De 4 verschillen tussen Feminazi en Feminista

De term "feminazi" is een van de meest controversiële woorden die momenteel worden gebruikt. Dat komt door de sterke emotionele inhoud, door te verwijzen naar het nazisme, maar ook door de link met een onderwerp dat de publieke opinie enorm polariseert: feminisme.

En het is dat het tegenwoordig heel gewoon is om mensen te vinden die deze politieke beweging bekritiseren en filosofische stroming gericht op vrouwen, waaruit blijkt dat "feminisme" en "feminazisme" zijn synoniemen. Zoals we zullen zien, zijn er veel redenen om onderscheid te maken tussen de twee concepten.

In dit artikel zullen we zien Wat zijn de verschillen tussen "feminazi" en "feministisch", en waarom het een vergissing is om de twee woorden met elkaar te verwarren.

• Gerelateerd artikel: "Soorten feminisme en de verschillende stromingen ervan"

De 4 verschillen tussen "feminazi" en "feminist"

Dit is een samenvatting van de verschillen die we kunnen vinden tussen de feministe en de feminazi, en dat geeft je redenen om ze niet door elkaar te gebruiken.

1. De een is filosofisch bezig, de ander niet.

Het eerste dat moet worden opgemerkt over de verschillen die bestaan ​​tussen de feministe en de "feminazi" is dat, terwijl het eerste concept is al decennialang door een groot aantal vrouwelijke filosofen (en in mindere mate mannelijke filosofen) bewerkt, is er niet veel theoretische specificiteit in de betekenis van de tweede.

Zo is er aan het feminisme gewerkt door denkers als Judith Butler vanuit een perspectief dat streeft naar het afschaffen van gender (simpelweg opgevat als een sociale constructie), terwijl andere stromingen, zoals die van verschilfeminisme, probeert de betekenis van vrouw-zijn te doorgronden buiten de mannelijke visie hiervan affaire.

Het woord 'feminazi' daarentegen is in de jaren negentig bedacht door de Amerikaanse radiopresentator en commentator Rush Limbaugh, bekend om zijn sympathie voor conservatieve ideologie, en ging daarom niet zo ver om met al te veel nuances te omschrijven hoe iets dat iets noemde "feminazisme".

Er is dus een duidelijke asymmetrie tussen het fenomeen feminisme, dat al tientallen jaren heel verschillende benaderingen van de kwestie van discriminatie van vrouwen (soms complementair, soms direct confronterend met elkaar) en de aanleiding voor strijd binnen de feminisme zelf), en het concept van de feminazi, dat totaal verstoken is van nuances en waaraan niemand is komen werken filosofisch.

2. De functies van beide termen zijn verschillend

Het woord feminisme werd geboren als een denigrerende term, maar werd al snel vrouwenrechtenactivisten ze eigenden zich het toe en maakten er de naam van hun politieke en intellectuele beweging van. Om deze reden is het nuttig om een ​​reeks denkrichtingen en filosofische ontwikkelingen te labelen, evenals vormen van politiek activisme en sociale bewegingen.

Aan de andere kant is het woord "feminazi" niet in staat om een ​​min of meer neutrale of verstoken van emoties te beschrijven, omdat de reden van bestaan ​​is die van een pejoratieve term, die alleen bestaat om bepaalde groepen mensen te bekritiseren of aan te vallen.

Dat is de reden waarom veel mensen kritiek hebben op het simpele gebruik van het woord "feminazi", omdat het er gewoon is om een ​​uit te drukken verzet tegen het feminisme dat er zelfs toe leidt dat er negatieve eigenschappen aan worden toegeschreven die kenmerkend zijn voor een ideologie die in staat is genociden.

3. "Feminisme" duidt een fenomeen aan dat gemakkelijk te specificeren is, "feminazi" niet

Momenteel wordt de term "feminisme" gebruikt als een beschrijvende term, die dient om een ​​sociaal fenomeen aan te duiden dat plaatsvindt in de hedendaagse samenleving en in een grote verscheidenheid aan landen.

In plaats van, Het woord "feminazi" duidt geen concreet sociaal fenomeen aan, aangezien het om te beginnen niet gerelateerd is aan een hoofdgedachte die dient om aan te geven waar het begint en waar eindigt (ook al is het ongeveer, niet precies) de groep mensen die deelnemen aan de "feminazisme". We hebben de reden hiervoor in de twee voorgaande paragrafen: het is niet theoretisch ontwikkeld en is gewoon geboren als een pejoratief label.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "Wat is politieke psychologie?"

4. Ferminisme is een sociale beweging; feminazisme, nee

Dit is mogelijk het belangrijkste verschil tussen 'feministisch' en 'feminazi'. Mensen die zichzelf als feministen beschouwen, kunnen worden gegroepeerd in een groep die specifiek kan worden geanalyseerd door de sociologie, omdat ze bepaalde thema's, bepaalde symbolen en gemeenschappelijke zorgen delen die verband houden met de situatie van de vrouwen.

Dit gebeurt niet met het concept van "de feminazi", dat niet toe te schrijven aan een bepaalde groep. Tegenwoordig is er gewoon geen sociaal weefsel van mensen die zich met sommigen geïdentificeerd voelen politieke claims die vergelijkbaar zijn met die van het nazisme en die ruimtes of claims deelt met de feminisme.

Het is duidelijk dat we de betekenis van het nazisme altijd kunnen vervagen om het te laten overeenkomen met bepaalde autoritaire attitudes of zelfs ultra-rechts die terug te vinden zijn in mensen die zichzelf feminist noemen en die een bepaalde interne organisatie en capaciteit hebben om dat te doen mensen mobiliseren.

Om dit te doen moet men echter de meest karakteristieke kenmerken van de echte nazi's achter zich laten: hun ideeën over etnostaten (de oprichting van staten toegewezen aan groepen van mensen die worden gezien als onmogelijk te mengen), de wens om de interne vijand (die in het eigen land leeft) fysiek uit te roeien, corporatisme (met vakbonden verticalen die de wil van de leider naar alle niveaus van de samenleving brengen), en bepaalde mystieke en bijgelovige ideeën die de oorsprong verklaren van de afstammingslijnen waaruit de maatschappij.

Bibliografische referenties:

• Krolokke, Charlotte; Anne Scott Sorensen (2005). "Drie golven van feminisme: van suffragettes tot grrls." Gendercommunicatietheorieën en -analyses: van stilte tot prestatie. Verstandig. P. 24.
• Phillips, Melanie (2004). The Ascent of Woman: Een geschiedenis van de Suffragette-beweging en de ideeën erachter. Londen: telraam. p.p. 1 - 370.
• Seelye, Katherine Q. (1994). "Republikeinen krijgen een peptalk van Rush Limbaugh." De New York Times.