Faroeste Caboclo de Legião Urbana: gedetailleerde analyse en interpretatie

Geïntegreerd geen album Welk land is dit 1978/1987, op muziek Faeröer Caboclo Het werd in 1979 geschreven door Renato Russo. Of album, derde van de band Legião Urbana, bracht oude muziek samen, geschreven sinds 1978.

O themagezicht deel van de chamada "eenzame troubadour-fase" van de auteur, die ongeveer negen minuten een verhaal vertelt. Russo vertelt het verhaal van João Santo Cristo, die in zijn carrière hoge en lage haren doorbracht zonder misdaad en culmineerde met zijn dood op openbare praça.

Vanwege de controversiële inhoud werd het nummer onderworpen aan federale censuur om te worden vrijgegeven.

ik vat samen

"Faroeste Caboclo" vertelt het verloop van João Santo Cristo, vanaf het moment dat een deel van de boerderij, niet in het noordoosten, aan zijn dood een gewapend duel bond, in Brasília. Eenzaam, woonachtig in de hoofdstad, begon hij als timmerman te werken, meer naar zijn ambitie sem maat of leiden of pad van drugshandel.

Hij wordt uiteindelijk opgesloten in een cadeia met talloze verkrachtingen en wordt echt een bandiet, die een steeds grotere rol inneemt, niet in de verkeershandel. Je bent stom als je Maria Lúcia ontmoet, een vrouw omdat ze haar hoofd verliest. Ik ga als timmerman werken en ben van plan te trouwen en een gezin te stichten.

Contudo, ik gleed niet uit, verloor of ondernam niet en keerde niet terug naar de misdaad, mijn geliefde in de steek latend om wapens te smokkelen met Pablo. Jeremias, een rivaliserende drugsdealer, komt naar voren, die uiteindelijk met Maria Lúcia trouwt, die hem verlicht. João daagt of inimigo uit voor een duel dat op tv is aangekondigd. Omringd door een menigte schiet Jeremias voor de kust van João. Maria overhandigt een pistool aan Santo Cristo, die Jeremias neukt en neerschiet. Os três morrem.

Analyseren geeft muziek

Zoals de titel aangeeft, wordt een nummer geconfronteerd met een directe verwijzing naar films uit het verre westen, waar cowboys moorden en vechten in duels voor hun eer. Of hoofdpersoon, contudo, wordt geconfronteerd met een deel van de Braziliaanse realiteit.

Hij wordt geïdentificeerd als "caboclo", ou seja, um homem do sertão en ook een of andere gerado door middel van raciale miscigenação. Deze informatie wordt als zeer relevant beschouwd, aangezien João vanwege deze factoren wordt gediscrimineerd.

Of seu nome também lijkt een heel sterke symboliek in zich te dragen. Aan de ene kant is het "João", ik ben niet zo gewoon in de Portugese taal; Ik zou een Braziliaanse qualquer kunnen zijn. Hij is echter "van de Heilige Christus", ou seja, het lijkt een goddelijke bescherming te hebben, om "gesponsord" te worden door de filho van Deus.

Of nome Santo Cristo, met een duidelijke religieuze last, benadert João de Jesus, een vergelijking die geen moment van zijn dood wordt bevestigd.

Met 150 verzen en nenhum refrão, ouramos of verhaal van de hemelvaart, overblijfselen, dood en heiliging van João Santo Cristo.

Invoering

Não tinha medo of zo João de Santo Cristo
Het was of dat zei iedereen toen hij verdwaald was
Deixou pra achter alles of marasmo da fazenda
Só pra voel geen seu sangue of haat dat Jezus lhe deu

De eerste keer dat we de hoofdpersoon benaderden en zijn moed bevestigden, door twee andere woorden, leerden we over zijn kleine dingen: "Niemand is medo geweest of misschien João de Santo Cristo".

Hij is niet geschikt voor zijn nut, misschien is hij niet in de steek gelaten "of marasmo da fazenda" en is hij verloren in de wereld, klaar om allerlei of soorten problemen te veroorzaken. João wilde "voelen dat Jezus niet gehaat of gehaat wordt", aangezien hij geboren was veroordeeld tot het kwaad, zoals hij geboren was om die escolhe fossem vontade divina te dragen en of te bewandelen.
Dit is het uitgangspunt waarmee de vertelling begint. Wanneer João uit het noordoosten vertrekt, rijdt hij avontuur en wanorde, zei iedereen tegen zijn publiek, of dat hij een figuur wordt die bekend is in de regio.

