Zapoteken: kenmerken van deze Meso-Amerikaanse cultuur

Van alle culturen die leefden in wat nu Mexico is, is de Zapotec een van de meest interessante. Met een oorsprong die teruggaat tot minstens 800 voor Christus. C. heeft deze cultuur de invloed van de Mexica's en de verovering van de Spanjaarden overleefd

Vóór de komst van de Europeanen was het een van de meest bloeiende en geavanceerde culturen in Meso-Amerika, en ze ontwikkelden zelfs hun eigen schrijfsysteem, iets wat zeldzaam is in de regio.

In dit artikel We gaan het hebben over wie de Zapoteken waren, hun cultuur, hun rituelen, waar ze woonden en hun oorsprong..

• Gerelateerd artikel: "Dit waren de 4 belangrijkste Meso-Amerikaanse culturen"

Wie waren de Zapoteken?

De Zapoteken waren een zeer welvarende en ontwikkelde beschaving die leefde in wat nu de staat Oaxaca, Mexico is. Aangenomen wordt dat de oorsprong ervan teruggaat tot de periode tussen 800 en 250 voor Christus. C. en strekte zich uit van de landengte van Tehuantepec tot Acapulco, en heeft de regio al minstens 2500 jaar bevolkt. Het culturele belang ervan was zo groot dat het nabijgelegen culturen beïnvloedde, zoals de Maya's, de Azteken en de Teotihuacan.

Vóór de komst van de Spanjaarden had de Zapoteekse cultuur als zenuwcentrum en cultureel centrum wat tegenwoordig de archeologische vindplaats Monte Albán is.. Hun cultuur was, net als de rest van de pre-Spaanse volkeren, polytheïstisch en werd bovendien gekenmerkt door een sociale hiërarchie gebaseerd op religie. De Zapoteken waren ook grote krijgers die niet bang waren om andere Meso-Amerikaanse volkeren onder ogen te zien om de controle over strategische handelsroutes te verzekeren.

De oorsprong van de naam

Hoe verrassend het ook mag lijken, De naam "Zapoteken" komt niet uit hun taal, maar uit die van hun veroveraars: de Mexica's (Azteken).. Dit woord komt van het Nahuatl "tzapotécatl", wat "de stad Zapote" betekent. De Zapoteken noemen zichzelf echter niet zo. De Zapotecs van de landengte worden "ben'zaa" of "binnizá" genoemd, wat "de mensen van de wolken" of "mensen van de eik", terwijl die uit het zuiden "Mèn diiste" worden genoemd, wat betekent "de mensen die het woord spreken oud".

Sociale organisatie

De Zapoteekse beschaving was hiërarchisch georganiseerd, in de vorm van een piramide.. Deze sociale piramide had een zeer duidelijke religieuze en militaire basis. Daarin zijn vijf verschillende klassen te onderscheiden.

1. heersers

De heersers waren hogepriesters aan wie goddelijke machten werden toegeschreven. Ze vormden de machtigste sector en bestuurden de steden.

2. Elite

De elite bestond uit krijgers, caciques en hoge regeringsfunctionarissen, samen met hun families. Ze oefenden een aanzienlijke sociale en economische macht uit.

3. Kooplieden

In de Zapotec-cultuur hadden kooplieden veel prestige, omdat zonder hen de goederen niet konden stromen en de economie zou instorten.

4. ambachtslieden

Hoewel ze ambachtslieden zijn genoemd, moet men begrijpen dat ze dat niet precies zijn. Hoewel sommige mensen die deel uitmaakten van deze sociale klasse echte ambachtslieden waren, zoals wevers en pottenbakkers, waren de meeste boeren. Zij vormden de grotere sociale groep.

