Huasteca-cultuur: geschiedenis, kenmerken en invloeden

De Huasteca-cultuur is een rijke en oude stad die het geluk heeft gehad om tot op de dag van vandaag te overleven.. Met een zeer rijke geschiedenis en tradities weten de Huastecos of Teenek sinds de komst van Hernán Cortés hun wereldbeeld te combineren met nieuwe Europese invloeden.

Hieronder zullen we deze rijke cultuur zien, haar geschiedenis en oorsprong, haar meest opvallende kenmerken, hoe ze er in het verleden uitzag en welke gebruiken ze nog steeds levend houden.

• Gerelateerd artikel: "Dit is hoe de vier belangrijkste Meso-Amerikaanse culturen eruit zagen"

Wat is de Huasteca-cultuur?

De Huasteca-cultuur wel de naam waaronder het Teenek-volk bekend staat, een cultuur van Maya-oorsprong die gevestigd is in de culturele regio Huasteca, verdeeld over verschillende staten van Mexico. In tegenstelling tot wat er met andere pre-Spaanse volkeren is gebeurd, zijn de Huastecas of Teenek erin geslaagd de oorlog te overleven in de loop van de tijd behouden ze hun taal, tradities en etnische identiteit, maar integreren ze invloeden in hun cultuur. Europese.

De naam Huasteca komt niet uit de taal van deze stad, maar uit het Nahuatl., specifiek van het woord “cuextécatl”, dat twee betekenissen kan hebben: ofwel “kleine slak”, in het geval dat dat afkomstig is van “cuachalolotl”, of “guaje”, een soort peulvrucht, met de etymologische oorsprong van het woord “huaxitl”.

Er wordt aangenomen dat deze cultuur Het is ongeveer 3000 jaar oud, en ontwikkelde zijn meest onderscheidende kenmerken rond 750 na Christus. C. Een van de meest opvallende praktijken van de voorouders van de huidige Huastecs is schedelvervorming als indicator van status binnen de politieke hiërarchie. Daarnaast werden ook hun tanden verminkt en werden hun neuzen en oren doorboord. Een ander opvallend kenmerk van deze oude cultuur was dat zij een politieke configuratie hadden die vergelijkbaar was met die van de oude Griekse polis.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd: "De 5 tijdperken van de geschiedenis (en hun kenmerken)"

Geschiedenis van deze precolumbiaanse beschaving

De Huasteca-cultuur is heel oud. De huidige Huastecs zijn afstammelingen van enkele Maya-volkeren, die zich oorspronkelijk in het zuiden van Mexico vestigden. Er wordt aangenomen dat het grootste moment van Huastec-pracht lang vóór de opkomst van het Azteekse rijk in Meso-Amerika moet zijn geweest.

oude tijden

Archeologische vondsten hebben aangetoond dat de Huasteca-cultuur arriveerden ergens in de lange periode tussen 1500 voor Christus in het gebied van de Golf van Mexico. C. en 900 voor Christus. C. Deze eerste Huastecas waren kolonisten van Maya-afkomst, afkomstig uit het zuiden van de huidige Mexicaanse landen.

Vóór de komst van de Spaanse veroveraars waren de Mexicaanse landen etnisch diverse regio's. Zo bevonden zich in het zuiden en zuidwesten de Huastecs zelf, samen met Tepehuas, Totonacos en Otomíes. In het noorden en noordwesten woonden Nahuas, Chichimecas, Guachichiles en Pames.

De naam die aan de voorouderlijke Huastec-landen werd gegeven, was Xiuhcoac, waar de Spaanse naam Huasteca vandaan komt. Dit woord, van Nahuatl-oorsprong, betekent ‘turquoise slang’.

Azteekse verovering

Vóór de komst van de Spanjaarden en hun verovering van Amerika was het Azteekse rijk al met deze trend begonnen. De Mexica's begonnen, onder het bevel van de tlatoani (koning) Moctezuma Xocoyotzin, in 1454 een campagne om de regio Xiuhcoac te veroveren.

Deze oorlog duurde lang en duurde zelfs na de aankomst van de Spanjaarden in de Nieuwe Wereld in 1492 eindigend in 1506, toen Moctezuma's opvolger, koning Ahuizotl, de inwoners van het gebied kon verslaan. zone.

Sindsdien werd de Huasteca gedomineerd door de Mexica, wat de culturele uitwisseling tussen de Huasteken en de Azteken stimuleerde.

Aankomst van Hernán Cortés

De zoete overwinning die het Azteekse rijk had behaald, duurde niet lang. In 1521 veroverden de Spanjaarden Tenochtitlán, de hoofdstad van Mexica, wat het einde veroorzaakte van de gouden eeuw van de Azteekse overheersing en de ineenstorting van deze beschaving.