Jeugd, jeugd en vertrek van João

Toen ik opgroeide dacht ik er alleen maar aan een bandiet te zijn
Ainda mais quando com a soldaat geschoten of pai morreu
Het was of terreur in de buurt van Morava
Op de school heb ik gegeten of professor met de leer
Ia pra igreja zo pra roubar of dinheiro
Dat we ons als velhinha's bij het altaar zullen plaatsen

Na tweede strofe, het begint te worden geteld of doorgegeven, em flashback. Er is een soort bevestiging die eerder is geboren, of de hoofdpersoon zou geboren worden om mau te zijn. Van kinds af aan was hij een rebel, hij wilde een bandiet worden. Essa vontade nam toe toen haar vader werd vermoord door een politieagent, wat haar oproer aanwakkerde.

We zien een gedrag en een sterke, een malandragem do garoto. Ondanks mijn naam is er geen geloof of medium van Deus nas suas ações, die de opeenhoping van roubar dinheiro da Igreja achterlaat.

Ik voelde hetzelfde dat het heel anders was
Ik voelde dat hier niet of zijn plaats was
Hij wilde zien of zee
Deze dingen die ik op televisie heb gepost
Juntou dinheiro om te kunnen reizen
Van escolha propia, escolheu tot solidão

Een herhaling nee verso "Ik voelde hetzelfde dat het hetzelfde was anders" markeert de intensiteit en versterkt het idee dat Voor João was het duidelijk dat hij niet gelijk was in iets als degenen die mij omringen, daar niet bij hoorden plaats.

Een arme jongen, uit het noordoosten, ik geef de kritiek op of het verlangen om zijn toestand te overwinnen, zijn ambitie te cultiveren en erover te dromen via tv. João "wilde zien of zien of de zee" die, voor iemand die geboren en getogen is, niet kan worden gezien als een symbool van vrijheid, maar het is enorm, de rest van de wereld om te ontdekken.

Voordat ik op je avontuur vertrek, moet ik werken en geld inzamelen om embora te krijgen. Sua luta no começa na voygem, João Lutou om te kunnen embora gaan, je moet vechten van cede om te kunnen beslissen of je toekomst.

Niet het laatste couplet van de strofe, we vrezen een herhaling van "escolha" en "escolheu" - sublinhando dat het een kwestie was van een beslissing van de hoofdpersoon, dat ik liever sozinho speel en alles riskeer voor een beter leven of een andere dag conhecia.

Ik at ze allemaal als menininhas da cidade
Van zoveel springen als een dokter gedurende twaalf jaar was hij een professor
Jaren vijftien werd ik gestuurd voor hervorming
Waar ben je hatelijk geworden van zoveel terreur?
Ik begreep niet hoe het leven werkte
Discriminatie vanwege zijn klasse en zijn cor
Ficou moe van verleidelijke achar antwoord
De aankoop van een passage was gericht op Salvador

Een passagem haarhervorming, vijftien jaar, gewoon "verhoogde je haat", wakker worden met zijn consciência wegens gebrek aan rechtvaardigheid en/of negatieve invloed op twee vooroordelen "vanwege zijn klasse en" sua cor". Dus besloot hij naar Salvador te gaan.

Chegada naar Brasilia: trabalho, lazer e ganância

Ik ga naar een cafezinho
En ik vond een boiadeiro com quem foi falar
E o boiadeiro tinha uma passagem
Ik verlies viagem plus João foi lhe save
Dizia ele '' Estou indo pra Brasilia
Nesse land plaats melhor não ha
Tô die minha filha moet bezoeken
Eufico hier en je zult niet mijn plaats zijn ''

Door louter toeval, of misschien omdat hij voorbestemd is, vindt hij een huis dat hij een doorgang naar Brasília heeft bezorgd en zegt dat "een plaats niet goed is". Assim, João Santo Cristo gaat stoppen in de hoofdstad.

