De 90 beste zinnen van Michel Foucault
Paul-Michel Foucault, beter bekend als Michel Foucault, was een van de meest iconische sociaal psychologen van de 20e eeuw, naast een Franse filosoof, theoreticus en professor geprezen voor zijn studies, vooral die gericht op de relatie van macht en kennis, evenals menselijke seksualiteit.
- We raden je aan om te lezen: "De 95 beste zinnen van Gilles Deleuze"
Beroemde citaten van Michel Foucault
Om zijn bijdragen aan de wereld van psychologie en filosofie te onthouden, brengen we hieronder de 90 beste zinnen van Michel Foucault over zijn werken.
1. De belangrijkste interesse in leven en werk is om iemand anders te worden dan je in het begin was.
Elke dag moeten we onszelf verbeteren.
2. Vrijheid van denken brengt meer gevaren met zich mee dan autoriteit en despotisme.
Gedachten hebben het vermogen om ons leven te veranderen.
3. Discipline is één ding en soevereiniteit een ander.
Gedisciplineerd zijn heeft niets te maken met dominantie.
4. Mensen weten wat ze doen; ze weten vaak waarom ze doen wat ze doen; maar wat ze niet weten, is wat ze doen.
We weten wat we doen, maar we weten niet waarom.
5. Weten is de enige ruimte van vrijheid van zijn.
Kennis is het enige dat de mens vrij maakt.
6. Niets van economische kennis kan worden begrepen als men niet weet hoe macht en economische macht in hun dagelijks leven werden uitgeoefend.
Het verwijst naar economische kwesties.
7. Ik ben geen profeet, het is mijn taak om ramen te bouwen waar voorheen alleen een muur was.
Het was de taak van Michel Foucault om mensen te helpen een oplossing te vinden, zelfs als dat moeilijk was.
8. Vraag me niet wie ik ben, of vraag me om dezelfde te blijven.
Mensen veranderen voortdurend.
9. Het kenmerk van weten is niet zien of demonstreren, maar interpreteren.
We moeten kunnen interpreteren wat we leren.
10. Sekspolitie: dat wil zeggen, niet de strengheid van een verbod, maar de noodzaak om seks te reguleren door middel van nuttige en openbare verhandelingen.
Woorden over de kijk op seks in de samenleving.
11. Het is lelijk om straf waardig te zijn, maar roemloos om te straffen.
Doe anderen niet aan wat je niet wilt dat ze jou aandoen.
12. Waar macht is, is weerstand tegen macht.
Niet iedereen is het eens met macht.
13. De wet is niet uit de natuur geboren, naast de bronnen die door de eerste herders werden bezocht; de wet is geboren uit de echte veldslagen, de overwinningen, de bloedbaden, de veroveringen die hun datum hebben en hun horrorhelden.
Wetten zijn geboren om mensen te beschermen tegen slechte daden.
14. Religieuze overtuigingen bereiden een soort landschap van beelden voor, een gunstig illusoir medium voor elke hallucinatie en elke waan.
Religieuze overtuigingen kunnen leiden tot fanatisme om elke bovennatuurlijke gebeurtenis te verzekeren.
15. Ik denk niet dat het nodig is om precies te weten wat ik ben.
We veranderen elke dag en daarmee ook wie we zijn.
16. Mens en ijdelheid brengen de wereld in beweging.
IJdelheid heerst over de mens en over de wereld.
17. Macht, verre van het belemmeren van kennis, produceert het.
Macht genereert kennis.
18. De geschiedenis van de strijd om de macht, en bijgevolg de werkelijke voorwaarden voor de uitoefening en het behoud ervan, blijft bijna volledig verborgen. Kennis komt er niet in: dat mag niet gekend worden.
Een verwijzing naar de donkere kant van machtsmisbruik.
19. Waanzin kan niet in het wild worden gevonden.
Om gek te zijn moet je leven omringd door waanzin.
20. Elk individu moet zijn leven zo leiden dat anderen het kunnen respecteren en bewonderen.
Leef zo dat je het respect en de bewondering van anderen verdient.
21. Als seks wordt onderdrukt, dat wil zeggen, bestemd voor verbod, niet-bestaan en zwijgen, alleen al over hem praten, en praten over zijn repressie, heeft een air van overtreding beraadslagen.
Zelfs vandaag de dag is praten over seks taboe.
22. Het individu is het product van macht.
De mens is het resultaat van een grote macht die in elk opzicht in hem wordt uitgeoefend.
23. Ik schrijf geen boek om de laatste te zijn. Ik schrijf zodat andere boeken mogelijk zijn, niet per se door mij geschreven.
Maak plaats voor anderen om uw voorbeeld te volgen.
24. Kennis is macht.
Als je kennis hebt, ben je een machtig persoon.
25. Wat me verbaast, is het feit dat kunst in onze samenleving iets is geworden dat alleen betrekking heeft op objecten en niet op individuen of het leven.
Het leven is een kunst. Zoals mensen.
