Judith Butler: Boeken Fundamentais and Biography of the Feminist Philosopher

Judith Butler (1956) is een Noord-Amerikaanse filosoof, theoreticus en academicus die een fundamentele referentie is geworden in de genderstudies van Attua.

Behorend tot een vaag derde deel van het feminisme, heeft een poststructuralistische denker een grote invloed op de verdediging van twee directe seksuele minderheden. Butler, die essentieel is voor de hedendaagse gendertheorie, was ook een van de baanbrekende auteurs van de queertheorie.

Werken Geslachtsproblemen (1990), extreem avant-garde, vraag je ouders van traditioneel geslacht e of binarisme niet gelijk aan sociale concepties zijn gebaseerd op.

Nela, de auteur presenteert een niet-essentialistisch perspectief, voorstel of concept van genderprestaties. Een grote invloed binnen de fora do espaço acadêmico, oftewel het werk van Butler, wordt gevierd zonder LGBT- en feministisch activisme.

Ondanks ontevredenheid (of misschien door isso zelf), werd de filosoof geprovoceerd of geschokt en de opstand in sommige meer conservatieve lagen van de samenleving, als een subversieve figuur geconfronteerd.

Judith Butler: boeken en fundamentele ideeën

Butler integreert um punt van viragem voor het begrip van gender e van niet-normatieve identiteiten, het deconstrueren van de discoursen over seksualiteit, voornamelijk de idee van binaire seks.

Nadenkend over de menselijke diversiteit hielp de auteur constructies en vooroordelen over sekse, gender en seksuele geaardheid te ontmantelen.

Judith Butler, verdediger van de ondermijning van normen en individuele vrijheid, stelt de tradities en commanditaire vennoten die cultureel bij ons horen in vraag.

Enquanto-denker poststructuralistische, erkent dat een realiteit een constructie is van onze huidige systemen (sociaal, cultureel, economisch, symbolisch, enz.).

Het is ook de tweede lijn die filosofen aan identiteiten denken: bijvoorbeeld, of het concept van 'mulher', niet iets vijvers, die cultureel en historisch variëren.

Butler Teceu, die wordt beschouwd als een van de auteurs die de queer-theorie inluidde, overwoog belangrijke overwegingen over de uitdrukkingen genderprestaties.

Een feministische theoreticus vat enkele van deze kleine concepten samen die ik niet publiceer Folha de S. Paul, in november 2017, depois da sua passagem onrustig haar Brazilië:

Aan ieder van ons wordt een niet-geboren geslacht toegeschreven, of dat betekent dat we op een bepaalde manier door ons land of door de sociale instellingen zijn voorgedragen.

Tegelijkertijd wordt, als geslachtstoewijzing, een reeks verwachtingen overgedragen: dit is een meisje, en als de vai groeit, neemt ze de traditionele rol van vrouwen in het gezin en niet op het werk op zich; deze jongen, dan zal hij een voorzienbare positie in het bedrijf als homem innemen.

Veel mensen hebben echter problemen met hun attributie - alleen mensen die niet willen deelnemen die verwachtingen, en de perceptie dat ze een andere sociale attributie hebben dan ze waren dadaïst.

Een dúvida die ontstaat met deze situatie en vervolgens: in welke mate zijn jongeren en volwassenen vrij om hun genderattributie op te bouwen of betekenis te geven?

Ze worden geboren in de samenleving, maar zijn ook sociale actoren en kunnen binnen de sociale normen werken om hun leven vorm te geven op een meer geleefde manier.

De geschriften van Judith Butler zien een nieuw onderwerp van feministische theoretisering en academisch werk rond LGBTQ-zoektochten.

In de afgelopen decennia zijn zijn gedachten aangehaald in tal van hedendaagse discussies, zoals depathologisering van transgenders en homoparentaliteit.

Geslachtsproblemen (1990)

Geslachtsproblemen (Geslacht problemen, niet origineel) é um best innovatief, overwogen enkele grondleggers van de queertheorie.

Op een vrij samengevatte manier verdedigt de theorie dat genderidentiteiten en seksuele geaardheden sociale constructies zijn en dat deze landen daarom niet zijn geregistreerd in de biologie van de mens.

O livro is verdeeld in drie grote delen; In de eerste plaats reflecteert Butler op het discours (en de normen die worden opgelegd) rond gender en menselijke seksualiteit.

denken of gender als sociaal construct, De auteur gaat over tot het in twijfel trekken van biologische rechtvaardigingen die achter twee ouders van een binair geslacht en van de heteroseksuele norm schuilen.

Butler doorbreekt verschillende barrières, niet het hedendaagse denken, en verdedigt dat ons geslacht niet iets wezenlijk biologisch is, bepaald door vertrek, inherent aan onszelf. Integendeel, het gaat om een ​​set van normen die tot stand komt via de herhaling van een reeks rituelen.

Deze gedragingen (of rituelen) maken deel uit van onze samenleving, gedurende het hele leven. Butler verdedigt dat we gedwongen zijn, politie, om ze te herhalen en te reproduceren. We slaan niet, we ondermijnen de normen, we lopen of lopen het risico op veroordeling, uitsluiting en geweld.

