Wat is de oorsprong van carnaval en kostuums?

Carnaval is mogelijk een van de bekendste en meest verwachte feesten bij het grote publiek; vooral voor kinderen. Inderdaad, als er één feest is dat momenteel in verband wordt gebracht met kinderen, dan is het wel carnaval. Een van de belangrijkste redenen zijn de kostuums, een activiteit die onlosmakelijk verbonden is met deze viering en die meestal door de allerkleinsten wordt beoefend.

Maar... Weten we waarom we ons tijdens carnaval verkleden? Kennen we de oorsprong van dit feest? In dit artikel stellen we voor een reis van de oorsprong van carnaval tot nu, waardoor we dit unieke feest van onze kalender beter zullen begrijpen.

• Gerelateerd artikel: "De 8 takken van de geesteswetenschappen (en wat elk van hen bestudeert)"

De oorsprong van carnaval: orde tegen chaos

Zoals met de meeste feesten, heeft carnaval zijn wortels in het begin der tijden. Sommige historici zien overeenkomsten tussen ons festival en sommige Egyptische en Mesopotamische rituelen.. In deze oude culturen (vooral in Egypte) werd de wereld gezien als de overwinning van Orde (gewoonlijk geïdentificeerd met Goed) over Chaos (Kwaad).

In het oude Egypte werden deze ideeën vertegenwoordigd door respectievelijk Osiris en zijn broer Seth. Aan het einde van het jaar dreigde Chaos, onder leiding van Seth, weer over de aarde op te doemen, en alleen de farao (levende personificatie van de god Osiris) was in staat om het te stoppen. Dat is de reden waarom, in de laatste dagen van de kalender, de Heb Dorst, een heel belangrijk ritueel waarin de farao zichzelf zuiverde en zijn energie hernieuwde. Als de farao de test zou doorstaan ​​(het is niet nodig erop te wijzen dat hij dat altijd deed), zou de chaos zich van de aarde verwijderen en zou de orde worden hersteld, zoals elk jaar.

Deze dichotomie van orde en chaos, samen met het idee van "zuivering", komt ook voor in twee van de bekendste Romeinse festiviteiten: de lupercalie en de Saturnalia, die door veel experts wordt beschouwd als de meest directe oorsprong van ons carnaval. Laten we even bij elk van hen stilstaan.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Antropologie: wat is het en wat is de geschiedenis van deze wetenschappelijke discipline"

De Romeinse Lupercalia en Saturnalia

Het eerste punt dat onze aandacht trekt aan dit Romeinse feest is de datum van viering, die volledig samenvalt met ons carnaval: 15 februari. We vinden opnieuw het concept van "zuivering" waar we al op wezen in de Heb Dorst Egyptisch, sindsdien "Februari" komt van het Latijnse "februare", wat letterlijk betekent "zichzelf zuiveren".. Iets soortgelijks gebeurt met het moderne carnaval, dat niet toevallig voorafgaat aan de vastentijd.

De lupercalie De Romeinse tijd had een zeer oude oorsprong en hun rituelen, die voortkwamen uit de pastorale gewoonten van de vroege Romeinen, werden door veel van de respectabele patriciërs van de Republiek en de Republiek als buitensporig beschouwd Rijk. Keizer Augustus had een uitgesproken afkeer van lupercalia, en veel later, in de vijfde eeuw, van paus Gelasius I was geschokt door het feit dat degenen die zichzelf christenen noemden dat bleven doen ze vieren.

Waaruit bestonden ze? lupercalie En waarom wekten ze zoveel antipathieën op? We hebben al opgemerkt dat de ritus zijn wortels had in de eerste eeuwen van de Romeinse geschiedenis, toen de Romeinen slechts herders waren die zich vestigden in de regio Lazio. Volgens de legende werden de tweeling Romulus en Remus gezoogd door de wolf Luperca in een grot nabij de stad, gelegen op de Palatijn.

In diezelfde grot worden de rituelen van de lupercalie (zo genoemd, in principe ter ere van die levengevende moederwolf). Daar kwamen de luperco's, de priesters van de rite, blijkbaar gekozen uit de jonge leden van de illustere families van Rome, samen. De hoofdpriester stak toen een geit in brand en zalfde de voorhoofden van de lupercos met zijn bloed. Dat moment, waarmee het feest begon, werd door de jongeren met een rituele lach ontvangen. we hebben zoiets een andere schakel die verenigt lupercalie met het "christelijke" carnaval: gelach.

Na deze lach, die het startsein was, verlieten de jonge mannen de grot en daalden naakt af naar Rome. In hun handen droegen ze reepjes huid van de pas geslachte geit, waardoor ze tijdens de reis ze geselden zoveel vrouwen als ze wilden deelnemen aan de rite, te midden van geschreeuw, gelach en gedrag obsceen. Het lijkt erop dat deze lugubere activiteit tegelijkertijd een vruchtbaarheids- en zuiveringsritueel was.

Aan de andere kant, de Saturnalia o Saturnalia werd in december gevierd ter ere van de god Saturnus. Een week lang vierden de Romeinen de terugkeer van het licht (de winterzonnewende) met vreugde: ze versierden hun huizen en gaven elkaar geschenken. Uiteraard zijn deze feesten direct gerelateerd aan onze Kerst, maar ze bevatten ook elementen waarin de oorsprong van Carnaval terug te vinden is. Zo zijn de Saturnalia vertegenwoordigd, net als het carnaval middeleeuws, een verstoring van de orde, een "kleine terugkeer uit chaos", zouden we kunnen zeggen: een dag lang mochten slaven worden bediend door hun meesters en werd de koning der dwazen gekroond.