Door gebruik te maken van de chaos die ze zojuist hadden veroorzaakt onder de Azteekse regering, Europese veroveraars stuurden expedities om de volkeren van de Golfkust te onderwerpen en beginnen met de kolonisatie van hun territoria.

De Spaanse verovering van de Mexica-gebieden was geen gemakkelijke taak, vooral niet in de Huastec-landen. Hernán Cortés moest zelf het bevel voeren over een leger bestaande uit inheemse bondgenoten om hen te verslaan. de maand oktober 1522.

Vanaf dat moment bleef de regio Huasteca onder Spaanse heerschappij, waarbij Cortés opdracht gaf tot de bouw van nieuwe nederzettingen en grote stukken land onder zijn officieren verdeelde.

De Spaanse kolonisten, misschien gedreven door de mythe van de zeven steden van Cíbola, gingen naar het land van Huasteca op zoek naar goud.. Ze waren echter teleurgesteld toen ze zagen dat kostbare metalen niet in overvloed aanwezig waren in de Huasteca, dus begonnen ze de inboorlingen tot slaaf te maken als een methode om hun rijkdom te vergroten.

De Spaanse Kroon, die de slavenhandel had verboden, vond dit niet leuk; dit soort zaken was echter heel gebruikelijk in de regio. Slaven werden verkocht en naar het Caribisch gebied gestuurd, waardoor de regio bevolking verloor.

Gelukkig voor de Huastecas en de rest van de Indiaanse volkeren kwam de Kroon in 1527 definitief tussenbeide en onteigende de gronden die Hernán Cortés had verdeeld. Nieuwe Spaanse kolonisten vestigden zich en de behandeling van de inheemse bevolking verbeterde aanzienlijk.

Onderscheidende kenmerken

Hoewel de Huastec-bevolking vandaag de dag nog steeds bestaat, is het de moeite waard enkele verschillen te benadrukken met betrekking tot hun pre-Spaanse voorouders.

Geografische omvang

De oorspronkelijke Huastec-cultuur omvatte het noorden van de huidige Mexicaanse staten Veracruz, ten oosten van Hidalgo, ten noordoosten van Puebla, ten zuidoosten van San Luís Potosí en een deel van Tamaulipas en Querétaro. Langs de kust strekte het Huastec-territorium zich uit van Tuxpan tot Pánuco.

De territoriale grenzen in het noorden werden gemarkeerd door de rivieren Guayalejo en Tamesí., hoewel er ook op korte afstand van de huidige Mante-stad overblijfselen van mogelijke Huastec-nederzettingen zijn gevonden. Teayo, in Veracruz, was de referentie van de zuidwestelijke grens.

Lichaamsaanpassingen

Een van de meest opvallende antropologische kenmerken van de voorouderlijke Huastecas is zijn praktijk van schedelvervorming, toegeschreven aan rituele vieringen en politieke status. Deze vervormingen waren een wijdverbreid gebruik onder de Huasteca-leiders, die de heersende klasse van deze cultuur vormden.

Daarnaast, Ze doorboorden hun oren om ze te versieren met bot- en schelpelementen., iets dat lijkt op moderne ontsluitingen en andere piercings.

Taal

De Huastec-taal is de meest karakteristieke taal van dit volk, hoewel ze ook Nahuatl en Spaans gebruiken.

Het autoglotniem, dat wil zeggen het woord dat de Huastecas gebruiken om naar zichzelf en hun taal te verwijzen, is ‘teenek’., wat, zoals je kunt zien, in niets lijkt op hoe we er in het Spaans naar verwijzen. Dit woord betekent in hun taal zoiets als ‘mannen van hier’.

Aan de andere kant komt het woord dat in andere talen naar de Azteken wordt gebruikt, uit het Nahuatl, zoals we eerder hebben gezegd. ZET IETS ANDERS

Deze taal heeft Maya-wortels, maar men gelooft dat deze zich duizenden jaren geleden begon te onderscheiden van de rest van de talen van de familie.. Tot voor kort deelde het een subtak met de Chicomuselteca-taal, die in de jaren tachtig uitstierf.

Momenteel heeft deze taal iets minder dan 200.000 sprekers, wordt gesproken in de staten San Luis Potosí, Veracruz en Tamaulipas en is behoorlijk populair. aandacht voor het feit dat het ver verwijderd is van het grote taaldomein van de rest van de Maya-talen, dat wil zeggen het zuidoosten van Mexico, Guatemala en El Redder.