26. Sociale praktijken kunnen leiden tot domeinen van weten die niet alleen nieuwe objecten laten verschijnen, concepten en technieken, maar laten ook geheel nieuwe vormen van onderwerpen en onderwerpen van kennis.
Wat de samenleving dicteert, zal onze manier van kijken beïnvloeden.
27. Waarom zouden de lamp of het huis kunstvoorwerpen zijn en niet ons eigen leven?
We zien dingen altijd als artistiek en zo zien we het leven niet.
28. Maar kon niet ieders leven een kunstwerk worden?
Het leven is een leeg canvas en onze kunst komt voort uit onze acties.
29. De meest ontwapende tederheid, evenals de bloedigste krachten, hebben bekentenis nodig.
Deze twee uitdrukkingen zijn zo gevaarlijk dat ze bekentenis vereisen.
30. Volksbewegingen zijn voorgesteld als geproduceerd door honger, belastingen, werkloosheid; nooit als een strijd om de macht, alsof de massa zou kunnen dromen van goed eten, maar geen macht uitoefenen.
Iedereen kan aan de macht komen, niet alleen de hogere klasse.
31. Elk onderwijssysteem is een politieke manier om de geschiktheid van discoursen te handhaven of te wijzigen, met de kennis en bevoegdheden die ze impliceren.
Het verwijst naar de manier waarop het onderwijs gepolitiseerd is.
32. Waanzin bestaat niet behalve in een samenleving, het bestaat niet buiten de vormen van gevoeligheid die het isoleren en de vormen van afstoting die het uitsluiten of vangen.
Waarden in een samenleving zijn belangrijk.
33. Je moet een held zijn om de moraliteit van die tijd onder ogen te zien.
Het is bijna een daad van rebellie om de extreme moraal van de samenleving aan te vechten.
34. Wereldwijd kan men de indruk krijgen dat er bijna nooit over seks wordt gesproken.
Hoewel het al wordt gezien als onderdeel van de menselijke natuur, is er nog steeds veel stilte over seksuele praktijken.
35. In onze tijd neigt de geschiedenis naar archeologie, naar de intrinsieke beschrijving van het monument.
We besteden meer aandacht aan monumenten dan aan de mensen zelf.
36. Misschien is het doel van vandaag niet om te ontdekken wat we zijn, maar om te verwerpen wat we zijn.
We kunnen het oneens zijn met wat we vandaag zijn.
37. Hetzelfde onderwerp van kennis heeft een geschiedenis.
We hebben allemaal een verhaal te vertellen.
38. Het zou hypocriet of naïef zijn om te denken dat de wet door iedereen en namens iedereen is gemaakt.
Helaas zijn er momenten waarop de wet alleen een specifieke populatie ten goede komt.
39. Kennis is niet weten: kennis is snijden.
Door kennis kunnen we een einde maken aan onwetendheid.
40. Taal is tegelijkertijd het hele feit van de geaccumuleerde spraak in de geschiedenis en ook het systeem van de taal zelf.
Jezelf kunnen uitdrukken door middel van spraak is een groot goed.
41. Zichtbaarheid is een valkuil.
Als we iets van ons leven laten zien, krijgen we veel kritiek te verduren.
42. Is het een wonder dat de gevangenis lijkt op fabrieken, scholen, kazernes, ziekenhuizen, die allemaal op gevangenissen lijken?
Je kunt je overal een gevangene voelen.
43. De mens is een uitvinding waarvan de recente datum gemakkelijk de archeologie van ons denken laat zien.
De mens is de weerspiegeling van zijn gedachten.
44. Gevangenissen, ziekenhuizen en scholen hebben overeenkomsten omdat ze de primaire bedoeling van de beschaving dienen: dwang.
Een verwijzing naar de vereniging van mensen achter de eisen.
45. Kijk maar naar de bouwkundige apparaten, het tuchtrecht en de hele interne organisatie: seks is er altijd.
Seks is een hoofdfiguur in elke beschaving.
46. De geschiedenis van het denken, van kennis, van filosofie, van literatuur lijkt breuken te vermenigvuldigen en te zoeken naar alle haren van discontinuïteit.
Alles wat de mens ertoe brengt intellectueel te groeien, is ook de oorzaak van veel controverses.
47. Vanuit het oogpunt van rijkdom is er geen onderscheid tussen behoefte, comfort en plezier.
Een kritiek op de gril die ontstaat bij rijke mensen.
48. De blik die ziet, is de blik die domineert.
Een strakke look is altijd boeiend.
49. Toegegeven moet worden dat macht kennis voortbrengt; dat macht en kennis elkaar rechtstreeks impliceren; dat er geen machtsverhouding is zonder de correlatieve constitutie van een kennisveld of kennis dat niet tegelijkertijd machtsverhoudingen veronderstelt en vormt.
Macht en kennis gaan hand in hand.
50. Als je niet bent zoals iedereen, dan ben je abnormaal, als je abnormaal bent, dan ben je ziek.
De definitie van abnormaal heeft vele betekenissen.
