50 citaten van Eric Berne over het leven
Eric Berne was een Canadese psychiater en psycholoog. vooral bekend vanwege het creëren van de Transactionele Analyse. Deze auteur, een discipel van Paul Federn (een van Freuds discipelen), ontwikkelde een model gebaseerd op het sociale waarin was van mening dat communicatie met de sociale omgeving de bron en tegelijkertijd de oplossing van de verschillende problemen kan zijn mentaal.
De transactie beschouwen als de basiseenheid van sociale relaties, integreerde de auteur psychoanalytische concepten en humanisten en zelfs behavioristen die hun perspectief richten op het heden en persoonlijke groei, en concepten ontwikkelen zoals toestanden van het zelf genoemd kind, volwassene en ouder en ook een theorie opstellen met betrekking tot de scripts of rollen die wij interpreteren.
Om zijn gedachte beter te begrijpen, bied ik je aan een serie van 50 zinnen van Eric Berne.
- Gerelateerd artikel: "De 55 beste zinnen over psychologie... en de betekenis ervan"
50 interessante zinnen van Eric Berne
Hieronder zie je vijftig zinnen van de maker van Transactionele Analyse, in willekeurige volgorde.
1. Tegen de tijd dat een kind zich zorgen maakt of het een gaai of een mus is, kan het de vogels niet meer zien of horen zingen.
Het moment dat we dingen beginnen te analyseren in plaats van ernaar te leven, veronderstelt een verlies van natuurlijke spontaniteit en maakt het moeilijk voor ons om te kunnen genieten.
2. Kinderen begrijpen mensen veel beter dan goed opgeleide volwassenen die menselijk gedrag bestuderen
De onschuld en spontaniteit van een kind stelt hen in staat om te raden en te begrijpen hoe anderen wel en niet aan zoveel interpretatie onderworpen zijn als volwassenen
3. Games zijn een compromis tussen intimiteit en het weghouden van intimiteit
Het vermogen om intiem te zijn met anderen is essentieel en een van de doelen van transactieanalyse. Voor Berne veronderstelt het spel het vermogen om zichzelf te zijn en op een gedeeltelijke manier dichter bij de ander te komen, aangezien intimiteit beperkt is tot het spel in kwestie.
4. Geen enkele man is een held voor de psychiater van zijn vrouw
We hebben allemaal een keerzijde die anderen, en vooral degenen die ons het beste kennen, kunnen waarderen. We doen allemaal wel eens iemand pijn met onze acties of het ontbreken ervan.
5. Elke persoon ontwerpt zijn eigen leven, vrijheid geeft hem de macht om zijn plannen uit te voeren, en macht geeft hem de vrijheid om zich te bemoeien met de plannen van anderen
In deze zin Bern vertelt over vrijheid en hoe dit kan worden verstoord door interactie met anderen.
6. Mensen worden als prinsen en prinsessen geboren totdat ze door het beschavingsproces in kikkers veranderen.
De opvoeding en de beperking van het gedrag dat we uitvoeren terwijl we worden opgevoed, zorgen voor de vermindering van spontaniteit en de onderdrukking van authenticiteit, waardoor het moeilijker wordt om authentieke relaties aan te gaan privacy.
7. Het is onze verantwoordelijkheid om die paddenhuid af te doen en prinsen en prinsessen te blijven.
In deze zin, gekoppeld aan de vorige, wordt vastgesteld dat wij degenen zijn die ernaar moeten streven onze spontaniteit en ons instinctieve deel op een actieve manier te herstellen.
8. Ik ben in orde, jij bent in orde
Deze uitdrukking veronderstelt voor Bern de ideale positie die de mens in staat stelt om gezonde relaties met zijn medemensen aan te gaan.
9. Een gezond persoon zegt "ja", "nee" en "bravo!". Een ongezond persoon zegt "ja, maar", "nee, maar" en "geen bravo"
Het verlies van illusie, zelfbewustzijn, spontaniteit en intimiteit doet mensen twijfelen aan hun claims en wat ze willen.
10. Bewust zijn vereist dat we in het hier en nu leven, en niet in het niets, het verleden of de toekomst.
Deze zin moedigt ons aan om ons leven in het heden te leven, zonder geobsedeerd te zijn door wat al is geweest of wat zou kunnen worden.
