Lenda da Iara geanalyseerd
Ik zal de belangrijkste personages van de Braziliaanse folklore zijn. Een wezen, dat een menselijk doel en een visdoel is, leeft in de Amazone-rivier en fascineert vissers met zijn schoonheid en als zijn hypnotiserende lied dat je naar huis brengt om te schande.
Een lenda, die Europese oorsprong en inheemse elementen had, werd verteld door belangrijke auteurs zoals José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis en Gonçalves Dias.
Lenda da Iara
Protetora van twee rivieren van visserij en bekend als "mãe das águas", sereia Iara is ook zeer gevreesde pelos homens die vissen en rivieren bevaren in het noorden van het land en pelos die caçam in nabijgelegen regio's.
Er wordt gezegd dat Iara, een mooie indiaan, vele jaren leefde als een stam uit de regio. Of het werk was verdeeld: u zegt te jagen en te vissen; e als vrouwen voor het dorp zorgen, dos filhos, do plantio e da colheita.
Op een bepaalde dag zal ik, op verzoek van de page, deelnemen aan een nieuwe plantage van milho, die ik nog niet ken. Naar India, meer velha da tribo uitgelegd of pad voor Iara, die pela trilha zong dan bij levaria até of lokale da colheita.
Indiazinha bleef kijken of zingen naar twee voorbijgangers en naar de kleurrijke vogels die uit een prachtige igarapé voortkomen. Enthousiast en erg warm, de resolveu se banhar naquelas helder, kalm en kristalhelder water.
Iara vluchtte lange tijd de rivier in, springend als peixes en zingend voor jou om te passeren. Uren later, toen ze helemaal zonder werk kwam, stopte ze om wat uit te rusten en viel ze diep in slaap. Toen ik wakker werd, was het noite en realiseerde ik me dat ik niet naar huis zou kunnen terugkeren.
Niet de volgende dag, ze zong, zat op de heldere delen van de rivier en schudde haar mooie haar, toen twee hongersnoden verschenen en vertrokken voor de aanval. Iara rende snel in de richting van de rivier.
Jullie peixes, wat was Iara verbrand of was ze een dag aan het springen, om de perigo en disseram te waarschuwen dat ze snel het water in moest. Dus ik zal gaan, om te ontsnappen aan das onças, mergulhou nas águas en nooit meer volou à tribo.
Niemand weet het, ik weet het zeker, of wat er is gebeurd. Sommige mensen zeggen dat de virou een mooie zou zijn die, voor het verafschuwen van ficar sozinha, gebruikt of seu canto e a sua schoonheid om vissers en andere huizen aan te trekken die twee rivieren naderen om ze op te voeden of dagen te vinden wateren.
Tweede dagverhalen vertelden haar inwoners daquela tribo, zekere dag, nummer eind van de middag, um jong Indio voltava voor uw dorp, apos mais a day of fishing, when you take down or paddle your cano nas águas do Rivier.
Heel dapper, of jonge mergulhou naquelas águas, pegou of roeien en toen hij in een kano omhoog ging, verscheen Iara en begon te zingen.
Gehypnotiseerd zingen haar da linda sereia, of indio kan niet wegkomen. Ik zwom in zijn richting en, onder de indruk, kon hij nog steeds zien dat de vogels, de vogels en ze allemaal op zijn beurt geanimeerd zijn, ze zijn ook verlamd als Iara's lied.
Voor een moment, of jongere, zul je weerstand bieden, je grijpend naar de stam van een boom die aan de rand stond, maar niet adiantou: het logo moest ons ervan weerhouden om mooi te zijn. E afundou com ela, voor altijd verdwijnen nas águas do rio.
Um velho cacique die lokaal haar weduwnaar passeerde, maar het lukte me niet om te helpen. Ze zeggen dat de historische balie die ik heb uitgevonden een ritueel is om de feitiço da Iara te bevrijden. Maar de weinigen die erin slaagden zich terug te trekken uit de boerderij dagen Águas Ficaram hallucineerde door twee charmes da sereia.
Tekst verwijderd en aangepast uit livro Lendas Brasileiras - Iara, door Mauricio de Souza (Girassol-editor, 2015).
Análise da Lenda de Iara
A lenda da região amazônica mij als hoofdpersonagem uma hybride wezen, evenals vele personagens da mythologie. Iara en metade dier (peixe) en metade mens (mulher). Fysiek beschreven als een Indiaan, met donkerbruin haar, glad haar, lang en bruin, aan de oorsprong van Iara, gaat het terug op geschiedenissen van oorsprong europa wat een lokale kleurrijke ganharam.
Betekenis van nome Iara
Het is een inheems woord dat wil zeggen 'degene die in het water leeft'. Een personagem is ook bekend als Mãe-d'Água. Outra-versie voor of naam van de belangrijkste personagem van de geschiedenis en Uiara.
Uitleg over een personagem
Een personagem Iara kan enerzijds worden gelezen als or ideaal voor ongewenste en ontoegankelijke mulher. Essa leitura verwijst naar twee Portugese termen die op aarde zijn achtergelaten als vrouwen die van ons houden. Deze afwezigheid fez hoe je je een vrouw platonisch voorstelt, Iara. Een moça zou een symbool zijn van een mooie vrouw, beschut, maar tegelijkertijd ook inationeel.
Aan de andere kant werd Iara ook wakker met de leitura om a moederlijke afbeelding, vooral voor muitas das suas representações benadrukken of seio nu, wat verwijst naar amamentação.