5. Slaven

De meeste slaven waren krijgsgevangenen of criminelen die tot dwangarbeid waren veroordeeld. Dit landgoed was het personeelsbestand in de Zapoteekse samenleving en ook werden slaven gebruikt bij mensenoffers voor de goden.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Antropologie: wat is het en wat is de geschiedenis van deze wetenschappelijke discipline"

Economie

Aangezien de meerderheid van de Zapoteekse bevolking bestond uit boeren en ambachtslieden, landbouw en ambachtelijke handel waren de belangrijkste economische motoren van deze samenleving. Boeren verbouwden een grote verscheidenheid aan fruit van het land: tomaten, cacao, bonen, maïs, chilipepers en pompoenen, en in feite blijven de Zapotecs van vandaag deze groenten verbouwen. Ze beoefenden ook vissen en jagen, hoewel dit niet erg gebruikelijke activiteiten waren.

Maïs was erg belangrijk, niet alleen voor de Zapoteken, maar ook voor de rest van de Meso-Amerikaanse culturen. Het is een groente waarmee ze brood en andere afgeleide producten konden maken, omdat het de belangrijkste graansoort was die talloze dorpen van voedsel voorzag. In werkelijkheid, In zijn pantheon was er een specifieke god voor maïs, Pitao Cozobi, en om goede oogsten te hebben, aanbaden ze hem, de zon, de regen en de aarde.

Mannen en vrouwen die in de dorpen woonden, moesten belasting betalen. Onder deze eerbetonen, zoals het niet mocht ontbreken, bevond zich maïs, evenals kalkoenen, honing en bonen. Evenzo waren de Zapoteken-boeren niet alleen toegewijd aan het land, ze waren ook uitstekende wevers en pottenbakkers, en er zijn veel verfijnde grafurnen die gevonden kunnen worden in oude steden hiervan cultuur.

Geschiedenis en ontwikkeling van deze beschaving

De Zapoteken geloofden dat ze afstammelingen waren van rotsen, zand en wolken. Ze geloofden ook dat ze rechtstreeks uit eikenbomen waren geboren en dat ze wettige kinderen van de goden waren. Echter, ze geloofden niet dat ze afkomstig waren van een grote migratie vanuit een andere plaats in Amerika, in tegenstelling tot andere Meso-Amerikaanse volkeren die mythen over deze stijl hadden.

Maar op basis van de archeologische en meer aardse, lijkt het erop dat de huidige regio van Oaxaca ongeveer 3500 jaar geleden begon te worden bewoond door een cultuur die heel goed verwant zou kunnen zijn aan de Zapotec. Hoewel dit een controversieel idee is, lijkt het erop dat in de veertiende en vijftiende eeuw voor Christus. C Er was bedrijvigheid in de regio en er waren al tekenen van een hoogontwikkelde cultuur, vooral in het huidige San José Mogote.

Het meest geaccepteerde idee is dat de Zapotecs rond het jaar 1000 voor Christus vanuit het noorden in Oaxaca moeten zijn aangekomen. C. Bij aankomst lijkt het erop dat ze niet hebben geprobeerd de volkeren die er al waren te onderwerpen of uit te roeien, ze accepteren als buren en, met het verstrijken van de tijd, wordt de etnische groep Zapotec de meerderheid van de regio.

Tussen de jaren 500 a. C. en 950 d. C de Zapoteken zouden aanzienlijk uitbreiden en ontwikkelen, gevestigd in de centrale valleien van de staat Oaxaca. Dit waren tijden van grote ontwikkeling in heel Mexico, met Teotihuacan die bloeide als een belangrijke Azteekse stad, verschillende Maya-steden in het zuidoosten en, in het zuiden, de prachtige stad Monte Albán. Deze stad werd het culturele en ceremoniële centrum van Zapotec, de hoofdstad van de beschaving.

De Zapoteken begonnen zich enorm te ontwikkelen, zozeer zelfs dat ze een van de meest geavanceerde culturen in de regio werden. je eigen schrijfsysteem creëren. In de hoofdstad bouwden ze grote stadions voor het balspel, graven en gebouwen, die vandaag de dag nog steeds de tand des tijds doorstaan. Samen met andere Meso-Amerikaanse steden was Monte Albán eeuwenlang intensief bewoond en concurreerde het met Teotihuacan als de meest bloeiende stad in het zuiden van Mexico.

