Ethiekboek voor Amador door Fernando Savater
Ethiek voor Amador is een boek van de Baskische schrijver en filosoof Fernando Savater gepubliceerd in 1991.
Het is een informeel filosofisch essay dat de auteur zelf opdraagt aan zijn 15-jarige zoon Amador. Hoewel het een boek is dat bedoeld is voor tieners, wordt het ook aanbevolen aan volwassen lezers vanwege de talloze leringen.
Ethiek voor Amador zou kunnen worden samengevat in "De kunst van het leven of weten hoe te leven". Het is belangrijk om ethiek te hebben in de manier waarop we leven, zodat onze beslissingen de beste resultaten voor de mensheid hebben we willen, rekening houdend met de tegenstrijdigheden die het menselijk leven ons geeft omdat we hebben wat andere dieren niet hebben: Vrijheid.
Maar wat is vrijheid? Zijn we vrij om te beslissen wat er met ons gebeurt? Hoe belangrijk is ethiek?
Laten we hieronder de meest relevante vragen begrijpen die in deze tekst worden gesteld.
Samenvatting per hoofdstuk
Het boek bestaat uit 9 hoofdstukken plus een proloog en een epiloog, waarin de auteur probeert na te denken over enkele ethische vragen van de samenleving, van wat vrijheid is tot wat we moeten doen om een volwaardig leven te leiden.
Hoofdstuk 1: Waar gaat ethiek over?
Dit hoofdstuk begint met de reflectie van de auteur over kennis. Hij wijst erop dat er bepaalde takken van kennis zijn die we kunnen beslissen om te leren of niet en dat het mogelijk is om ze te negeren. Het verwijst echter naar het feit dat er kennis is die essentieel is, dit is weten wat goed voor ons is (het goede) of niet (het slechte). Evenzo wijst het erop dat de mens, in tegenstelling tot dieren, keuzevrijheid heeft bij het reageren op wat hem overkomt.
Hoofdstuk 2: Bestellingen, gebruiken en grillen
Hier wordt het verschil tussen bestellingen, gebruiken en grillen aan het licht gebracht. De auteur bevestigt in dit hoofdstuk dat we niet kunnen kiezen wat ons overkomt, maar hoe ermee om te gaan. Terwijl de orders en douane worden opgelegd. Grillen komen uit ons binnenste.
Hoofdstuk 3: Doe wat je wilt
In dit deel van het boek spreekt Savater over vrijheid, het onderwerp van ethiek. Vrijheid bestaat niet alleen in het nemen van beslissingen, maar er moet ook rekening worden gehouden met wat er wordt gezegd. Hier laat hij zien dat een bevel of een gewoonte niet goed hoeft te zijn en ook geen bevlieging hoeft te zijn. Om te bepalen of iets goed of slecht is, is redeneren nodig.
Hoofdstuk 4: Leef het goede leven
Dit hoofdstuk begint met de vraag: wat moet ik doen? De auteur bevestigt dat we dit antwoord in onszelf moeten zoeken, in onszelf, zonder dat we het aan iemand hoeven te vragen. Analyseer ook de betekenis van de uitspraak "Doe wat je wilt".
Hoofdstuk 5: Word wakker schat!
Hier reflecteert Fernando Savater op materiële zaken en het belang dat we eraan hechten. Evenzo onderzoekt het de complexiteit van het leven en de noodzaak om mensen als zodanig te behandelen en niet als objecten.
Hoofdstuk 6: Japie Krekel verschijnt
Hoofdstuk zes begint met het uitleggen van de etymologie van het woord 'idioot'. Welnu, de auteur bevestigt dat we geen imbecielen moeten zijn, maar hij besteedt geen aandacht aan de denigrerende betekenis van de term. Om dit te doen, stelt hij verschillende categorieën van de idioot vast. Volgens de auteur moeten we ons bewust zijn van en verantwoordelijk zijn voor onze acties.
Hoofdstuk 7: Zet jezelf op haar plaats
In dit deel legt Savater uit dat een van de dingen waar ethiek de leiding over heeft, is "hoe het leven te leven", ook hoe het samenleven tussen mensen is. De auteur bevestigt dat het naast elkaar bestaan van mensen niet eenvoudig is, maar de sleutel is om te weten hoe je anderen moet begrijpen en behandelen. Met andere woorden, empathie is essentieel.