E João aceitou sua proposta
E num ônibus entrou no Central Planalto
Ele ficou verheerlijkt als een stad
Saindo da rodoviária viu as luzes de natal
Meu Deus, meer dan een mooie stad!
Nee Ano Novo eu begon te werken
Gesneden madeira leerling carpinteiro
Ganhava cem duizend per maand in Taguatinga

Een grootsheid van de stad betovert João, die "versterkt" wordt. Een presença das lights de natal in Brasília vertelt ons dat de hoofdpersoon tijdens de geboorte is geboren. Een datum onthult een symbolische lading, als het eenmaal over de geboorte van Christus gaat.

Toen een tweede kans werd gewonnen, werd Santo Cristo metaforisch herboren in de metropool, terwijl zijn leven begon te komen. Seu eerste trabalho, als leerling timmerman, benadert ook het religieuze verhaal, pois gaat over de profissão de José, pai de Jesus.

Na zesde kermis in de stad
Besteed alles of seu dinheiro de rapaz trabalhador
En ik ken veel interessante mensen
Ik at een net bastaard do seu bisavô

Een Peruaan die in Bolivia woonde
E muitas coisas trazia de la
Seu was niet Pablo en ele dizia
Wat een bedrijf om te beginnen
E Santo Cristo bond een morte trabalhava
More of dinheiro não dava om te voeren
E ouvia om zeven uur of nieuws
U zegt altijd dat uw minister zal helpen

Sozinho is geboren in de stad, besteedt haar geld of haar vrije tijd in locaties van prostitutie en nachtelijk entertainment, waar ze paden kruist met verschillende mensen. Assim, weet Pablo, die het bevel voerde over een bedrijf van belemmerende mensen in Bolivia.

Een escort lijkt niet willekeurig, maar een verwijzing naar Pablo Escobar, alleen meer bewust van de drugshandel in Latijns-Amerika. Of crimineel, het werd ook een symbool van succes voor degenen die hun margens da lei wilden verrijken.

Een nova amizade, gecombineerd met de ontevredenheid van Santo Cristo, die ondanks veel werken arm blijft, draagt ​​bij aan zijn intrede in de wereld van de misdaad.

Drugshandel, misdaad en gevangenis

Maar ik wilde niet meer praten
En hij besloot dat hij, net als Pablo, zou draaien
Ik heb je heilige plan nog een keer uitgebreid
Ik word gekruisigd op plantação foi começar
Logo, logo van maluco da cidade
Souberam da novidade
'' Tem bagulho bom aí! ''

De vorige strofe verwijst naar de leugens van de minister aan ons in het nieuws, waarin hij beloofde dat twee arme mensen tot leven zouden komen. Opstand, moe van demagogie, "Ik wilde niet meer praten." Om te ambição, gelieerd aan descrença nas leis e no governo, João levam om drugs te planten en te verkopen.

E o João de Santo Cristo ficou rico
En ik kwam terecht bij alle Dali-smokkelaars
Fez-vrienden, frequent naar Asa Norte
Het te bevrijden rockfestival

Al snel verrijkt de opvolgingszaak en de dealer zijn leven aanzienlijk. João wordt machtig en populair vanwege zijn beroep en het jaar dat hij wint.

Meer plotseling
Op een meer invloedrijke twee boyzinhos da cidade
Começou a roubar
Já no primeiro roubo ele dançou
E pro inferno ele foi pela eerste keer
Geweld en verkrachting van het lichaam
''Je gaat het zien, je gaat je slaan!''

Depois om geen verkeer in te voeren vanwege Pablo's invloed, lost fazer um roubo op, overtuigd door meer bedrijven. Na gevangene worden twee gevangenen met sub-menselijke omstandigheden grotesk echt, lijdend aan "geweld en verkrachting van hun copo".

Vergelijk bijvoorbeeld passagem pela prisão met a descida aos infernos, of verteller (ou troubadour) shows of definitief karakter van de ervaring, die de sfeer van João en of seu desejo de vingança vergroot.

Liefde als een poging tot verlossing

Agora Santo Cristo was een bandiet
Gevreesd en gevreesd in het Federaal District
Geen tinha nenhum medo de polcia
Kapitein of mensenhandelaar, playboy of generaal
Foi quando conheceu uma menina
En van al zijn zonden zal hij zich bekeren
Maria Lúcia was een mooie menina
E o coração del pra ela o Santo Cristo prometeu

Opnieuw in vrijheid, of protagonist, gehard in tijdelijke gevangenis, wordt hij een ware crimineel. Als het vers "Agora Santo Cristo was een bandiet", zouden we onvermijdelijk een religieus figuur kunnen opwerpen, waarbij we onszelf afvragen of Jezus zelf al dan niet gecorrumpeerd was in het Braziliaanse gevangenissysteem.