De eerste beschrijving van deze taal die toegankelijk is voor Europeanen is geschreven door Andrés de Olmos, Franciscaanse missionaris bekend om zijn werk als filoloog, niet alleen van deze taal, maar ook van Nahuatl en Totonac.

Hieronder zullen we enkele woorden in deze taal zien:

De cijfers: p'opo, ou (0), jún (1), tsáb (2), óx (3), tse' (4), bó' (5), akak (6), búk (7), waxik (8), hieronder (9) en laju (10.)

En enkele basiszinnen:

Goedemorgen: tajk'anenek. Goedemiddag: Waklanenek. Tot ziens: tayej ku tsu'uxin. Ja (het is oké): het is altijd zo. Nee: ik ging, ik ging Bedankt: k'aknamalits tam, jalbinchi yán. Ik begrijp het niet: yab u exbayal. Welkom: alwa kix ulits; alwa' ultaláb. Ik spreek Huastec: naná' in káw tenerek; naná' in t'ilom tenerek. Hoe heet je?: Janta'bij?

Economie

Gebaseerd op archeologische overblijfselen, Er is waargenomen dat de eerste bewoners van het gebied die de landbouw domineerden de Otomi waren, een cultuur die zich vestigde aan de oevers van de rivier de Pánuco.

De Huastecs arriveerden rond 1500 voor Christus in de regio. C, dat opvalt door de productie van kleicontainers. Toch was de belangrijkste economische activiteit van deze stad de landbouw, en dat is nog steeds zo, samen met de veehouderij en de productie van houten elementen.

landbouw

Het feit dat de Mexica de Huasteca-regio Tonacatlapan noemden, wat ‘land van voedsel’ betekent, vertelt ons hoe welvarend de Huasteca-landbouw was. De reden hiervoor was de grote vruchtbaarheid van de regio, die de teelt van een diversiteit aan voedselplanten mogelijk maakte.

Tot de gewassen die het meeste opbrachten, behoren maïs, pompoenen, bonen, pepers, cassave en zoete aardappelen, en toen de regen begon, werd er gebruik gemaakt van seizoenslandbouw. Voordat ze gingen planten, hadden ze de gewoonte om de landbouwgrond in brand te steken.

Jagen en verzamelen

Hoewel de landbouw behoorlijk ontwikkeld is, Het verzamelen van wilde planten was ook een gangbare praktijk onder de Huastecas. Deze mensen profiteerden van wat de natuur hen te bieden had, zoals kleine chilipepers, wilde vruchten, honing, zout, zeevruchten en jachtdieren.

Pottenbakkerij

Huastec-keramiek was belangrijk voor de regio, vooral omdat het werd beïnvloed door andere culturen uit het belangrijkste Maya-gebied en die uit het centrum van de moderne staat Veracruz. De Huastecas produceerden dit keramiek en brachten het op de markt. Deze handel bereikte de Rio Grande in het noorden en Zempoala in het zuiden..

Tradities en gewoonten

In tegenstelling tot wat er met veel precolumbiaanse culturen is gebeurd De Huastecas hebben hun wortels behouden, hoewel ze evolueerden met het contact van Europese culturen.

Dankzij dit behoud van hun cultuur, ondanks Europese invloeden, is het mogelijk om min of meer te weten hoe hun voorouderlijke cultuur was.

Xanthol

De Xantolo, of feest van de doden, is een van de belangrijkste feesten voor de Huasteca-cultuur, in lijn met de rest van Mexico.

Op 1 november wordt er een wake gehouden met wierook, en worden er altaren opgericht waarin tot de overledenen wordt gebeden en hen wordt herdacht door foto's van hen te tonen. De volgende dag, 2 november, versieren de familieleden van de overledene hun graven met levendige bloemversieringen.

De Huastecas geloven dat het in de maand november is dat hun overledenen hen gedurende die tijd komen vergezellen. Daarom versieren ze op de laatste dag van de maand de altaren met gedroogde bloemen en fruit om afscheid te nemen van de overledene.

Huapango

De huapango stamt uit de koloniale tijd. De Spanjaarden brachten hun muziek en dansen mee, die door de inheemse bevolking werden geleerd., ze te vermengen met hun tradities en muziekstijlen en een nieuwe te creëren. Later droegen ook slaven uit Afrika hun composities bij, waardoor uit deze mix een levendige muziekstijl ontstond: Son Huasteca.

Genezende rituelen

Een van de pre-Spaanse gebruiken van de Huastecas zijn genezingsrituelen. Deze worden genomen onder begeleiding van genezers die, Volgens de voorouderlijke Huastec-overtuigingen communiceren ze met de “baatsik”, bovennatuurlijke entiteiten die in staat zijn de menselijke ziel te stelen. Wanneer de menselijke ziel wordt gestolen, volgens de overtuigingen van Huastec, begint het lichaam ziek te worden.