11. Wanneer de intuïtieve instelling sterk is, brengt het een gevoel van zekerheid met zich mee dat moeilijk van zich af te schudden is.
Intuïtieve mensen hebben de neiging om details op te pikken die andere mensen zonder objectieve reden zouden missen. Over het algemeen denken degenen die iets intuïtief aanvoelen dat ze een grote kans hebben gelijk te hebben.
12. Weigeren om onbewuste ouderlijke bevelen op te volgen, kan ertoe leiden dat de heksenmoeder op het toneel verschijnt. of de vader van de boeman, en in het ergste geval beide, hem verwijten te maken voor de brutaliteit die hij heeft gehad ze niet gehoorzamen
Bern vertelt het ons het effect dat het niet naleven van zijn plannen heeft op het Vader Zelf door het ik-kind.
13. Wie verliest, weet niet wat hij zal doen als hij verliest, maar praat over wat hij zal doen als hij wint, en wie wint, praat niet over wat hij zal doen als hij wint, hoewel hij weet wat hij zal doen als hij verliest.
Deze uitdrukking dient om na te denken over verwachtingen en ons vermogen om niet te anticiperen op mogelijke successen.
14. Goed zijn voor het kind van de patiënt betekent doen wat zijn ouders hem opdroegen in zijn vroege jeugd. Goed zijn kan gaan van geen problemen veroorzaken tot genocide zijn, aangezien in beide gevallen de ouderlijke orde wordt gevolgd. En zolang het kind van de patiënt zijn Vaderlijke richtlijnen volgt, zal hij de bescherming en genegenheid van zijn Vader behouden.
Het Kind, ons meest spontane en vrije innerlijke deel, heeft naarmate het ouder wordt de neiging zijn activiteit te beperken in overeenstemming met wat de Vader I beschouwt (wat de referentiefiguren hem hebben ingeprent).
15. Als Jeder zijn gezichtsuitdrukkingen in de spiegel bestudeert, zal hij snel zien wat hij doet om mensen te laten reageren zoals hij doet, en dan zal hij in staat zijn dingen te veranderen als hij dat wil.
Weten hoe we ons tot elkaar verhouden en wat we naar anderen uiten is essentieel om veranderingen in onze manier van omgaan te kunnen doorvoeren.
16. Het kind in de persoon is in potentie in staat om bij te dragen aan zijn persoonlijkheid, precies zoals een echt gelukkig kind in staat is om bij te dragen aan het gezinsleven.
Het instinctieve en spontane deel van ons wezen zorgt ervoor dat we onze verlangens en dromen najagen en gelukkig zijn.
17. Of het nu succesvol is of niet, het script is een manier om de tijd te structureren tussen de eerste "Hallo" op de borst van de moeder en de laatste "Tot ziens" bij het graf.
De rollen en scripts die we gedurende ons leven verwerven, structureren ons gedrag en wat we ervaren gedurende onze levenscyclus.
18. De meest wrede psychologische klap die een mens kan krijgen, is het bewijs dat zijn goede moeder hem heeft bedrogen.
De teleurstelling met betrekking tot wie of wat we verafgoden en waarderen veronderstelt een diepe pijn en lijden wanneer de verwachtingen en de illusie daarin worden verbroken.
19. Het is in eerste instantie ongelooflijk om te denken dat het lot van de mens, al zijn adel en al zijn degradatie, wordt bepaald door een kind van niet ouder dan zes jaar oud, en over het algemeen drie jaar oud.
Wie we zijn als volwassene wordt grotendeels bepaald en/of beïnvloed door wat we meemaken in de vroege stadia van ons leven, vooral tijdens de vroege kinderjaren.
20. Gescripte sterfgevallen worden meestal gesignaleerd door de galgglimlach of humor. De man die sterft met een glimlach op zijn gezicht of een grap op zijn lippen sterft de dood die om zijn script vraagt, en de glimlach of grap zegt: “Nou, moeder, nu volg ik je instructies. Ik hoop dat je blij bent"
Deze uitdrukking verwijst naar het volgen van gedragspatronen die niet door jezelf zijn vastgesteld maar door wat het onderwijs dicteert, die voor een groot deel leiden tot de onderdrukking van onze instincten en verlangens.