Hoofdstuk 8: Zoveel smaak
Dit hoofdstuk bespreekt de kwestie van aangeboren genoegens bij de menselijke soort en hoe ze in het algemeen worden geïdentificeerd met het woord immoraliteit. Ook deze zijn vaak een taboe in de samenleving.
Hoofdstuk 9: Algemene verkiezingen
Het boek besluit met een reflectie die ethiek en politiek onderscheidt. Terwijl ethiek zich in het bijzonder richt op individuen, omvat politiek de samenleving als geheel.
Analyse van het boek Ethiek voor Amador
Een van de kenmerken die de aandacht van dit boek trekt, is het epistolaire karakter. Bovendien is het, zoals de auteur aangeeft, geen handleiding, maar een brief aan een adolescent die een directe en aangename taal presenteert.
Elk hoofdstuk eindigt met enkele citaten van auteurs over het besproken onderwerp en wordt voorgesteld als een bibliografische referentie. Sommige ervan zijn: Gargantua en Pantagruel door François Rebelais, Jean Paul Sartre, Ethiek door Baruch Spinoza, Utopia van Thomas More, Homerus, De kunst van het liefhebben door Erich Fromm enz.
Fernando Savater verduidelijkt dat hij niet van plan is om met dit boek te leren leven. Om dit te doen, stelt de auteur dat: leven is geen exacte wetenschap en dat het leven een persoonlijke maatstaf is. Hier zijn enkele hoogtepunten uit het boek.
U kunt ook lezen: Erich Fromm's Kunst van het liefhebben
over vrijheid
Wat onderscheidt ons van andere dieren? Onder andere de vrijheid om te beslissen. Als mensen hebben we niet slechts één weg te gaan, maar meer. We zijn niet automatisch omdat, volgens de auteur, "we de keuze hebben om 'ja' of 'nee' te kiezen, ik wil of ik wil niet".
Zo maakt de auteur twee specificaties over vrijheid:
- We kunnen niet kiezen wat ons overkomt: We kunnen niet alles doen wat we willen, net zoals we niet vrij zijn om te kiezen wat ons overkomt, maar we zijn vrij om op een bepaalde manier te reageren of te handelen op wat ons overkomt.
- Vrijheid betekent niet alomtegenwoordigheid: vrijheid is niet alles krijgen wat je wilt (almacht), maar de wil om zoveel mogelijk te kiezen.
Uiteindelijk hebben we de vrijheid om te bedenken en te kiezen, maar ook om fouten te maken. Want ongelijk hebben is menselijk en maakt deel uit van het proces om 'zichzelf te kennen', zoals het beroemde Griekse aforisme over wijsheid al zei.
Lees meer over het aforisme: Ken jezelf.
Bestellingen, gebruiken en grillen
Savater nodigt ons uit om de 3 fundamentele redenen waarom we handelen: bestellingen, gebruiken en grillen.
De bestellingen het zijn motieven die gedreven worden door een straf of beloning. De tradities, worden gedaan zonder na te denken en bijna automatisch en, ten slotte, de grillen ze komen met de afwezigheid van een motief, simpelweg omdat het gewenst is.
Als we naar deze vraag kijken, zien we dat keuzevrijheid relatief kan zijn, aangezien deze redenen aantonen dat sommige van onze keuzes een impact kunnen hebben op onze omgeving. Evenzo hebben de keuzes die anderen over ons maken ook invloed op ons geluk of ons ongeluk.
Als het in een gezin bijvoorbeeld de gewoonte is dat al zijn leden filosofie studeren en een van hen doet dat uit gewoonte en heeft geen keus, zullen ze dan gelukkig zijn?
Of, integendeel, als je besluit te studeren wat je echt leuk vindt zonder de bevelen van je familie op te volgen, zal dit feit je voorouders dan niet verontwaardigen?
Het is duidelijk dat elke beslissing die we nemen een impact zal hebben, de sleutel is om na te denken over wat het handigst is.
