Identiteit wordt ook met anderen opgebouwd: het is relationeel en collectief

Het relationele en collectieve begrip verwijdert ons van een individualistisch perspectief dat identiteit begrijpt als het beeld dat we van onszelf hebben. van essentiële of intrinsieke kenmerken die ons onderscheiden van anderen. Dit perspectief wordt gevoed door de woorden Zelf: Zelfkennis, eigenwaarde, zelfredzaamheid, zelfzorg, onder andere die individualistische vertogen versterken die ons onderdrukken en die schuldgevoelens opwekken en frustratie. We zijn van mening dat de fout, moeilijkheid, probleem of kwaliteiten en kenmerken die ons trots maken, altijd en alleen in ons zitten, in onszelf.

Het valt bijvoorbeeld erg op hoe meer en meer het discours van zelfvoorzienend zijn is geïnternaliseerd, waar het niet langer een ander extern persoon is die naar mij wijst en mij beoordeelt. Nu internaliseren we die sociale druk en zijn wij degenen die intern van onszelf eisen, omdat we het gevoel hebben dat wie we zijn en wat we doen nooit genoeg is. Zelfredzaamheid benadrukt op zijn beurt dat het doel en de prestaties meer geldig zijn als we op eigen kracht en alleen aankomen. Hulp nodig hebben en onszelf vergezellen van anderen wordt gezien als zwakte, afhankelijk zijn van anderen is niet iets wenselijks voor de constructie van een identiteit die probeert zichzelf alleen te maken.

• We raden u aan om te lezen: "Collectieve identiteit: kenmerken van dit sociale fenomeen"

Dat doen we altijd in relatie tot anderen

Hoewel de verantwoordelijkheid voor ons handelen belangrijk is en er individuele en intrapsychische aspecten zijn, is de De betekenis die we aan deze aspecten geven, is altijd ingeschreven binnen een maatschappelijke consensus die haar oplaadt betekenis. Dat gezegd te hebben, het is noodzakelijk om te stoppen met alles te focussen op het zelf als een aparte identiteit en ook aan onszelf te denken als een collectieve identiteit, waar anderen een zeer belangrijke rol spelen in de manier waarop we onszelf zien en de betekenis die we geven aan wie we zijn.

Hierdoor kunnen we begrijpen dat identiteit niet natuurlijk of stabiel is, maar juist is opgebouwd uit onze banden en ervaringen en daarom verandert. De relaties die we in ons leven hebben, beïnvloeden de constructie van onze identiteit. We zijn een weefsel van wat we hebben meegemaakt, van de mensen die deel hebben uitgemaakt van onze vitale geschiedenis en van hun feedback aan ons.

Als we de reflectieve oefening doen om te zien hoe bepaalde waarden, overtuigingen, verlangens, dromen, doelen, etc. belangrijk voor ons werden. die we verdedigen in ons leven en die deel uitmaken van onze identiteit, onze ouders, vrienden, leraren en zelfs schrijvers, huisdieren, films waarmee we een soort relatie hebben gehad en die belangrijk zijn geweest voor ons.

Op dezelfde manier heeft veel van wat ons pijn doet, frustreert en kwelt een geschiedenis die anderen op het podium bevat. We internaliseren de blik van anderen in de constructie van wie we zijn. Er is een wederkerige relatie en daarom hebben onze banden invloed op de manier waarop we onszelf zien en hebben we invloed op het leven van anderen. Bovendien zijn de eigenschappen die we in onszelf verwerpen waarschijnlijk door anderen afgewezen, Evenzo kunnen de eigenschappen die we leuk vinden aan onszelf door anderen worden toegejuicht en gevalideerd. anderen.

Als we begrijpen dat onze identiteit collectief en relationeel is, begrijpen we dat wanneer we praten over wie we zijn, we sommige aspecten van ons leven voorrang geven boven andere. We beschrijven onszelf niet altijd op dezelfde manier, dit varieert afhankelijk van de mensen met wie we zijn en de context. En het is dat we, als complexe wezens, zelfs kunnen praten over identiteiten, we hebben er niet slechts één, we hebben veel die een beroep doen op onze multi-geschiedenissen en de verschillende relaties die we in onze hebben leven.