21. Een gevestigde fetisjist is meestal geen erg goede echtgenoot, tenzij hij precies de juiste vrouw vindt.
Deze uitdrukking vertelt ons over de zoektocht naar geïdealiseerde kenmerken en de kleine adequaatheid tussen hen en de werkelijkheid.
22. We denken dat we een relatie hebben met anderen... maar in werkelijkheid zijn we aan het spelen
De relatie met anderen is iets complexs, en over het algemeen beperken we ons tot het uiten van slechts een deel van onze intimiteit zonder volledig authentiek te zijn.
23. Het menselijk leven is het proces van het verstrijken van de tijd tot de komst van de dood, of de Kerstman
In deze zin verwijst Berne naar het feit dat we het leven op een georganiseerde manier en volgens de regels kunnen leiden beperkingen en onderdrukkingen die van buitenaf worden opgelegd, of authentiek en authentiek leven vrij.
24. Liefde wordt gegeven van Kind tot Kind: een Kind nog primitiever dan dat van intimiteit, aangezien het kind van intimiteit de dingen ziet zoals ze zijn, in al hun ongerepte schoonheid, terwijl het Kind van liefde er iets aan toevoegt en dingen laat stralen met een aureool die voor iedereen behalve hem onzichtbaar is. minnaar
Berne spreekt over liefde als iets dat ontstaat vanuit authenticiteit en intimiteit (ons kind intern), evenals dat liefde ons illusie en geluk.
- Misschien ben je geïnteresseerd in: "De 4 soorten liefde: welke verschillende soorten liefde zijn er?"
25. Scripts zijn kunstmatige systemen die spontane en creatieve menselijke aspiraties beperken, net zoals games kunstmatige structuren zijn die spontane intimiteit beperken en Schepper
Deze uitdrukking weerspiegelt wat het bestaan van scripts en zelfs games voor de auteur impliceert als een beperking van de authenticiteit van het zijn.
26. Argumenten zijn bedoeld om een leven lang mee te gaan. Ze zijn gebaseerd op beslissingen uit de kindertijd en voortdurend versterkte ouderlijke programmering
Deze zin zet ons aan tot nadenken op basis van onze argumenten
27. Versterking kan de vorm aannemen van alledaags contact, zoals bij de mannen die voor je vader werken, of de vrouwen die je bellen moeder elke ochtend om te kletsen, of het kan minder vaak en subtieler, maar met dezelfde kracht, worden toegepast door middel van een behandeling af en toe
In dit fragment gekoppeld aan de vorige zin kunnen we zien hoe Berne het bestaan en het belang van basale sociale bekrachtiging beschouwde als het gaat om het verklaren en sturen van ons gedrag.
28. Ouderlijke programmering is niet de "fout" van de ouders, aangezien zij niets anders doen dan de programmering die zij van hun ouders hebben ontvangen aan hun kinderen doorgeven. ouders, net zoals het niet hun "schuld" is voor het fysieke uiterlijk van hun kinderen, aangezien ze niets anders doen dan de genen doorgeven die ze van hun hebben gekregen voorouders. Maar hersenchemicaliën zijn gemakkelijker te veranderen dan die welke het fysieke uiterlijk bepalen.
Voor Berne kan de communicatie en het type transactie tussen ouders en kinderen worden gewijzigd om het adaptiever te maken en om in het nageslacht een betere programmering door te geven en te genereren dan die wij is ontstaan. Ervaringen uit de kindertijd kunnen een specifieke psychische structuur genereren, maar dit wordt niet alleen bepaald door deze ervaringen.
29. Wanneer het script bepaalt dat de patiënt nooit beter mag worden, slaagt de therapeut erin deze vloek te vernietigen. Dit vereist enorme kracht en vaardigheid van uw kant. Hij moet het volledige vertrouwen van het kind van de patiënt winnen, aangezien succes afhangt van het feit dat het kind meer vertrouwen in hem heeft dan in de oorspronkelijke ouder die het script dicteerde.
In deze zin drukt de auteur uit dat de therapeut in staat moet zijn om contact te maken met het kind, met het primaire en authentieke deel van de patiënt, als hij van plan is de structuur van het zelf te helpen veranderen.
