De Vrouwe van Elche: geschiedenis en kenmerken van dit Iberische beeldhouwwerk

Het is in talloze publicaties verschenen en wordt internationaal erkend als het "meest perfecte" voorbeeld van autochtone kunst van het Iberisch schiereiland. Het werd begeerd door de Fransen, die het op een ereplaats in het Louvre plaatsten, lang voordat de Vrouwe van Elche terugkeerde naar Spanje. Historici hebben geloofd dat ze in haar een godin, een priesteres en een edelvrouw van vlees en bloed zagen...

Wat is eigenlijk de Vrouwe van Elche? Wie is de mysterieuze vrouw achter dit meesterwerk van Iberische kunst? Waarom is het aan de voorkant perfect afgewerkt, terwijl het aan de achterkant slechts grof afgewerkt en diep verzonken is? Werd het tegen een muur uitgestald? Was het een urn???

In dit artikel zullen we proberen alle mysteries van deze raadselachtige dame te ontrafelen, hoewel deze onderneming, gezien de vele theorieën erover, nog steeds een bijna onmogelijke missie is.

De Vrouwe van Elche: kenmerken van dit Iberische meesterwerk

We kunnen het zien in het Nationaal Archeologisch Museum (MAN), gevestigd in Madrid; een stille getuige van een meer dan enigmatische cultuur. En het is dat, ondanks het feit dat de Iberische cultuur talloze sporen heeft nagelaten op het Iberisch schiereiland in de vorm van sculpturen en verschillende elementen van dagelijks gebruik, zelfs vandaag de dag is het voor ons onmogelijk om het mysterie ervan te ontcijferen taal.

In de jaren veertig slaagde de archeoloog Manuel Gómez-Moreno (1870-1970) erin de fonetiek van enkele letters van het Iberische alfabet te ontdekken; hoewel we nu weten hoe ze worden uitgesproken, weten we nog steeds niet wat ze betekenen de woorden die de oude kolonisten van Hispania achterlieten op stukken lood, keramiek of zelfs munten.

op deze manier de dame die ons bijna hooghartig aankijkt vanuit haar urn in het Nationaal Archeologisch Museum blijft een waar raadsel. Is het een godin? Zijn hiëratische en majestueuze uitdrukking en zijn geïdealiseerde gezicht lijken hiervan te getuigen. De outfit waarin ze gekleed is, verwijst echter meer naar een persoon van vlees en bloed, misschien wel een aristocratische vrouw van groot belang in de Iberische samenleving. Er is geen tekort geweest aan degenen die de Vrouwe van Elche als een man hebben beschouwd; in het bijzonder een weergave van de god Apollo, zoals vermeld door Pedro Ibarra Ruiz in het artikel dat gepubliceerd in de krant La Correspondencia de Alicante over de ontdekking van het stuk, op 4 augustus van 1897.

• Gerelateerd artikel: "De 5 tijdperken van de geschiedenis (en hun kenmerken)"

De ontdekking van de "Moorse koningin"

Dit is de bijnaam die de inwoners van Elche eraan gaven toen het stuk aan het licht kwam, waardoor het verband hield met het Arabische verleden van het schiereiland. We moeten niet vergeten dat er aan het einde van de 19e eeuw studies over de Iberische cultuur werden gegeven zijn eerste stappen, en het rijke culturele erfgoed dat in deze beschaving verborgen lag, was nog onbekend.

In de zomer van 1897, een groep boeren die hun werk deden op een boerderij van Dr. Manuel Campello, in Alcudia de Elche, merkte op dat hun gereedschap tegen een hard voorwerp botste. Wat was hun verrassing toen ze dieper de aarde in gingen en de buste ontdekten van een mooie vrouw, gekleed in vreemde kleren.

Toevalligheden van het leven, het bleek dat Dr. Campello een fan was van de nieuw ontdekte cultuur Iberian, die al andere stukken uit de periode op zijn naam had staan ​​die eerder in zijn werk waren verschenen landgoed. De kwaliteit van de Vrouwe bleek echter zo buitengewoon te zijn dat het nieuws van de ontdekking zich als een lopend vuurtje door Elche verspreidde. Het lijkt erop dat Dr. Campello, om de nieuwsgierigheid van de bewoners (die de "Moorse koningin wilden zien") te bevredigen, het op het balkon van zijn huis had tentoongesteld, waar het voor iedereen te zien was.

Het Louvre was al jaren op zoek naar interessante stukken voor zijn collectie en legde die vast. Toen het nieuws van de ontdekking van de Dame Frankrijk bereikte, stuurde het museum snel de archeoloog en hispanist Pierre Paris (1859-1931) naar Spanje om te proberen het stuk in handen te krijgen. In die jaren was de Spaanse wetgeving met betrekking tot het patrimonium nogal vaag (zo niet praktisch onbestaande), dus slaagde Paris erin om de Dame weg te nemen in ruil voor 4.000 frank. Het Louvre was het Nationaal Archeologisch Museum voorgegaan, waarvan de procedures vrij traag verliepen, en de familie Campello besloot de Vrouwe aan een veilige koper te verkopen.

Van 1904 tot 1941 stond het beeld in de Iberische kunstkamer van het Louvre. Pas toen Frankrijk in handen van de nazi's viel, kon het stuk terugkeren naar Spanje.; de collaborerende Vichy-regering bereikte een akkoord met Franco om de dierbare dame terug te brengen naar haar plaats van herkomst, als bewijs van "vriendschap".

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Archeologie: wat is het en wat bestudeert deze discipline"

De Vrouwe van Elche: nep?