Dit pad, blijkbaar half gedraaid, en plotseling onderbroken door Maria Lúcia's chegada. Além do nome Maria en haar christelijke symboliek, de vrouwelijke figuur komt naar voren als de redding van João, fazendo als dat hij twee ernstige zonden berouwt.

Hij zei dat hij wilde trouwen
De timmerman werd
Maria Lúcia zal altijd van je houden
E um filho com você eu quero ter

Besluit om je leven te veranderen voor liefde. Om als geliefde te trouwen en een gezin te stichten, gaat hij weer aan het werk als timmerman (keert terug naar de zijkant van de bem, geeft licht).

O tempo passeert
E um dia vem na porta um senhor de alta classe
Com dinheiro na mão
Op het eerste gezicht van een ongepast voorstel
Ik zeg dat je een reactie verwacht, een reactie van João
''Geen botobom in de loonbank''
Nem op school van criança
Isso eu não faço não
In het algemeen bescherming van dez stars
Wat is er achter de tafel zoals cu na mão
E é melhor o senhor sair da minha casa
En spring nooit met een peixes van oplopende schorpioen''

Een tentação chega, in de vorm van een rijke huisvrouw die hem naar de misdaad wil lokken. Met opzet lijkt het erop om aanslagen op openbare plaatsen te plegen om de militanten van de Braziliaanse school de schuld te geven. João vernietigt en wijst het aanbod af, waaruit blijkt dat de bandieten zelf ethische principes kunnen handhaven.

Maar voordat sair com ódio no olhar
Of velho disse:
Je verliest je leven, meu irmão!
Je verliest je leven, meu irmão!
Je verliest je leven, meu irmão!
Die woorden gaan niet het hart binnen
Eu vou sofrer als gevolgen als um cão

Niet zo, of homem, ook "like no olhar", of ameaça, een soort vloek uitspreken. João bevestigt dat hij weet dat hij de gevolgen zal redden en kondigt zijn eigen veroordeling aan.

Ik weet niet wat of Heilige Christus zeker was
Zijn toekomst was onzeker
ik heb niet gewerkt
Het is doorweekt en het geeft me geen baby
Ik kom erachter dat er nog iemand in jouw plaats werkt

Falou com Pablo die een partner wilde
Die ook tinha dinheiro en wilde bewapenen
Pablo trazia of smokkelwaar uit Bolívia
E Santo Cristo doorverkocht in Planaltina

Vanaf deze aflevering verliest hij de redeas van zijn leven. Omdat "je toekomst onzeker was", ging het niet werken, het werd ingebed en vervangen. Assim, gewoon een kleine glijbaan om te stoppen of terug te lopen naar de misdaad.

Of wapensmokkel met Pablo afasta João dos braços de Maria Lúcia en zijn poging om seconden te leven terwijl je twee Homens e de Deus leest.

Of rivaliserende Jeremias en of openbaar duel

Maar het komt voor dat het over Jeremias gaat...
Rendez-vous-smokkelaar verscheen op de
Ficou kent twee plannen van Santo Cristo
En ik besloot wat ik met João moest doen om het af te maken

Mas Pablo trouxe uma Winchester 22
En heilige Christus, hij wist hoe hij moest trekken
En ik besloot alleen een wapen te gebruiken
Laat Jeremias komen tot briga

Jeremias maconheiro sem vergonha
Georganiseerde Rockonha en fez iedereen dansen
Devirginava onschuldige mocinhas
Ik zeg dat hij een gelovige was, maar hij wist niet hoe hij moest bidden
E Santo Cristo is heel dicht bij huis
E a saudade começou a apertar

Nesta passagem ontstaat Jeremias, of rivaliserende bandiet die Santo Cristo à morte zal leiden. E apresentado of seu karakter is twijfelachtig, beledigend als vrouwen, hypocriet en vals religieus. João daarentegen voelde zich nauwelijks tekort gedaan in het leven dat hij achterliet.