Ook in het tweede deel van het werk richt de feministe zich op de ervaringen van seksuele minderheden, waarbij de focus (en de deconstructie) heteronormativiteit.

Nesta passagem, legt de auteur uit op welke manieren heteroseksualiteit ontstaat en niet het dominante discours (wetenschappelijk en niet alleen) als de enige mogelijke seksuele geaardheid. Er is plaats voor diversiteit of voor meerdere ervaringen, deze toespraken stellen heteroseksualiteit als de norm vast, iets dat verplicht moet worden gevolgd.

Ten slotte, in een derde deel van het werk, gaat Butler in op het onderscheid tussen biologische sekse en gender, waarbij hij het performatieve karakter van de laatste benadrukt.

Voor veel mensen, Geslachtsproblemen was een eigentijdse reactie op Of tweede geslacht, een ander essentieel werk van feministische theorie. Na verdade, oa propôr que alguém não nasce mulher, "turns-se", leek Beauvoir já te postuleren of te genre als iets performatief en sociaal geconstrueerd.

Lichamen die ertoe doen (1993)

Amper 3 jaar geleden dat haar beroemdste werk, Judith Butler, werd gepubliceerd Lichamen die ertoe doen. I don't free, duikt de auteur in de theorie van genderperformance, reagerend op kritiek en foutieve interpretaties van haar werk.

In die zin verduidelijkt het dat deze "prestatie" niet geïsoleerd, uniek is, plus een plus structuur van herhaling van normen waaraan we dagelijks worden onderworpen. Tegelijkertijd biedt het echter mogelijkheden voor overtreding en subversie.

Na werk, een theoretische analyse effecten twee dominante machten De materiële dimensies van de menselijke seksualiteit. Door verschillende reflecties en voorbeelden laat de auteur zien dat deze sociale concepten de vrijheid van de twee lichamen beperken.

Ook beïnvloeden deze discoursen noodzakelijkerwijs onze ervaringen, bepalend, vanaf of begin, of wat als een geldige normatieve seksualiteit wordt beschouwd.

Precair leven (2004)

Ondanks het belang ervan voor feministische en queer-theoretisering, wijdde Butler zich ook aan de studie van andere primaire vragen in de wereld waarin we leven.

Um voorbeeld disso é een werk Precair leven, geschreven in volgorde twee aanslagen op 11 september 2001, de Verenigde Staten geeft Amerika.

De terroristische aanslagen op de Torres Gêmeas in het Pentagon hebben de geschiedenis en politiek diep getekend internationaal, voornamelijk verhuizen naar de huizen van twee Noord-Amerikanen en hun relaties als andere landen.

Door vijf tests heeft de auteur op jou gereflecteerd effecten van rouw en collectief verlies, gericht op sociale en politieke maatregelen die ze kunnen beheren.

Zo lijkt Butler de kritiekloze reproductie van geweld aan de kaak te stellen, wat resulteert in een bewustzijnsverlies van de mensheid.

Vraag naar Judith Butler? Samenvatting biografie

Judith Pamela Butler werd geboren op 25 februari 1956 in Cleveland, Ohio. Afstammeling van Russische en Hongaarse joden, heeft Judith nooit een groot deel van de moederfamilie, die tijdens de Holocaust is vermoord, leren kennen.

Uw land was een praktiserende Jood en een jongere kreeg een religieuze opleiding, die altijd opviel in onze studies. Omdat hij ruzie had en te veel praatte op school, begon de student ethieklessen te krijgen.

Zolang het als een straf wordt beschouwd, moet Butler chegou bekennen dat hij dol was op de sessies en dat ze zijn eerste contact met de filosofie vertegenwoordigen.

Later ging de auteur naar de beroemde Yale University, waar ze een bachelor in kunst had.

In 1984 voltooide Judith Butler ook het doctoraat in de wijsbegeerte aan dezelfde universiteit. Daarom begon een theoreticus haar leven als universiteitshoogleraar, doceerde ze aan verschillende Noord-Amerikaanse faculteiten en bracht ze ook een seizoen door in Amsterdam, in Nederland.

Militante en activistische directe LGBTQ, Butler is een lesbische vrouw die al vele jaren een relatie heeft met Wendy Brown. Een feministische theoreticus en een professor in de politieke wetenschappen têm um filho, Isaac.

Zinnen van feministische filosoof Judith Butler

Een mogelijkheid não é um luxo. Ela é tão cruciale quanto o pão.

Ik was altijd een feministe. Isso bedoelt dat ik tegen discriminatie van vrouwen ben, tegen alle vormen van ongelijkheid op basis van niet-gender, Maar het betekent ook dat ik een beleid eis dat zich leent voor de beperkingen die worden opgelegd door geslacht, jaar of ontwikkeling. mens.

Het is van cruciaal belang dat we weerstand bieden aan de krachten van censuur die afbreuk doen aan de mogelijkheid om in een democratie te leven die zich evenzeer inzet voor vrijheid en gelijkheid.

Conheça ook

• Simone de Beauvoir: biografie en hoofdwerken
• Angela Davis en sua luta door liberdade
• Djamila Ribeiro en de grondbeginselen van serieuze boeken