De 5 beroemdste middeleeuwse verhalen en hun moraal

Ongetwijfeld kennen velen van u meerdere kinderverhalen. Sommigen van hen zijn erg oud; zozeer zelfs dat ze verloren gaan in de nevelen van de tijd. Tegenwoordig is het moraliserende concept van fabels echter verloren gegaan. Maar in de Middeleeuwen hadden alle verhalen die werden verteld een zeer interessante didactische betekenis die het onthouden waard is.

Vervolgens stellen we u voor 5 middeleeuwse verhalen met hun respectievelijke moraal. We hopen dat je ervan geniet.

5 korte middeleeuwse verhalen (en hun moraal, uitgelegd)

De meeste verhalen uit de Middeleeuwen die we vandaag hebben, zijn tot ons gekomen omdat ze zijn opgeschreven. Daarom is het logisch om te denken dat het niet precies de mensen waren die de leiding hadden over het voorbereiden van deze verhalen, maar de geleerde personages. Het is duidelijk dat de volksmassa's hun eigen folklore hadden, maar in dit artikel zullen we ons concentreren op de zogenaamde voorbeeld middeleeuws, een literair genre dat in die tijd erg beroemd werd. Laten we eens kijken waar het uit bestaat.

We hebben in andere artikelen al opgemerkt dat de Middeleeuwen een directe erfgenaam is van de klassiekers. Qua fabels kan het niet anders. De verhalen van de Griekse Aesopus (620-564 v.Chr. C) waren zeer aanwezig in de middeleeuwse cultuur en hadden grote invloed op geleerden die moraliserende verhalen schreven. Aan de andere kant hebben we de oosterse accounts (voornamelijk uit India en Perzië) die bereikt hadden Westen via de islam en dat werd al snel vertaald in de volkstaal, zoals het Spaans. Dit is het geval met de beroemde verzameling verhalen Calila en Dimna, waarvan de oorsprong teruggaat tot India en die een van de bekendste bloemlezingen van fabels in de Europese Middeleeuwen was.

Deze verhalen of fabels stonden destijds bekend als voorbeeld (meervoud van voorbeeld, voorbeeld). De basiskenmerken zijn de beknoptheid en het didactische en moraliserende karakter van haar betoog. Overigens moet er rekening mee worden gehouden dat we het hebben over een ander tijdperk en een andere mentaliteit, en dat hun waarden niet altijd samenvallen met de onze. Over het algemeen, de voorbeeld of verhalen werden geleid door dieren, die verschillende kwaliteiten of menselijke ondeugden vertegenwoordigden.

5 van de bekendste middeleeuwse verhalen

Hieronder vind je 5 van de bekendste middeleeuwse verhalen, samen met hun respectievelijke moraal. De verhalen zijn aangepast voor een beter begrip.

1. De dief en de moonbeam (uit de compilatie van korte verhalen Callilla en Dimna)

Op een maanverlichte nacht sliepen een man en zijn vrouw vredig in hun kamer. De man had een ongelooflijk fortuin en die nacht probeerde een bende dieven in te breken in het huis om alles te stelen. De man hoorde geluid en maakte van streek zijn vrouw wakker. Toen ze hem vroeg wat er aan de hand was, zei hij tegen haar:

• Mijn liefste, dieven zijn binnengekomen om te stelen. Doe alsof je me wakker maakt en me vraagt ​​hoe ik zoveel geluk heb.

De vrouw was zeer verrast, maar ze deed wat haar man had gevraagd. Op haar vraag antwoordde hij, luid genoeg zodat de dieven het konden horen:

• Hoe kwam ik aan mijn fortuin? Nou, stelen, schat! 'S Nachts ging hij de huizen van de rijken binnen en liet deze spreuk los: hij herhaalde het woord "Zoelam" zeven keer. Zo kon ik naar binnen, knuffelend met het licht dat van de maan kwam, zonder door iemand gezien te worden, en zo nam ik alles wat in huis was mee zonder argwaan te wekken.

De dieven luisterden naar het parlement van de goede man. Ze grinnikten, blij dat ze zo'n geheim hadden ontdekt. Zo sprak de chef van de dieven de spreuk zeven keer uit en probeerde hij de manestraal vast te houden die door het raam naar binnen kwam. De val was enorm en de dief brak zijn benen. Toen de heer des huizes met een stok kwam en hem vroeg wie hij was en wat hij daar deed, klaagde de dief:

• Dat vind ik prima, omdat ik denk dat ik slimmer ben dan mijn bedrieger en omdat ik in het onmogelijke geloof!