Deze genezer heeft de missie om de gestolen ziel terug te vinden en zo de persoon te genezen. Deze rituelen moeten in de Huasteca-taal worden uitgevoerd., aangezien de Baatsik geen andere taal verstaan. Het genezingsproces duurt drie dagen.

Nadat de ziel met succes is hersteld, ontvangt de patiënt een therapeutische reiniging. Dit gebeurt op een enigszins merkwaardige manier: de genezers wrijven hun lichaam in met takken, eieren en met levende kippen. Dit alles gebeurt voordat de afbeeldingen van sprongen op een altaar worden geplaatst.

Deze traditie is vermengd met Spaanse invloeden, wat blijkt uit het feit dat de heiligen tot de katholieke kalender behoren. Bovendien worden in deze fase van het ritueel de gebeden in het Spaans verricht.

Historische politieke organisatie

Het Huastec-regeringssysteem was gebaseerd op theocratisch en caciquista, dat wil zeggen dat religie het legitimerende element van de macht was, gecombineerd met de figuur van de cacique, de heersende klasse. Elk van de belangrijke Huastec-steden werd bestuurd door een leider. Deze steden waren min of meer onafhankelijk, in de stijl van de Griekse stadstaten uit de oudheid. Ze verenigden zich alleen in tijden waarin de aanwezigheid van een externe dreiging de vooraf gevestigde orde in gevaar bracht.

De politieke organisatie van deze cultuur was volkomen hiërarchisch, waarbij de hoofden, priesters en soldaten de leiding hadden. Onder hen bevond zich de sociale klasse bestaande uit edelen en krijgers. Onder deze hogere klassen bevonden zich kooplieden en ambachtslieden. Ten slotte waren er de boeren bij de laatste stap van de politieke structuur van Huasteca.

De titel van hoofdman was erfelijk en ging over op de eerstgeboren man of de dichtstbijzijnde volwassen afstammeling.. Voor het geval de erfgenaam niet de juiste leeftijd had, benoemden de Huastecs een soort regent. Als er geen erfgenaam was, werd een belangrijk persoon uit de gemeenschap gekozen.

Mythologie

Tegenwoordig zijn de meeste Huastecas katholiek, maar hun voorouders hadden een rijke polytheïstische religie. Hoewel de oorspronkelijke religie om praktische redenen uitgestorven is, overleven sommige elementen ervan nog steeds de eigenaardige versie van het katholieke christendom zoals beoefend door de Huastecas.

De oorspronkelijke Huasteca-goden konden de vorm hebben van een mens, dier of ding. De meeste van deze goden hielden verband met alledaagse aspecten van de Huasteca-cultuur, van leven en dood, de zon en de maan, landbouw, ziekten, cultuur, geboorte...

Onder de goden die we uit de Huastecas kunnen benadrukken, sommige exclusief voor deze cultuur en andere afkomstig van de Azteken, hebben we Tlazoltéotl, de godin van de gewassen, Teteoinan, de moeder van de goden, Xochiquetzal, de godin van de liefde en bloemen, Cipac, de god die de mensen leerde maïs te verbouwen, en Ehécatl, de god van de noordenwind en brenger van de regent.

Wat betreft hun manier om zich voor te stellen hoe het heelal eruit zag, hadden de Huastecas een eigenaardig wereldbeeld. Voor hen was de wereld geschapen in een tijd waarin er vóór alles alleen maar zee en duisternis was geweest. De goden namen een vis en verdeelden deze in twee delen, waardoor één van die helften de aarde werd, en de andere helft de hemel.

Op hun beurt waren de Huastecs van mening dat de kosmos uit drie verschillende gebieden bestond:

• In de onderste bevonden zich de koude goden en de doden.
• Op het tussenliggende of aardse vlak leefden mensen en dieren.
• In de bovenste werden de goden van de hete natuur gevonden.

Bibliografische referenties

• Stresser-Pean, G. (2001) Tamtok. Archeologische vindplaats Huastec. Deel I. Instituut voor Cultuur van San Luis Potosí, COLSAN, CONACULTA, Frans Centrum voor Mexicaanse en Midden-Amerikaanse Studies.
• Stresser-Pean, G. (2000) San Antonio Nogalar. Het Tamaulipas-gebergte en de noordoostelijke grens van Meso-Amerika. Centrum voor Onderzoek en Hogere Studies in Sociale Antropologie, COLSAN, Autonome Universiteit van Tamaulipas, Frans Centrum voor Mexicaanse en Midden-Amerikaanse Studies.