Identiteit wordt collectief opgebouwd

Er zijn vertogen over hoe een persoon zou moeten zijn, dat wil zeggen over de kenmerken die sociaal geaccepteerd zijn en die welke ontkend of afgewezen worden.. Kracht is bijvoorbeeld een wenselijk kenmerk van onze identiteit omdat ons wordt verteld dat het ons zal leiden om te bereiken wat we willen. we willen, aan de andere kant zijn fragiliteit of kwetsbaarheid niet gewenst in een wereld die streeft naar een bepaald soort succes en herkenning.

Deze sociale discoursen die 'waarheden' en 'normen' reproduceren over hoe we zouden moeten denken, voelen en handelen, veroorzaken angst, frustratie, angst, angst en verdriet door constant het gevoel te hebben dat we nooit genoeg zijn en dat wij het probleem zijn zich. Het is belangrijk om te begrijpen dat kwetsbaarheid, verdriet en andere kenmerken die als negatief worden gezien, ook daadwerkelijk op deze manier worden gezien. manier omdat ze om een ​​pauze vragen en ingaan tegen een kapitalistisch systeem dat gericht is op efficiëntie, productie en de consumptie. Die de woorden zelf gebruikt om ons eraan te herinneren dat we constant aan onszelf moeten werken, onszelf moeten vervolmaken om productief en functioneel te zijn in een opgelegd systeem.

Wat zou er gebeuren als we de veronderstelde "problemen", "tekortkomingen", "mislukkingen" van onze identiteit zouden zien als daden van verzet die Ze komen ons dingen laten zien die belangrijk voor ons zijn en die verder gaan dan de norm, en proberen zichzelf in de wereld te vinden diversiteit. Het besef dat al die kenmerken die ik leuk vind aan mezelf, samen met anderen zijn opgebouwd, stelt me ​​in staat me meer bewust te zijn van de gemeenschappelijke verantwoordelijkheid die we allemaal hebben met iedereen..

Evenals op de hoogte zijn van welke links mij ongemak bezorgen en waarom. Door op complexe en relationele manieren na te denken over onze identiteit of identiteiten, kunnen we dat beter doen keuzevrijheid en besluitvorming door afstand te nemen van individualistische opvattingen waar al het gewicht van wie we zijn op valt ons. Niet denken wie ik ben, maar wie ik ben met anderen is essentieel.

Nadenken over de impact die anderen op mij hebben en de invloed die ik op anderen heb, is om het collectieve en het sociale te rechtvaardigen. Deze kritische houding stelt ons in staat om meer empathisch en open begrip te hebben voor onze identiteit en die van anderen. Het maakt ook die individualistische discoursen die gericht zijn op een zelf zichtbaar en verzet zich ertegen, waardoor de complexiteit die ons als mens omringt, tot zwijgen wordt gebracht. menselijke wezens en geeft ons de schuld van alles wat er met ons gebeurt, en verbergt macrodynamieken die ons in twijfel trekken en die ons kunnen genereren ongemak. Onder die machtsverhoudingen de structurele ongelijkheden waarin we leven en de onderdrukking onder het begrip 'normaliteit' van diverse identiteiten die samen met anderen zijn opgebouwd en die proberen zichzelf te bevrijden van het juk van het zelf.

De kennis die we over onszelf hebben, zijn geen abstracte dingen zoals we geloven over eigenwaarde of zelfbeeld, ze zijn verweven met relaties, het zijn veranderende processen en ze zijn altijd levend. We zijn alle verhalen met meerdere verhalen die onze samenleving, cultuur, familie, vrienden, school, internet, enz. Bewonen. en natuurlijk de betekenis die we er zelf aan geven. Het idee van identiteit dat probeert de vraag te beantwoorden: wie ben ik? het is een dans tussen de binnenwereld en de buitenwereld. Aan de ene kant staan ​​ontneemt ons de rijkdom die de complexiteit bewoont die ons tot mensen maakt.

Ik begeleid je vanuit zorg, empathie en respect. Ik ben Nathaly Prieto, een psycholoog met de nadruk op verhalende praktijken en voorouderlijke kennis. Ik werk met problemen van een laag zelfbeeld, gebrek aan zin in het leven, angst, gevoel van falen, verdriet migratie, emotioneel management, situaties van familieconflicten, individuen en koppels, hechting, depressie, onder andere. Ik doe online therapie. Nathaly Prieto