Jean-Paul Sartre en het existentialisme

Jean-Paul Sartre (1905-1980) was een Franse filosoof van groot belang Ik ken het niet XX.

Ik word normaal gesproken niet geassocieerd met een filosofische stroom met de titel existentialisme, die verdedigde dat de mens eerst bestaat en alleen depois een essentie ontwikkelt.

Hij is een intellectueel die nogal kritisch is en misleid door de oorzaken en gedachten van de dag.

Hij is ook bekend door zijn relatie met een andere belangrijke denker, Simone de Beauvoir.

Biografie van Sartre

Geen dag 21 juni 1905 kwam ter wereld Jean-Paul Sartre. Sarte, geboren in Parijs, de Franse hoofdstad, was de zoon van Jean Baptiste Marie Eymard Sartre en Anne-Marie Sartre.

Voordat hij twee jaar uit zijn vaderland was vertrokken, stierf Sartre en verhuisde Sartre om zijn moeder op te eten voor Meudon, waarbij hij twee moederlijke baby's aan het bedrijf doorgaf.

Zijn jeugd werd gekenmerkt door de aanwezigheid van veel volwassenen, die ons aanmoedigden om te lezen en andere kunsten. Assim, of Garoto, was een fervent lezer en filmfan.

Of de eerste universiteit die ik studeerde was of Liceu Henri VI de Paris.

In 1916 hertrouwde zijn moeder en het gezin verhuisde naar La Rochelle, waar hij naar de school in La ging.

Vier jaar later keerde hij terug naar Parijs en in 1924 begon hij zijn filosofische studie aan de Escola Normal Superior de Paris. Dit is het moment waarop Sartre Simone de Beauvoir ontmoet, terwijl hij een liefdesrelatie ontwikkelt die een leven lang meegaat.

In 1931 begon Sartre met het geven van filosofielessen in de stad Havre. Ondertussen ga ik twee jaar naar Duitsland om te studeren aan het Franse Instituut van Berlim.

Als solo-Duitser of denker kent hij de ideeën van andere filosofen zoals Husserl, Heidegger, Karl Jaspers en Kierkegaard. Além disso, interessa-se pela fenomenologie. Al deze theoretische basis zal hem in staat stellen zijn eigen filosofische theorieën te ontwikkelen.

Later neemt Sarte deel aan de Tweede Wereldoorlog als meteoroloog en belandt hij opgesloten in een nazi-concentratiekamp, ​​waar hij om gezondheidsredenen wordt vrijgelaten.

De oorlogservaring heeft hem diepgaand getransformeerd, inclusief zijn standpunt over de ideeën van individuele vrijheid die verband houden met de collectieve voorwaarden van de samenleving.

Jean-Paul was altijd geïnteresseerd in sociale gebeurtenissen en was politiek geëngageerd, waarbij hij zich aansloot bij ouderwetse gedachten. Zozeer zelfs dat hij in 1945 samen met Reymond Aron, Maurice Merleau-Ponty en Simone de Beauvoir het tijdschrift oprichtte Les Temps Modernes, belangrijke naoorlogse krant van esquerda.

In 1964 was Sartre nooit een wereldfilosofische referentie en werd hij geëerd als de Nobelprijs voor Literatuur. Ondertussen, of de denker weigert het te ontvangen, ben je het er niet mee eens dat schrijvers werden 'getransformeerd' tot instituties.

Op 75-jarige leeftijd, op 15 april 1980, stierf een schrijver het slachtoffer van een ander. Hij werd begraven op de begraafplaats van Montparnasse, in Frankrijk. Later werd Simone de Beauvoir niet bepaald lokaal begraven.

Sartre, of existentialisme en vrijheid

Dit waren twee exponenten van het existentialisme, een filosofische trend van de twintigste eeuw die zijn oorsprong vond in Frankrijk.

Ik heb een grote invloed op theoretische grondslagen fenomenologie De ideeën van denkers als Husserl en Heidegger, of Sartres existentialisme stellen dat "bestaan ​​gaat vooraf aan essentie".

Ou seja, tweede ele, of mens, ten eerste, er is geen wereld, alleen om zijn essentie op te bouwen en te ontwikkelen, die wordt gevormd tijdens het hele bestaansproces van een niet-planeet zijn.

