land waar de Aymara wonen. Onderhoud van de culturele wereld.
• De Manqhapacha: aarde van binnen, "hel". Onderhoud van chaos

Een fundamenteel idee in het wereldbeeld van Aymara is dat van Pachamama, Moeder Aarde.. De aimara-priesters voeren rituelen uit en danken Pachamama voor zijn zegening, die samen met de god Tata-Inti wordt opgevat als het uitgangspunt van alles. Wanneer rituelen worden uitgevoerd voor deze godheid, kijken ze meestal naar de zon of omhoog, begrijpend dat van bovenaf, dat wil zeggen de lucht, komt de mystieke krachten van goden en geesten die, geïntroduceerd in het christelijk geloof, belangrijk blijven voor de cultuur van de doelen

Voeden

Sinds mensenheugenis bestaat het dieet van de aimara's sindsdien uit producten van het land De belangrijkste economische activiteit was de landbouw.. Knollen zoals aardappelen en cassave, granen zoals maïs en quinoa, peulvruchten zoals bonen (bonen) en tuinbonen en een breed scala aan andere producten zoals knoflook, chili, pinda's, paprika en pompoen.

Ze eten ook derivaten van hun gewassen, waaronder chuño, een voedingsmiddel gemaakt van gedroogde aardappelen in de bijzondere klimatologische omstandigheden van de Andes-hooglanden.

Ze verzamelen en cultiveren kruiden waarmee ze infusies maken, waarvan ze vele geneeskrachtige eigenschappen toeschrijven. Onder deze kruiden bevindt zich de bekende cocaplant (Erythroxylum coca) waarmee ze de acullico beoefenen, dat wil zeggen, deze groente op een heilige manier consumeren en ook gebruikt voor hoogteziekte. Omdat het een heilige groente was in de Inca-tijd, was het gebruik ervan beperkt tot de hoge elites van het rijk en op de consumptie ervan stond de doodstraf voor de rest van de sociale hiërarchie.

de aimara's Ze staan ​​ook bekend om het fokken van lama's en alpaca's, zeer karakteristieke kameelachtigen van het Andeslandschap.. Deze dieren worden grootgebracht voor hun voedzame vlees, dat wordt geconsumeerd in de vorm van schokkerige, dunne stukjes vlees gezouten en gedroogd in de zon en dat lang houdbaar is, ideaal voor lange tochten door de bergketens van de Andes.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Max Uhle: biografie van deze Duitse archeoloog"

de Wiphala

De Wiphala is de naam waaronder de karakteristieke vierhoekige Aymara-vlag van zeven kleuren bekend staat.. Deze vlag is een van de nationale symbolen van Bolivia geworden en wordt verondersteld zijn oorsprong te hebben in de voorouderlijke Aymara, hoewel dit een open discussie blijft. In feite gebruiken veel Aymara-organisaties en verschillende sociale bewegingen de Wiphala bij demonstraties en politieke eisen, maar ook bij religieuze en culturele ceremonies.

Conceptie van tijd

Een van de meest opvallende aspecten van de Aymara-taal is de eigenaardige opvatting van tijd als het gaat om beschrijven, wat in contrast staat met het Spaans dat zowel Aymara als andere inwoners van de Andes spreken.

In de meeste Indo-Europese talen wordt de tijd beschouwd als achteruitgaan Met andere woorden, we stellen ons het verleden achter ons voor, het heden in onszelf en de toekomst voor ons. ons. In plaats van, In de Aymara-taal gebeurt het andersom, met de toekomst achter zich en het verleden en heden ervoor.. Voor hen is de toekomst iets dat ze nog niet weten, en daarom ligt het achter hen, iets wat ze niet kunnen zien, terwijl het verleden en het heden, zoals ze het hebben geleefd, ze het voor zich neerleggen, 'het zien'. ”. Er moet ook worden opgemerkt dat in hun taal de tijd in tweeën is verdeeld, niet in drie, dat wil zeggen, ze hebben "toekomst" en "niet-toekomst", waarbij het verleden en het heden in de laatste categorie vallen.

aimara taal

De taal van deze stad is Aymara, de meest gesproken taal van de aimaraic of jaqi taalfamilie samen met jacaru en cauqui. Deze taal heeft verschillende varianten tussen Peru, Argentinië, Chili en Bolivia, omdat het in het laatste land de Indiaanse taal is die door 18% van de bevolking wordt gesproken. Het is een taal met veel sprekers, tot 2 miljoen. Ondanks verschillende pogingen om het kracht en vitaliteit te geven, wordt het echter beschouwd als een kwetsbare situatie voor de toekomst.

Momenteel, De grootste Aymara-populaties zijn te vinden in de Boliviaanse departementen La Paz en Oruro en met een aanwezigheid in het noorden van het departement Potosí. Er zijn enkele populaties in Cochabamba en Chuquisaca. In Chili spreekt het in het Grote Noorden, in gebieden van Arica, Parinacota en Tarapacá. In Peru is het geconcentreerd in de gebieden nabij het Titicacameer, in het departement Puno, en ook in de departementen Moquegua en Tacna. In Argentinië wordt het gesproken in de provincie Jujuy en delen van Salta.

Woordenschat en uitdrukkingen in Aymara

Zoals alle Indiaanse talen, Aymara is een taal die rijk is aan woordenschat en uitdrukkingen, maar het heeft meerdere invloeden van het Spaans gekregen.. Vervolgens zullen we enkele woorden en uitdrukkingen in het Aymara zien, zowel puur precolumbiaans als van Europese oorsprong:

• Goedemorgen - som uru
• Goedemiddag - som jayp'u
• Welterusten - som aruma of arama
• Hoe heet je? - Sutimaja wieg?
• Waar kom je vandaan? - Cauquitaatasa?
• Waar ga je heen? - Cauquirusa-snaar?
• Waar kom je vandaan? - Cauquitsa juta?
• Hoe is het met je? - Camisatas?
• Ik ben in orde - Hualiquithua
• Voel je je beter? -Walikijtati?
• Tot morgen - Ccarurucama
• Hoe oud ben je? - Caucca maranitasa?
• Wil je eten? Mancaña muntati?
• Ik ben min of meer, en jij? - naya jani sumamajsti, jumasti?

Bibliografische referenties:

• Buechler, Hans C. (1980) The Masked Media: Aymara-feesten en sociale interactie in de Boliviaanse Hooglanden. Benaderingen van semiotiek, 59. Den Haag: Mouton. ISBN 90-279-7777-1
• Buechler, Hans C. en Judith-Maria Buechler (1971). De Boliviaanse Aymara. Case studies in de culturele antropologie. New York: Holt, Rinehart en Winston. ISBN 0-03-081380-8
• Eagen, James (2002) De Aymara van Zuid-Amerika, eerste volkeren. Minneapolis: Lerner Publications Co. ISBN 0-8225-4174-2
• Miles, Lynden & Nind, Louise & Macrae, C. (2010). Bewegen door de tijd. Psychologische wetenschap. 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.