30. In de meeste gevallen plant de heksenvader de lengte van Jeder's leven en de manier van zijn dood, en hij zal naar eigen goeddunken, tenzij er interne of externe onlusten zijn, het ouderlijk besluit uitvoeren
In deze zin reflecteert Berne dat het gemakkelijk is om meegesleept te worden door de configuratie van persoonlijkheid en gedrag van de samenleving, waarbij de eigen authenticiteit wordt genegeerd.
31. Een script betekent alleen maar dat iemand de persoon lang geleden vertelde wat hij moest doen, en dat hij besloot het te doen.
De auteur stelt het script op als een transactie waarin de rol van een persoon wordt geconfigureerd, dit is het resultaat van de overdracht van standpunten, informatie, verwachtingen en andere aspecten.
32. Elke persoon beslist in zijn vroege jeugd hoe hij zal leven en hoe hij zal sterven, en dit plan, dat hij overal in zijn hoofd meedraagt, wordt een script genoemd.
In overeenstemming met de vorige zin wordt in dit geval toegevoegd dat de transacties die uiteindelijk onze scripts genereren, zijn komen voornamelijk voor in de vroege kinderjaren.
- Gerelateerd artikel: "De 6 stadia van de kindertijd (fysieke en mentale ontwikkeling)"
33. Scripts zijn alleen mogelijk omdat mensen niet weten wat ze zichzelf en anderen aandoen. In feite is weten wat je doet het tegenovergestelde van het volgen van een script.
De auteur reflecteert op de rol van zelfkennis om te bepalen of we doen wat we willen doen.
34. Elk individu wordt door zijn script gedwongen om dezelfde gedragspatronen keer op keer te herhalen, ongeacht hoeveel spijt hij heeft van de gevolgen.
De rol en rol die we aannemen leidt ertoe dat we ons altijd op een bepaalde manier gedragen.
35. De krachten van het menselijk lot zijn vier en zeer angstaanjagend: demonische ouderlijke programmering, geholpen door de innerlijke stem die de Ouden "Daemon" noemden; constructieve ouderlijke programmering, geholpen door de vitale impuls die lang geleden "Phusis" werd genoemd; externe krachten, die we nog steeds "Fate" noemen en onafhankelijke ambities, waarvoor de ouden hadden geen menselijke namen, omdat het voor hen voornamelijk privileges waren van goden en Koningen
Interessante uitdrukking die de verschillende krachten laat zien die ons helpen de psyche te configureren.
36. Al je beslissingen worden genomen door vier of vijf mensen in je hoofd, terwijl jij dat misschien niet doet negeer ze als je te trots bent om ze te horen, ze zullen er de volgende keer zijn als je de moeite neemt. luister naar ze Scriptanalisten leren deze stemmen te versterken en te identificeren
Het zelf wordt beïnvloed door verschillende manieren om de wereld te zien en te leven, die Berne identificeerde als karakters. Deze personages suggereren manieren van handelen in de wereld.
37. Wanneer kinderen hun leven planden, volgden ze vaak de plot van een favoriet verhaal. De echte verrassing was dat deze plannen twintig, veertig of tachtig jaar standhielden en dat ze op de lange duur meestal de overhand hadden op het gezonde verstand.
Deze uitdrukking weerspiegelt dat we ons leven leiden in overeenstemming met datgene waarmee we ons identificeren, en dienovereenkomstig handelen.
38. De hoofdthema's van levensscripts zijn dezelfde als die in sprookjes: liefde, haat, dankbaarheid en wraak.
Deze vier aspecten zijn de belangrijkste elementen waarop de scripts die we ons hele leven baseren, zijn gebaseerd.
39. In het geval dat het kind van de patiënt opstandig is, kan hij voldoende kracht hebben om de aanvallen te weerstaan wrede en buitensporige aanvallen van hun kritische ouders, maar vroeg of laat zullen deze aanvallen effect hebben en hun doel bereiken doel
Het instinctieve, spontane deel met het vermogen tot intimiteit van elke persoon kan weerstand bieden, maar wordt over het algemeen gecontroleerd en beperkt door de waarden en standpunten die we tijdens onze kindertijd hebben vastgelegd.