• Gerelateerd artikel: "Antropologie: wat is het en wat is de geschiedenis van deze wetenschappelijke discipline"

Middeleeuws carnaval

Directe erfgenaam van de Romeinse traditie, deze heidense vieringen overleefden in middeleeuws Europa, duidelijk gecamoufleerd onder een mantel van het christendom. Dus terwijl de Saturnalia en de zonnewende werden geassocieerd met de geboorte van Christus, de oude lupercalie, de eeuwige strijd tussen orde en chaos en het daaruit voortvloeiende zuiveringsproces, verplaatst naar Carnaval, de dagen direct voorafgaand aan de christelijke vastentijd. We gaan even stilstaan ​​bij deze carnavalsmanifestaties van de Middeleeuwen.

Middeleeuws denken, althans de "officiële", Hij zag lachen niet erg gunstig, omdat het geassocieerd werd met wanorde en bijgevolg met kwaad.. Laten we niet vergeten dat een van de heetste theologische debatten van die tijd was of Christus al dan niet had gelachen. Naarmate de Middeleeuwen vorderden, stelden geleerden zich geleidelijk open voor het voordeel van lachen (zolang het natuurlijk onder controle was); de stad was er echter nooit mee gestopt. Lachen en dus carnaval (dat moment van feestvreugde en kleine chaos dat aan de vasten voorafging) was bij uitstek populair terrein. Zo woekeren festiviteiten in verband met chaos in de Middeleeuwen, waarvan het Festival of Fools en Carnival twee goede voorbeelden zijn.

Lachen is en is altijd geweest, de opmaat naar wanorde. Laten we niet vergeten dat de Romeinse Lupercalia begon met een rituele lach. Lachen verstoort de orde, omdat het een aanfluiting is en, door middel van spot, het "beneden" het "boven" in twijfel trekt. Niet alleen dat; tijdens carnaval, en voor een paar dagen, zijn alle leden van een gemeenschap "gelijk". Daarom werden dit soort feesten zo slecht ontvangen door de machtigen; niet zozeer om religieuze redenen, maar eerder om sociale en politieke redenen.

Maar het middeleeuwse carnaval is niet alleen een voertuig voor ontspanning; Het is op zijn beurt een reinigingsritueel, net als de Egyptische Heb Sed en de lupercalie romeinse. Remmingen verliezen om jezelf te zuiveren, jezelf in de armen van de chaos werpen om de orde te herstellen, dat lijkt de constante te zijn van al deze feesten die het precedent zijn van ons moderne carnaval. Reeds in de Saturnalia In de Romeinse tijd, in zijn oudste vorm, was het de gewoonte om de minst voorbereide persoon in de gemeenschap tot koning te benoemen, die voor meerdere dagen de absolute macht kreeg.

Aan het einde van de festiviteiten werd hij "opgeofferd" (ritueel, dus niet fysiek) zodat hij zuiver met zijn "dood" de zonden die de gemeenschap had vergaard door zich af te scheiden van de orde gevestigd. Deze traditie bleef in de Middeleeuwen van kracht, niet alleen in de figuur van de carnavalskoning (die op sommige plaatsen nog steeds van kracht in de vorm van een marionet), maar ook in het eerder genoemde Festival of the Fools, dat plaatsvond in Januari.

De naam geeft ons al een idee van de zuiverende lading van het feest. De meer dan waarschijnlijke etymologie van "Carnaval" is carnem levare, dat wil zeggen, "haal het vlees eraf, vermijd het vlees". Een andere oorspronkelijke uitdrukking, ook in het Latijn, is "carne tollere", wat precies hetzelfde betekent, en waaruit de naam "Carnestolendas" zou zijn voortgekomen. nomenclatuur die carnaval in de vroege middeleeuwen kreeg en die in feite nog steeds geldig is in plaatsen als Catalonië (waar de naam voor carnaval is "Carnestoltes").

En de kostuums???

De kostuums zijn praktisch het enige dat we momenteel nog hebben van een feest dat zo complex en zo diep van betekenis is als het middeleeuwse carnaval. De kostuums, en misschien ook wel het gelach, daar wordt tegenwoordig op veel plaatsen nog steeds mee geassocieerd deze viering met spot en spot van de autoriteiten (dat wil zeggen, van orde). Een voorbeeld hiervan zijn natuurlijk de bekende “chirigota’s” uit Cádiz.

De oorsprong van het carnavalskostuum heeft te maken met de wens om de identiteit te verbergen. Als, zoals we al zeiden, de dagen van carnaval dagen van wanorde en spot waren, dan was het meest logische om zoveel wandaden te kunnen plegen als men wilde zonder het gevaar te lopen ontdekt te worden. Dat is waarom, meer dan vermommingen, In het begin was het meest voorkomende gebruik van maskers. Nogmaals, we begrijpen waarom de autoriteiten deze viering niet verwelkomden.

Momenteel heeft carnaval veel van zijn essentie verloren. We hebben al gezien hoe, van een feest dat de confrontatie zocht tussen klassen, amusement, ontremming en de daaropvolgende zuivering van de ziel, is een partij geworden die vooral verbonden is met het veld kinderachtig. Misschien zie je na het lezen van dit artikel de Carnaval met andere ogen, wie weet.