De moraal van dit verhaal is duidelijk. De dief denkt dat hij slimmer is dan de persoon die hij gaat beroven, en betaalt vervolgens voor de gevolgen. Geloof jezelf niet boven anderen, aangezien we altijd vatbaar zijn voor misleiding.

• Gerelateerd artikel: "Middeleeuwen: de 16 belangrijkste kenmerken van deze historische periode"

2. De vos en de raaf (uit Graaf Lucanor, van don Juan Manuel).

Kijk eens, op een dag zat er een raaf op een boomtak met een glimmend stuk kaas in zijn snavel, waarvoor hij een goed verslag zou geven. Maar voordat hij het kon eten, kwam er een sluwe vos voorbij die jaloers was op het geluk van de kraai en ook de kaas wilde eten. Dus ging hij geduldig onder de tak van de boom zitten en begon tegen de kraai te zeggen:

• Goedemorgen, meneer Raven. Wat zie je er mooi uit vandaag! Je verenkleed ziet er mooier uit dan ooit. De raaf keek haar zijdelings aan, een beetje sceptisch. Hij had zichzelf nooit als mooi beschouwd en de complimenten van de vos wekten zijn wantrouwen. Maar de vos bleef non-stop tegen hem praten.

• En jouw liedje? De zoetste van de schepping. Kunt u mij een plezier doen met een liedje, meneer Raven? Uiteindelijk verzachtten de woorden van de vos het wantrouwen van de kraai, die vol trots zijn snavel opendeed om te "zingen". De kaas viel op de grond en onmiddellijk greep de vos hem en rende weg. Die dag zat de kraai zonder lunch.

Deze fabel die verzamelt Graaf Lucanor Hij praat met ons over de gevaren van het geloven in de vleierij van anderen. Het is duidelijk voorbeeld tegen trots.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Narratieve therapie: de vorm van psychotherapie gebaseerd op verhalen over het leven van de patiënt"

3. De windhond en zijn meester (uit Het boek van goede liefde van de aartspriester van Hita)

Een heer had een jonge, sterke en snelle windhond. Elke keer dat hij met hem ging jagen, bracht de hond hem goed wild, wat zijn meester zeer tevreden stelde. De heer was erg trots op zijn windhond en overlaadde hem met verwennerij en zorg.

Maar de tijd verstreek en de hond werd oud. Hij rende niet meer met dezelfde snelheid, hij had niet meer dezelfde kracht; zijn tanden vielen uit en hij kon de prooi niet zo stevig vastgrijpen. Daarom ontsnapten ze bijna allemaal aan hem.

Op een dag kwam de arme windhond terug zonder iets mee te brengen, en de heer was zo boos dat hij hem met een stok sloeg. Terwijl hij zijn wonden likte, klaagde de hond dat mensen anderen heel goed behandelen als ze nuttig voor hen zijn, en ze verachten als ze er niet langer van kunnen profiteren.

Met dit verhaal wil de Aartspriester van Hita mensen bewust maken van hoe vluchtig de belangen van de mens zijn en hoe het eindigt met het verachten van wat ooit gewaardeerd werd.

• Gerelateerd artikel: "190 wijze zinnen om na te denken over het leven"

4. Primasso de wijze en de hebzuchtige abt (Zevende Dag van De Decamerone van Boccaccio)

Primasso was een wijze die in alle uithoeken van de regio bekend was. Iedereen die hem kende, wilde hem aan zijn tafel plaatsnemen. En zie, op een dag hoorde Primasso over het landgoed dat de abt de Cligniy bezat aan de rand van Parijs en de geweldige lekkernijen die erin werden geserveerd, en hij wilde hem benaderen om zijn complimenten te geven en te eten met de. Dus vertrok hij; en aangezien de reis wat lang was, nam hij drie broden mee voor het geval hij onderweg honger zou krijgen.

Toen hij aankwam, zag hij dat het huis van de abt inderdaad groot en mooi was. Hij ging de eetkamer binnen, maar de abt was er nog niet. Primasso wist dat de geestelijke de gewoonte had zijn tafel te delen met iedereen die hem kwam bezoeken, dus wachtte hij geduldig af. De bedienden waren echter vertrokken om de abt op de hoogte te brengen van hun komst. De abt gluurde discreet naar binnen en toen hij Primasso's bedelaarsoptreden zag, weigerde hij botweg een tafel met hem te delen.