Mário de Andrade maakte een analyse van Iara op basis van de psychoanalytische theorie en ontdekte dat hij in de aanwezigheid van een onweerstaanbaar jong meisje niet 'onbewust de woede van de moeder wilde overnemen. Maar aangezien hij niet bewusteloos of incest was, was hij taboe, en hij werd vreselijk gestraft als een doodsjongen, die een illusie is gebleven door de fatale aantrekkingskracht van mijn leven! (...) É of Édipo's straf die incest van moederskant heeft geschonden of taboe! ”. Het zou tegelijkertijd ook een symbool zijn van moederschap en straf voor degenen die de grens willen oversteken om ermee om te gaan.
Iara was aanvankelijk een mannelijk personage
Als eerste versões da lenda dat we hoje em dia tinham kennen als protagonist um mannelijk personage chamado Ipupiara, een mythisch wezen met een menselijke slurf en vissenstaart dat de vissers verslond en meenam naar de rivier. Ipupiara werd beschreven door een reeks koloniserende kroniekschrijvers tussen de 16e en 17e eeuw.
Een transformatie van Ipupiara in een vrouwelijk personage, met verleidelijke accenten die het Europese verhaal zagen, gebeurde pas in de 18e eeuw. Foi só vanaf dat moment dat de hoofdpersoon lenda passou geeft om een bela jovem Iara (ou Uiara) te zijn.
Een oorsprong europeia da lenda
Embora geeft me geen inheemse protagonist, oorspronkelijk afkomstig uit de beroemde lenda van nationale folklore en macht niet Europees denkbeeldig worden gevonden - zoals, door sinal, een groot deel van folkloristisch denkbeeldig Braziliaans.
Havia, sim, um inheemse lenda wiens hoofdpersoon Ipupiara was, een mens en marinha-wezen dat de vissers verslond. Dit record bleek chronisch koloniserende haren te zijn tussen de zestiende en zeventiende eeuw.
Zoals we weten, werd de auteur Iara getraceerd voor koloniserende groepen, die de neiging had om te worden vermengd met een lokaal verhaal en originele sporen te verwerven.
We kunnen Iara nas root traceren jij zou gregas zijn. Een verhaal van Iara lijkt veel op dat van Ulisses in de hoofdrol. Nessa versão, een feiticeira Circe aconselhou of roofzuchtig om niet meer dan het schip vast te binden en de twee matrozen met was te bedekken, zodat ze niet verrukt zullen zijn van de stemmen van sereias. Olavo Bilac bevestigt aan origem europeia do mito:
'Voor Iara is diezelfde Sereia twee eerste grego's, metade mulher, metade peixe, die of Ulisses waarschuwde op een dag zijn pelgrimstocht over zee vond.'
De etnograaf João Barbosa Rodrigues schreef ook in 1881 in het Braziliaanse tijdschrift over de oorsprong van onze ernst die hij zeker van het continent zag:
“Iara was twee oude mannen met al zijn attributen, aangepast door de natuur en het haarklimaat. Leef niet gevonden twee rivieren, in de schaduw van oerwouden, met een bruine huidskleur, jij olhos en je haarpretto's, zoals jullie filhos doen equador, verbrand haar brandende zon, terwijl twee zeeën ten noorden van loura, en groene gemoederen als algen twee seus roches."
Het is ook mogelijk om de oorsprong van de mythe van Iara in de Portugese cultuur te vinden, waar het van Lenda das. was betoverde moura'sLaten we zingen en de huizen betoveren met hun stemmen.
De mythe was erg populair, vooral in de regio's Minho en Alentejo in Portugal, en een deel van de bevolking werd tijdens de kolonisatieperiode naar het noorden van Brazilië overgebracht.
Braziliaanse schrijvers en kunstenaars die zullen verspreiden naar lenda da Iara
Vooral tijdens de XIX en XX eeuw was de lenda da Iara erg populair en bestudeerd.
José de Alencar, of de grote naam van de Braziliaanse romantiek, was twee van de grootste verantwoordelijken voor de verspreiding van Iara's lenda. In verschillende producties, waaronder een afbeelding van wat interessant zou zijn voor de huisbewoners, waarbij hun stem hun intentie bevestigt om te onthullen wat zij beschouwen als "Legitieme uitdrukking van nationale cultuur".
Gonçalves Dias was ook een andere grote auteur die het beeld van Iara bestendigde door middel van het gedicht A mãe d'água (inclusief het boek Primeiros cantos, 1846).
Sousândrade toont ook zijn zichtbaarheid aan zijn belangrijkste werk, O Guesa (1902).
Machado de Assis, voor dezelfde tijd, falou op Iara geen gedicht Sabina, presenteer geen livro Americanas (1875) als hetzelfde doel twee collega's die of voorafgingen: resgatar e louvar een nationale cultuur.
Maar het was geen literatuur dat een personagem Iara werd gereproduceerd. Ook beeldende kunst werd Iara geportretteerd door enkele belangrijke kunstenaars, zoals Alfredo's zaak. Ceschiatti, die missão de fazer zag als bronzen sculpturen voor Palácio da Alvorada:
We merken op dat u ook geïnteresseerd kunt zijn:
- Lenda do Boto (Braziliaanse folklore)
- Lenda do Curupira uitgelegd
- Lenda da Cuca uitgelegd
- Lendas incríveis do Braziliaanse folklore