De Vrouwe van Elche is een kalkstenen buste van ongeveer 56 cm, gedateerd tussen de 5e en 3e eeuw voor Christus. C. Niet alle experts geloven echter in de authenticiteit van het stuk. De Amerikaanse Hispanist John Moffitt (1940-2008) verdedigde tot aan zijn dood de theorie dat de Dame een 19e-eeuwse vervalsing, precies gemaakt om het stuk het Louvre in te "sluipen" en er een goed bedrag voor te krijgen. Het.

Een van de argumenten die Moffitt aanvoerde om dit te bevestigen, was het feit dat het praktisch onmogelijk was dat de Vrouwe dat had gedaan meer dan twee millennia begraven op slechts een meter diepte in een gebied met boomgaarden en dat niemand het zou hebben gevonden met anterioriteit. Bovendien is het volgens de Hispanist nauwelijks geloofwaardig dat de Vrouwe in een gebied van dagelijks werk en continu water geven praktisch geen schade heeft opgelopen.

In 2005 slaagde een onderzoeksteam onder leiding van María Pilar Luxán, van het CSIC's Eduardo Torroja Institute of Construction Sciences, erin de polychrome pigmenten van de Dame te dateren; deze Ze werden gedateerd tussen het einde van de 5e eeuw en het begin van de 4e eeuw voor Christus. C., die de theorie van vervalsing definitief uitsloot.

• Gerelateerd artikel: "Indo-Europeanen: geschiedenis en kenmerken van dit prehistorische volk"

Wie was de Vrouwe van Elche?

Maar terwijl het team van Luxán aantoonde dat de Dame een authentiek Iberisch stuk was, hebben we nog steeds geen zekerheid over wie ze was of wie ze vertegenwoordigt. Er zijn verschillende theorieën over: een godin, een priesteres, of misschien gewoon een edelvrouw met een bepaalde status in de gemeenschap. Tijdens het onderzoek van María Pilar Luxán Naast de ouderdom van de pigmenten werden resten van fragmenten van calcium en fosfor ontdekt die volgens het team zouden behoren tot beenderas, waaruit zou blijken dat de Vrouwe van Elche een urn zou zijn geweest. Dit zou de vreemde holheid van zijn rug verklaren, waardoor er inktstromen onder historici zijn gaan vloeien.

Rafael Ramos Fernández (1942-2021), directeur van het Archeologisch en Historisch Museum van Elche en specialist in de Iberische cultuur van de stad, in een artikel gepubliceerd in de Miguel de Cervantes Virtual Library (2006), verdedigde de onmogelijkheid dat de Vrouwe als urn voor as. Volgens Dr. Ramos mist het gat in de achterkant van het beeld de benodigde afmetingen voor deze functie en vergeleek hij de 2.571 cm3 van de holte van de Vrouwe van Elche met de 9.316 cm3 van die van de Vrouwe van Baza, een ander beroemd Iberisch beeldhouwwerk waarvan bekend is dat het tot een tombe heeft behoord en werd gebruikt begrafenis.

Als de Vrouwe van Elche een urn is, zouden we voor de weergave van een "ideaal" staan; een godin of een priesteres. Aan de andere kant, als het beeld niet als asbak diende, het zou gewoon de vertegenwoordiging kunnen zijn van een vrouw met een hoge status binnen de Iberische samenlevingOm de zaak meer mysterie te geven, vertoont de buste tekenen van verminking in het onderste deel, alsof de Dame in eerste instantie een sculptuur van volledige lengte was.

Vrouwen in de Iberische samenleving

De kleding van de Vrouwe van Elche is rijk, gevarieerd en buitengewoon uitgevoerd. Carmen María Ruiz Vivas (Universiteit van Granada), in haar uitstekende studie over de Iberische vrouw (zie bibliografie), details de drie fundamentele fasen van het leven van elke vrouw in deze samenleving, gebaseerd op de voorstellingen die we hebben aangekomen. Ten eerste zouden we de 'maiden'-fase hebben, waarin meisjes en adolescenten met onbedekt haar zouden gaan.

Dit zou mogelijk een van de indicatoren zijn dat de vrouw nog niet getrouwd was. Later, tijdens de tweede fase (en direct na het huwelijk), bedekte de Iberische vrouw haar haar met een soort muts. En ten slotte zou de derde fase die van volwassenheid zijn, die zou samenvallen met een groter gewicht van vrouwen in de samenleving. In deze laatste fase zouden we de zogenaamde "dames" opnemen, zoals die van Elche, afbeeldingen van vrouwen met een zekere macht in de gemeenschap, gesluierd en met een overvloed aan juwelen.

De hoge status van de Iberische vrouw in haar volwassenheidsperiode is gekoppeld aan de theorie dat de Vrouwe van Elche een priesteres kan vertegenwoordigen. In een zilveren zegelring gevonden in Santiago de la Espada (Jaén), kun je een vrouw zien met een krullend kapsel dat sterk lijkt op dat van de Vrouwe van Elche. Voor Ruiz Vivas is dit een mogelijke getuigenis dat er een vrouwelijk priesterschap bestond in de Iberische cultuur, dus we konden niet uitsluiten dat de Vrouwe tot de priesterlijke kaste behoorde.

Tot nu toe blijft de identiteit van de Vrouwe van Elche zich verzetten. Voorlopig zullen we genoegen moeten nemen met onze fantasie de vrije loop te laten en te genieten van de prachtige schoonheid die ons aankijkt vanuit de urn in het Archeologisch Museum van Madrid.