Primasso wachtte en wachtte, en ondertussen at hij de meegebrachte broden. De abt stond hem toe ze aan zijn tafel op te eten, maar weigerde voedsel voorgeschoteld te krijgen dat van hem was. Ten slotte, toen hij zag dat de nieuwkomer niet wegging, stuurde hij de bedienden om zijn naam te vragen. En toen hij erachter kwam dat degene die aan zijn tafel op hem zat te wachten de beroemde Primasso was, kreeg hij spijt van zijn hebzucht. Hij ging niet alleen met hem uit eten, maar schonk hem ook een nobel pak en bood hem een ​​goed paard aan, zodat hij comfortabel naar Parijs kon terugkeren.

Deze "zevende dag" van decameron van Boccaccio vertelt ons over hebzucht, vooral de hebzucht van degenen die het meeste hebben, zoals het geval is met de abt in het verhaal. Niet alleen dat, maar hij waarschuwt ook voor het gevaar van geloven in eerste indrukken: de abt ziet Primasso als een domme bedelaar, in plaats van de wijze en grote prater die hij is.

5. Het verhaal van de beheerder (van de Canterbury-verhalendoor Geoffrey Chaucer)

In een streek in Engeland nabij Cambridge woonde een molenaar met zijn vrouw en twee kinderen. De dochter was al een jongedame van twintig, terwijl de jongen nog een wiegje was. De molenaar was een zeer jaloerse en agressieve man; hij droeg altijd een dolk tussen zijn kleren, en niemand durfde zijn vrouw te benaderen uit angst dat de man het mes in zijn hart zou steken.

Naast bezitterig en boos was de molenaar een echte oplichter. Hij lachte iedereen uit en gebruikte zijn grootste sluwheid om het personeel voor de gek te houden en de buit te behouden. Dit personage was degene die het graan van een universiteit in Cambridge aan de grond zette. De schoolbeheerder werd ziek, dus de sluwe molenaar maakte van de gelegenheid gebruik om meer meel te stelen dan hij gewoonlijk stal. Geschaald besloten twee studenten om naar de molen te gaan om ervoor te zorgen dat het malen werd uitgevoerd zoals voorgeschreven.

Zeker van zichzelf en zijn trucs, ontving de molenaar de jonge mensen en gaf ze zelfs onderdak in zijn huis. Hij wist dat hij ze voor de gek kon houden, net zoals hij de manager en alle anderen voor de gek had gehouden. En zie, die avond dronken ze allemaal zwaar en gingen behoorlijk dronken naar bed. Een van de studenten had de molenaarsdochter opgemerkt en stapte discreet in haar bed. De jonge vrouw, die hem ook had opgemerkt, accepteerde hem onmiddellijk.

De andere student, jaloers op het geluk van zijn metgezel en verlangend om wraak te nemen op de molenaar, ging naar de wieg van de zoon en plaatste die naast zijn bed. Toen de vrouw van de molenaar terugkwam van haar behoefte, zocht ze naar de wieg en schrok toen ze die niet kon vinden. Ze tastte in het donker, vond het en klom opgelucht naast haar in bed. Die avond gaf de studente haar alle liefkozingen die ze wilde.

Bij het aanbreken van de dag wilde de student die met zijn dochter had geslapen naar haar bed sluipen. Toen hij over de wieg struikelde, dacht hij: "Mijn god, ik stapte bijna in het molenaarsbed!" en liep stilletjes naar het andere bed, dat niets anders was dan het bed waar zijn gast sliep. Dus stapte de jongeman in het bed van de molenaar, denkend dat het zijn metgezel was, en fluisterde lachend in zijn oor: 'Wat een nacht! Ik heb de hele tijd doorgebracht met de molenaarsdochter. Toen hij die woorden hoorde, stond de man woedend op, klaar om de student te vermoorden. Met het geluid werden ook de andere jongeman en de molenaarsvrouw wakker. Ze pakte een stok van de muur en gaf haar man een geweldige klap op het kale hoofd van haar man, want in de sudderende duisternis kon ze niet zeggen wie wie was. De molenaar viel verdwaasd op de grond.

De studenten renden het huis uit en namen de paarden mee en het meel dat de molenaar van hen had gestolen. En daar bleef de bespotte dief, treurend over zijn lot.

Dit verhaal maakt gebruik van een veel voorkomende bron in voorbeeld middeleeuws: humor. In de Canterbury-verhalen wordt bijzonder gewaardeerd; door een behendige en leuke taal, met duidelijke erotische afleveringen, de auteur introduceert de moraal dat hij die "doodt met ijzer, sterft met ijzer". Dat wil zeggen: wees voorzichtig met je acties, die zich tegen je zullen keren. Het vertelt ons ook over de gevaren van woede en boosheid.