40. Het lot van ieder mens wordt bepaald door wat er in zijn hoofd zit wanneer hij wordt geconfronteerd met wat erbuiten zit.
Het bestaan en de oplossing van conflicten tussen het Kind Zelf en wat van buitenaf komt, bepaalt onze bestemming.
41. De man heeft de neiging zich aangetrokken te voelen tot de dingen waar zijn familie de nadruk op legt, vooral zijn moeder. Inderdaad, de basisregel van fetisjen is dat de fetisj van een man dezelfde is als die van zijn moeders kind.
Deze zin vertelt ons over de overdracht door de familie van aspecten om naar te kijken of om je aangetrokken te voelen.
42. Mevrouw Blanco klaagde dat haar man haar sociale activiteiten ernstig beperkte, zodat ze nooit had leren dansen. Door veranderingen in zijn houding als gevolg van psychiatrische behandeling, begon haar man zich minder zelfverzekerd en milder te voelen. Toen kon mevrouw Blanco haar activiteiten verbreden. Ze schreef zich in voor danslessen en ontdekte tot haar ontsteltenis dat ze een grote angst voor de dansvloer had en dit project moest opgeven. Deze ongelukkige affaire, samen met andere soortgelijke, bracht belangrijke aspecten van de structuur van hun huwelijk aan het licht. Uit haar vele vrijers koos ze een dominante man als haar echtgenoot. Hij kon toen klagen dat hij alles kon doen 'als hij er niet was geweest'. Veel van haar vrienden hadden ook dominante echtgenoten, en als ze 's ochtends bij elkaar kwamen voor koffie, brachten ze veel tijd door met het spelen van If It Weren't For Him.
Dit fragment drukt het idee uit dat we er soms voor kiezen om met mensen om te gaan die ons in staat stellen om zelf te rechtvaardigen waarom de persoon zelf niet naar Kind I luistert.
43. Hobby's en games zijn substituten voor de daadwerkelijke ervaring van echte intimiteit.
De auteur ziet het spel als iets dat de ervaring van echte intimiteit vervangt en een deel van de eigen spontaniteit van het individu afsnijdt.
44. Honger is de behoefte om aan te raken en aangeraakt te worden, om erkend te worden door de samenleving en kan alleen gestild worden met liefkozingen.
In deze zin Bern vertelt ons over de noodzaak om erkend en geaccepteerd te worden door de omgeving, inclusief onze belangrijkste mensen.
45. Ik weet dat wanneer mensen praten, ze iets met elkaar uitwisselen, en daarom praten ze met elkaar. De fundamentele vraag is: waarom praten mensen met elkaar?
In deze zin kunnen we zien wat de transactie voor Berne betekent
46. Als we het over interactie hebben, betekent dit in de meeste gevallen dat er helemaal geen actie is. Mensen die dingen doen, gebruiken geen woorden als interactie. Transactie betekent: "Ik heb in ieder geval al een stap vooruit gezet"
In deze zin zien we het verschil tussen interactie, meer passief, en transactie als actieve communicatie.
47. Het eeuwige probleem van de mens is hoe hij zijn wakkere uren moet structureren
De mens heeft de neiging om de wereld te structureren volgens de concepten en voorschriften die hij zijn hele leven verwerft, aangezien de structurering van zijn tijd een van zijn grootste zorgen is.
48. Het bereiken van autonomie manifesteert zich door de ontdekking of het herstel van drie capaciteiten: bewustzijn, spontaniteit en intimiteit.
In deze zin drukt de auteur de basiscapaciteiten uit waaruit autonomie bestaat.
49. Het eenzame individu kan de tijd op twee manieren structureren: door activiteit en door fantasie.
Activiteit en fantasie zijn voor Berne verschillende manieren waarop de mens zijn tijd kan structureren.
50. In plaats van mensen aan te moedigen moedig te leven in een oude wereld, is het mogelijk om ze gelukkig te laten leven in een moedige nieuwe wereld.
Deze zin doet ons nadenken dat we ons echt niet hoeven aan te passen aan de reeds gevestigde modellen, We moeten eerder de wereld veranderen en nieuwe dingen bijdragen om ons leven en dat van anderen te verrijken. de rest.