Echter, aangezien alles wat omhoog gaat op een gegeven moment naar beneden moet komen, De welvaart en uitmuntendheid van Monte Albán daalde tussen de jaren 700 en 800 na Christus. C. Het was niet alleen in deze stad, want Teotihuacan en de Maya-steden leden ook economische en demografische verliezen. Ondanks de moeilijke tijden creëerden de Zapoteken nieuwe ceremoniële centra, zoals Cacaxtla en El Tajín. Ondanks zijn verval bleef Monte Albán de valleien van Oaxaca domineren tot 1200 na Christus. C., lang na het einde van de Meso-Amerikaanse klassieke periode.

Met het verstrijken van de tijd zouden de machtsstrijd tussen Zapoteken, Mixteken, Mexica's en andere pre-Spaanse volkeren toenemen. Monte Albán werd uiteindelijk veroverd door de Mixteken, terwijl de Zapoteken Tehuantepec veroverden op de Zoques en Huaves..

Halverwege de 15e eeuw streden de Zapoteken en de Mixteken om te voorkomen dat de Mexica de handelsroutes naar Chiapas, Veracruz en Guatemala zouden beheersen. De Zapotecs werden echter gedwongen een alliantie met de Mexica's aan te gaan om te behouden zijn politieke autonomie, autonomie die standhield tot de komst van de Spanjaarden en de val van Tenochtitlan.

Zapoteekse religie

De pre-Spaanse Zapoteken waren polytheïsten, dat wil zeggen, ze geloofden in meer dan één god, iets wat gebruikelijk was in alle Meso-Amerikaanse beschavingen. Onder de belangrijkste goden zijn Pitao Cocijo, Coquihani en een naamloze combinatiegod van vleermuis en jaguar.

Pitao Cocijo was de god van regen en donder en had meestal een niet-menselijk hoofd vertegenwoordigd door een symbool van vruchtbaarheid dat symbolen van de aarde (jaguar) en de lucht combineerde (slang). In de dorpen hadden ze sindsdien een speciale verering voor deze god, volgens het visioen Zapotec, de mensen zijn afhankelijk van de oogst, de oogst hangt af van de regen en de regen hangt af van Ik kook.

Coquihani was de god van het zonlicht, de lucht, en werd misschien gezien als de koningsgod in het Zapoteekse pantheon. De vleermuis-jaguargod zou de god van leven en dood zijn, net als de vleermuisgod Camazotz in het Maya-pantheon.

Hoewel Cocijo een zeer belangrijke rol vervulde in het pantheon, vooral op het platteland, werd hij niet beschouwd als de belangrijkste god in de hele Zapoteekse cultuur, maar eerder Xipe Totec, god die vier namen kreeg:

• Totec: de grotere God, degene die hen regeerde.
• Xipe: de scheppende God, degene die alles heeft gemaakt.
• Tlatlauhaqui: De god van de zon.
• Quetzalcoatl: De gevederde slang

Naast Pitao Cocijo, Xipe Totec en Coquihani vinden we in het Zapotec-pantheon de goden:

• Pitao Cozobi: de god van de malse mais.
• Coqui Xee: het ongeschapen.
• Xonaxi Quecuya: de god van de aardbevingen.
• Coqui Bezelao: god van de doden.

Met betrekking tot de Zapotec-tradities en -overtuigingen vinden we een zeer interessante: de "tonale". Dit is dat elke keer dat een moeder beviel, op dezelfde dag van geboorte werd de as in zijn hut uitgedeeld en de volgende dag zou de voetafdruk van het dier dat erop was gestapt de totem van het kind worden. Deze totem zou degene zijn die het kind zou vertegenwoordigen en zijn persoonlijkheid zou vormen.