De auteur verwijst hier ook naar het boek the Nicomachische ethiek van Aristoteles, om te verwijzen naar onze keuzevrijheid:
Zowel deugd als ondeugd zijn in onze macht. Inderdaad, wanneer het in onze macht ligt om te doen, is het ook in onze macht om het niet te doen, en wanneer het in onze macht ligt om het niet te doen, is het in onze macht om dat te doen, dus als het in onze macht ligt. Om te kunnen handelen wanneer het mooi is, zal het ook zo zijn als het beschamend is, en als het in onze macht ligt om niet te handelen wanneer het mooi is, zal het ook zo zijn om niet te handelen wanneer het is beschamend.
Dit vind je misschien ook leuk: Aristoteles ethiek
De waarde van beslissingen
"Waarom doe ik dit?" De auteur bevestigt dat achter deze vraag, die we ons allemaal zouden moeten stellen, een oneindig aantal andere vragen schuilgaan, zoals "waarom gehoorzaam ik aan wat ze me zeggen?"
Moeten we leven op basis van de keuzes die anderen voor ons maken? Is het een goede actie omdat het een bestelling is of een gewoonte?
Savater stelt voor om te beraadslagen over de beslissingen die we voor ons nemen of nemen om te zien of ze inderdaad in ons belang zijn of niet.
In die zin leert ethiek ons volgens de auteur om "na te denken over waarom we gedrag als geldig beschouwen".
We kunnen doen wat we willen?
De auteur besteedt aandacht aan de betekenis achter de uitdrukking 'Doe wat je wilt'. Vaak stellen we ons bij het nemen van beslissingen in dienst van wat anderen zeggen of laten we anderen de beslissing voor ons nemen, maar is het echt wat we willen?
De beste manier is ons in dit geval af te vragen wat we willen, want dat is de beste manier om gebruik te maken van onze vrijheid. We moeten beslissen wat we met ons leven gaan doen, omdat:
Het gaat niet om tijd doorbrengen, maar om er goed van te leven
Om het "goede leven" te zoeken, mogen we echter niet vergeten dat mensen een samenleving en cultuur te ontwikkelen, ook vanuit de relaties die het aangaat met de rest van de leden van de maatschappij.
Daarom moet de zoektocht naar het "goede leven" of het individuele "geluk" ook dat van de rest zijn. Welnu, volgens de auteur, "voor anderen om mij mens te maken, moet ik ze menselijk maken."
Egoïsme en empathie
De mens is soms egoïstisch en denkt aan zichzelf zonder zich om de rest te bekommeren, handelt zelfs in zijn eigen voordeel, ook al is het hinderlijk voor anderen.
We zijn echter gewetensvolle en verantwoordelijke wezens, en onze "verkeerde" handelingen verschijnen vaak in de vorm van wroeging of zoals de auteur aangeeft, komt onze "Jiminy Cricket" naar voren en verlaat ons niet rustig.
Uiteindelijk hebben we de vrijheid om beslissingen te nemen, maar we moeten verantwoordelijk zijn omdat onze acties anderen kunnen schaden.
En hoe weet ik of een beslissing geen kwaad kan? In dit geval is het het beste om "jezelf in de plaats van de ander te stellen", dat wil zeggen empathisch te zijn.
Ethiek en politiek
Het is noodzakelijk dat er een reeks tolerantierichtlijnen zijn, zodat er culturele diversiteit is en geen misdaden worden opgelegd door een overheid of een autoriteit.
In die zin is politiek essentieel om een burgerlijke orde te vestigen en hoewel sommige politici een slechte reputatie hebben en geen ethiek hebben, is dit ook noodzakelijk.
Hier stelt de auteur het gemeenschappelijke doel van ethiek en politiek vast, namelijk 'goed leven'. Hoewel ethiek zich richt op het analyseren en beslissen wat het meest geschikt is om het best mogelijke leven te leiden, probeert de politiek het beste te vinden om in de samenleving te leven.
Fernando Savate
Fernando Savate is een schrijver en professor in de filosofie die in 1947 in San Sebastián (Spanje) werd geboren.
Zijn uitgebreide werk omvat meer dan 50 geschriften op politiek, filosofisch, literair, verhalend en theatergebied. Evenzo heeft hij ook artikelen in de Spaanse en internationale pers geproduceerd. Een van de meest relevante boeken van de auteur zijn:
- De taak van de held (1982)
- De inhoud van geluk (1986)
- Ethiek voor Amador (1991)
- Beleid voor Amador (1992)
- De tuin van twijfels (1993)
- De broederschap van geluk (2008)
- De gasten van de prinses (2012)