Deze redenering daagt een goddelijke opvatting van orde en een oorspronkelijke essentie uit, en legt niet alle verantwoordelijkheid voor zijn daden en zijn leven.

Assim, de mensheid is vervaagd tot vrijheid. Dit komt omdat, zelfs met de meest ongunstige omstandigheden, de tweede Sartre, of kleine proefpersoon, kan controleren hoe zich te gedragen en dergelijke situaties het hoofd te bieden, allemaal omdat er een menselijk geweten is. Zelfs wanneer een persoon besluit "geen houding aan te nemen", heeft hij ook een escorte.

Dessa vorm, heeft ainda of gevoel van angst dat zo'n bestaan ​​en vrijheid van geram, maar niets kan worden gebruikt als een element dat rechtvaardigt hoe of om uw praktijken uit te voeren.

Outra idee dat Sartre verkent en geeft ma-geloof, wat suggereert dat je jezelf de verantwoordelijkheid voor je bestaan ​​ontneemt, is in werkelijkheid op een schandelijke manier agindo, je ontkent je eigen vrijheid.

Een zin die nogal geassocieerd wordt met Sartre é "of inferno são outros", wat de opvatting blootlegt dat, hoewel we vrij zijn om ons leven te bepalen, we zullen streven als escorts en projecten van andere mensen.

Contudo, na het grootste deel van de tijd, terwijl je twee anderen begeleidt naar verschillende das nossas, wat misverstanden en onszelf van aangezicht tot aangezicht plaatsen als onze eigen criteria, mogelijkheden en paden die we beslissen volgen, doorgaan.

Een werk van Sarte

De productie van Sartre was zeer groot. Grote schrijver, of intellectuele deixou als erfenis van verschillende boeken, verhalen, essays en theaterpeças.

Zijn eerste publicatie van opvolging werd geschreven in 1938, of filosofische romantiek NAARmisselijkheid. Nessa-werken worden op een fictieve manier tentoongesteld, verschillende existentialistische principes, die Sartre later, in 1943, weer oppakte in Of te zijn en of niets, boek van enorme relevantie, of het grootste deel van zijn productie.

Andere werken die de aandacht verdienen zijn:

• of muur (1939)
• een theatrale peça Tussen vier muren (1944)
• Idade geeft reden (1945)
• Com a morte na Alma (1949)
• aas vliegt (1943)
• Mortos sem graf (1946)
• naar engrenagem (1948)
• Naar Imaginação (1936)
• Een Transcendência do Ego (1937)
• Overzicht van een Teoria das Emoções (1939)
• Of denkbeeldig (1940)
• of ensaio Of existentialisme é um humanisme (1946)
• Kritiek op de dialectische rede (1960)
• als woorden (1964)

Of wat stelt zijn nalatenschap voor?

Van het Sartrische denken tot de westerse samenleving begon hij op een nieuwe manier te denken.

De context was naoorlogs en de ideeën die door Sartre werden gebruikt, begonnen enkele concepten te herformuleren, overjas voor Franse jeugd, transformerend of filosoof in een soort "culturele beroemdheid" geeft tijdperk.

Zijn manier om de wereld af te dwingen en waarden te ontkennen até então presuposos, schudt je gedachten gewone mensen en traz à tona reflecties over overtuigingen als of het christendom, een familie en als tradições jij woont.

Bovendien droeg Sartre ertoe bij dat de bevolking zichzelf begon te ontwikkelen als een groep actieve individuen in de wereld, die verantwoordelijkheid nam voor haar escortes en hun gevolgen.

Além disso, zoals ideia's doen filosoof inspireerde volksopstanden, zoals twee Franse studenten in mei 1968.

Hoewel de filosofie van Sartre momenteel door sommige denkers op een andere manier wordt herzien, kijk ik nog steeds naar zijn ideeën help de samenleving om sommige gedachten en acties te sturen, vooral niet dat ik zeg dat ik het jaar respecteer of collectieve gehechtheid twee individuen.

U kunt ook geïnteresseerd zijn:

• Simone de Beauvoir
• Betekenis van de zin Ken jezelf
• Zijn of niet zijn, vraag je
• Norberto Bobbio: leven en werk
• Livro O Mundo de Sofia