De cultus werd gereguleerd door een hiërarchie van priesters en soms werden mensenoffers gebracht in de religieuze centra van Monte Albán en Mitla. De Zapoteken aanbaden hun voorouders en geloofden in het paradijs, die dit demonstreerden door talloze eerbetonen te betalen. en culten tot hun overledenen, naast het bidden tot de goden van de dood (bat-jaguar) en van de doden (Coqui Bezelao).

Huidige Zapoteken en hun taal

Momenteel is de Zapoteekse bevolking vooral geconcentreerd in de zuidelijke staat Oaxaca en de aangrenzende staten Puebla, Guerrero en het zuidwesten van Veracruz. De huidige bevolking van etnische Zapoteken is ongeveer 800.000 mensen, van wie velen hun eigen taal blijven spreken., hoewel de meesten ook Spaans als tweede taal spreken.

Er is niet één Zapoteekse taal, maar meerdere. De Zapoteken spraken, vóór de komst van de Spanjaarden, 15 verschillende talen, die allemaal verwant waren en dat zou kunnen zijn wat we Zapoteekse talen zouden kunnen noemen. Tegenwoordig zijn er veel bewaard gebleven en zijn er zo'n 62 taalvarianten geclassificeerd, of het nu gaat om dialecten of talen. onafhankelijk, meestal "zapoteco de" genoemd, gevolgd door de variant: noordelijk, del Istmo, Mitla, San Pedro Quiatoni, Sierra van Juárez...

Zapoteekse talen Het zijn tonale talen, met een werkwoord-subject-objectstructuur.. Deze talen hebben literatuur verzameld, met grote schrijvers als Andrés Henestrosa, Gabriel López Chiñas, Nazario Chacón Pineda, Macario Matus, Mario Molina Cruz en Esteban Ríos Cruz.

Enkele voorbeelden van woorden in Zapotec, met name Noord-Zapoteken, zijn de volgende, die overeenkomen met de nummers van 1 tot 10.

• naar
• hakken
• scheen
• plakband
• homo'
• xop
• blik
• xono'
• ga
• chi

Schrijfsysteem

Het meest fascinerende culturele aspect van de Zapoteken is dat ze, in tegenstelling tot veel andere Meso-Amerikaanse culturen, hun eigen schrijfsysteem hadden. Dit systeem was logofonisch en bevatte geluiden en ideeën die werden weergegeven in de vorm van hiërogliefen. van dieren of dagelijkse taferelen van de Zapoteekse cultuur. Elk symbool vertegenwoordigde een lettergreep van de taal, vergelijkbaar met hoe het Japanse schrijfsysteem dat tegenwoordig doet, dat lettergrepen combineert met sinogrammen.

Dit schrijfsysteem is naast archeologie een van de belangrijkste hulpmiddelen geworden om te leren hoe de pre-Spaanse Zapotecs waren. We hebben de belangrijkste documenten over cultuur in de Mixteken-Zapoteken codices, documenten geschreven met hiërogliefen op hertenhuid. en in felle kleuren. Er zijn epigrafische inscripties gedateerd tussen 400 a. C. en 900 na Christus. C.

Het lijkt erop dat dit schrijfsysteem andere culturen in de regio heeft beïnvloed, zoals de Olmeken, Maya's, Mixteken en Mexica's, omdat ze probeerden het te verwerven en aan te passen aan hun talen.

Bibliografische referenties:

• Marcus, Joyce; Flannery, Kent V. (1996). Zapoteekse beschaving: hoe de stedelijke samenleving evolueerde in de Oaxaca-vallei in Mexico. Nieuwe aspecten van de oudheid serie. New York: Theems en Hudson. ISBN 0-500-05078-3. OCLC 34409496.
• Marcus, Joyce; Flannery, Kent V. (2000). Culturele evolutie in Oaxaca: de oorsprong van de Zapoteekse en Mixteekse beschavingen. In Richard E.W. Adams; Murdo J. MacLeod (red.). De geschiedenis van Cambridge van de inheemse volkeren van Amerika, Vol. II: Meso-Amerika, deel 1. Cambridge, VK: Cambridge University Press. p.p. 358–406. ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444.