Eu vou embora mij, eu vou zie Maria Lúcia
Já zit in het tempo van mensen die gaan trouwen
Chegando thuis in de chorou
E pro inferno ele foi pela tweede keer
Met Maria Lúcia trouwde Jeremias
E um filho nela ele fez

Heilige Christus was natrium van binnen
E então o Jeremias voor een duel ele chamou
Amanhã voor twee uur in Ceilândia
Voor perceel veertien en voor wat je gaat doen?
En je kunt je wapens escorteren
Dat ik net als jij eindigde, jij varkensverrader
Ik vermoord ook Maria Lúcia
Aquela menina boçal pra quem jurei o meu amor

Als hij terugkomt, ontdekt hij dat zijn geliefde met Jeremias is getrouwd en zwanger van hem was. Net als de gevangene wordt dit punt van de João-fase beschreven als een afstammeling van Inferno. Embora karwei, in beruchte nood, en gedomineerd door zijn opkomst, die geleidelijk toenam. e lijkt momenteel te exploderen.

Nessa destructieve instelling, beledigt Maria Lúcia en Jeremias, brengt twee dois tot leven en daagt of inimigo uit voor een duel gebonden aan de dood.

E Santo Cristo wist niet wat te doen
Toen ik zag of verslag uitbracht op televisie
Welk nieuws van het duel op tv
Zeggen op tijd, of lokaal op reden

Geen zaterdag, dan twee uur
Alle of weinig vertraging
Voor ons om te helpen
Um homem die atirava pelas kusten
E acertou of Heilige Christus
E começou a sorrir

Of duel virou nieuws, entertainment voor of povo. Vooral Diante wordt João aangetrokken door Jeremias, die de regels van een duel niet respecteert en de kusten bereikt of wedijvert, van sorriso ons lippen.

Dood van Santo Cristo en de kruisiging van Jezus

Gevoel of bloeding uit mijn keel
Joao olhou pras bandeirinhas
ik zou kunnen applaudisseren
E olhou pro sorveteiro
E pras camera's en mensen da Tv filmava tudo ali

Ik weet wanneer het een kind was
E van jou of dat ik zal leven até ali
En ik besloot om van tijd tot tijd binnen te gaan naquela dança
Wees een Via-Crucis virou-circus, je bent hier

Gebracht door Jeremias, die Judas zou kunnen zijn, of de dood van João são public, viram show to quem assiste em volta. Nesse zin, er is een benadering tussen het diner beschreven door Renato Russo en de kruisiging van Jezus.

Bloedend dacht hij aan zijn jeugd en het was geen moeilijk parcours, in al het rantsoen dat hij gedurende twee jaar had verzameld en besloot te herleven.

Het laatste couplet van de strofe bevestigt de relatie tussen de dood van de hoofdpersoon en een bijbelse passage. "Via-Crucis" is het pad dat Jezus ondergaat, het kruis dragend op de kusten, in de richting van zijn dood. Hij is daar, stervend voor iedereen, hij is kruisiging "virou circus", vastbesloten om agir também.

In nisso o sol cegou seus olhos
E então Maria Lúcia ele reconheceu
Ela Trazia naar Winchester 22
Een wapen dat seu neef Pablo lhe deu

Jeremias, eu sou homem
Coisa que você não é
Ik schiet niet op de kusten, dat doe ik niet
Olha prá cá filho-da-puta sem vergonha
Dá uma olhada no meu sangue
E zie me je voelen of verliezen

Terwijl hij veilig is bij het wapen dat Maria vasthoudt, wendt João zich tot de verrader en betreurt zijn covardia om de kusten te raken.

João wordt onlangs vergeleken met Jezus tijdens zijn fala: "da uma olhada no meu sangue" zou zijn naar zijn versie van de beroemde uitdrukking "bebei: este é o meu sangue". Hier zal João echter niet veranderen of sangue in wijn om iets te drinken te geven, zodra hij zijn saus laat zien, zijn naderende dood.

Assim, of vers "Zie je voelen of vergeef je" veronderstel um tom irônico. In tegenstelling tot Jezus geeft João geen ander gezicht, verliest hij niet. Tegengesteld haar, se vinga, betaal na zelfde moeda.

E Santo Cristo met Winchester 22
Deu vijf schoten geen verraderlijke bandiet
Maria Lúcia heeft spijt van depois
E morreu samen met João, seu protetor

Of verworpen van de tragische confrontatie, zoals drie mortos na rua, voor alle nieuwsgierige olhares. Na hora derradeira, Maria toont haar liefde voor João, slapend naast hem.

Heiliging van João Santo Cristo haar povo

Of povo verklaarde dat João de Santo Cristo
Hij was heilig omdat hij wist hoe hij moest sterven
De hogere bourgeoisie van de stad accrediteert haar geschiedenis niet
Dat eles viram da Tv

O ato de João na tijd geeft zijn indrukwekkende dood degenen die assistem. Voor o povo was hij "heilig omdat hij wist hoe hij moest sterven", omdat hij ondanks zijn vele fouten met eer en eer aan het leven vertrok.

Een hoge bourgeoisie, die de realiteit van ellende niet erkende en onhandelbaar, ongelovig, kon niet begrijpen of waarom João een soort held of heilige was voor die mensen.

Conclusie

En João kreeg niet wat hij wilde
Als ik Brasília zie als diabo ter
Hij wilde falar zijn als president
Om al die mensen te helpen die alleen maar onder ogen zien
Sofrer

Bij de laatste strofe zag ik hem de ware bedoelingen van de hoofdpersoon onthullen, zijn illusies van sociale verandering die totaal werden gefrustreerd. Als hij zegt dat João "Brasília zag als Diabo ter", benoemt hij het kapitaal als de plaats waar hij ongelukkig is. Embora wilde helpen of helpen, hij was totaal gecorrumpeerd door de stad van misdaad en politiek.

Betekenis / interpretatie van muziek

We kunnen zeggen dat João Santo Cristo een Braziliaanse antiheld is, uit het noordoosten, van nederige afkomst, die zijn land verlaat en vertrekt naar Brasília op zoek naar een melhor leven. Chegando à cidade, é corrupte oa weinigen: verkeer, roubos. Hij is een gevangene en wordt een geweldige bandiet.

Verdeeld tussen zijn leven als bandiet en de liefde die hij voor Maria voelde, verliest hij uiteindelijk zijn geliefde aan zijn rivaal. Toen hij aan de kust werd neergeschoten, duelleer hij niet met Jeremias, hij werd vergeleken met Jezus, aangetrokken en gekruisigd.

João, daarom, smeek Deus niet om vergiffenis voor hem of haar. Tegengesteld haar, gezicht justiça pelas eigen de mijne. Om deze reden wordt het een soort heilige voor of omdat het niet bedekt is met zijn voedsel en ook met zijn raiva, in zijn hoofdkwartier van Vingança.

Ondanks zijn gedrag wilde João, van alle begeleiders die fez e of veroordeelden, evenals Jezus, bevrijden en helpen of povo helpen. Embora Brasília en de wereld van misdaad of tenham "overspoeld", of zijn ware verlangen was om sociale transformatie.

Faeröer Caboclo: film uit 2013

In 2013 regisseerde René Sampaio de Braziliaanse film "Faroeste Caboclo", geïnspireerd op de muziek van Legião Urbana. De film portretteert de avonturen en tegenslagen van João Santo Cristo (Fabrício Boliveira) en zijn driehoeksverhouding met Maria Lúcia (Ísis Valverde) en Jeremias (Felipe Abib).

De film werd ontvangen door kritiek en een opeenvolging van bilheteria's.

Renato Russo, auteur van "Faroeste Caboclo"

Renato Russo, leider, zanger en componist van de band Legião Urbana, geboren op 20 maart 1960 en geboren op 11 oktober 1996. Ondanks zijn korte tijd in het leven, wordt Russo beschouwd als een van de twee grootste componisten en zangers van de Braziliaanse rock, en laat hij een muzikale erfenis na met vele successen.

Onder hen is "Faroeste Caboclo", dat Russo vergeleek met "Hurricane" van Bob Dylan, een lied dat de tegenslagen vertelt van een huisgenoot die veroordeeld is voor een misdaad die hij niet heeft begaan. Toen hem werd gevraagd naar zijn creatieve proces, of de auteur hem vertelde dat hij de brief in mijn impuls had geschreven, wilde hij een stem geven aan het verhaal van een bandiet, een "rebel sem causa", in de stijl van James Dean.

Coole cultuur nee Spotify

Conheça ook

• Muziek Perfeição de Legião Urbana
• Tempo Perdido Muziek van Legião Urbana
• Muziek Que País É Este, door Legião Urbana
• Om te zijn of niet te zijn, vraag je?