51. Om de staat te laten functioneren zoals hij doet, is het noodzakelijk dat er sprake is van man tot vrouw of van volwassene kind zeer specifieke dominantie relaties die hun eigen configuratie en hun relatieve hebben autonomie.
De macht van de staat ligt in het domein.
52. Humanisme is alles waardoor het verlangen naar macht in het Westen is belemmerd - verboden om macht te willen, uitgesloten van de mogelijkheid om het te nemen.
Een van Foucaults karakteristieke reflecties.
53. Kortom, macht wordt meer uitgeoefend dan bezeten.
Als macht niet effectief wordt uitgeoefend, leidt het nergens toe.
54. Alle moderne gedachten zijn doordrongen van het idee van het onmogelijke denken.
Tegenwoordig kunnen we dingen bedenken die bijna onmogelijk zijn om te doen.
55. De sodomiet was een terugval, de homoseksueel is nu een soort.
Het verwijst naar de manier waarop homoseksuelen vroeger werden genoemd.
56. Terwijl de geschiedenis zelf, de geschiedenis eenvoudigweg, de verstoring van de gebeurtenissen lijkt uit te wissen, ten gunste van de stevigere structuren.
De geschiedenis houdt geen rekening met veel van de gebeurtenissen die hebben plaatsgevonden.
57. Het verlichtingstijdperk, dat vrijheden ontdekte, vond ook disciplines uit.
Toen de verlichting arriveerde, kwamen ook vrijheid en regels.
58. Alleen wat nooit ophoudt pijn te doen, blijft in de herinnering.
Moeilijke situaties hebben de neiging om voor altijd in onze gedachten voort te leven.
59. Ik ben gelukkig met mijn leven, maar niet zozeer met mezelf.
We kunnen het leven waarderen, maar niet wie we zijn.
60. Er is geen glorie in straf.
Iemand straffen geeft totaal geen voldoening.
61. Als je bij het begin van een boek wist wat je aan het eind zou zeggen, denk je dan dat je de moed zou hebben om het te schrijven? Wat geldt voor schrijven en voor liefdesrelaties, geldt ook voor het leven.
We weten niet hoe het einde zal zijn, we moeten gewoon leven.
62. Het discours is niet alleen dat wat strijd of overheersingsystemen vertaalt, maar veeleer dat waarvoor en waardoor men vecht, die macht die men wil grijpen.
Er zijn mensen die ons via hun discours willen overnemen.
63. De 'psychiatrisering' van het dagelijks leven zou, indien nauwkeurig onderzocht, mogelijk het onzichtbare van macht aan het licht brengen.
Het leven is moeilijk te analyseren.
64. De gevangenis is de enige plaats waar macht zich naakt kan manifesteren, in zijn meest buitensporige dimensies, en zichzelf kan rechtvaardigen als morele macht.
Niet alleen in de gevangenis kunnen we ons gevangen voelen.
65. Sade gaat tot het uiterste van het klassieke discours en denken. Het regeert precies op zijn limiet.
Een verwijzing naar de markies de Sade.
66. De ziel, de illusie van theologen, is niet vervangen door een echte man, een object van kennis, van filosofische reflectie of van technische interventie.
De geest is het fundamentele dat de mens heeft.
67. Het is fascinerend hoe graag mensen oordelen.
We zijn behendig om anderen te beoordelen.
68. Macht en plezier worden niet tenietgedaan; ze keren zich niet tegen elkaar; ze achtervolgen elkaar, harnassen en reactiveren.
Het verwijst naar het plezier dat kracht geeft en de kracht die plezier geeft.
69. Er zijn vormen van onderdrukking en overheersing die onzichtbaar worden; het nieuwe normaal.
Er zijn manieren om overheersing en onderdrukking uit te oefenen zonder opgemerkt te worden.
70. Het spel is de moeite waard in de mate dat we niet weten waar het zal eindigen.
Het leven is als een spel, omdat we niet weten wanneer het einde zal komen.
71. Wat maakt literatuur literatuur? Wat maakt de taal die daar op een boek staat tot literatuur? Het is dat soort voorafgaand ritueel dat zijn ruimte van toewijding in woorden beschrijft.
Het verwijst naar hoe heilig het is voor een schrijver om zijn werk te doen.
72. Seksualiteit maakt deel uit van ons gedrag, het is nog een element van onze vrijheid.
Seksualiteit is iets dat in ons zit en waar we niet zonder kunnen.
73. Iemand in de gevangenis zetten, hem opsluiten, hem eten beroven, warmte ontnemen, hem beletten weg te gaan, vrijen... enz., er is de manifestatie van de meest waanvoorstellingen die denkbaar zijn.
Vrijheidsberoving is de ergste straf van allemaal.
74. Het belangrijkste is dat seks niet alleen een kwestie was van sensatie en plezier, van wet of verbod, maar ook van waarheid en onwaarheid.
Seks heeft vele gezichten.
75. Traditioneel is macht wat wordt gezien, wat wordt getoond, wat zich manifesteert, en, paradoxaal genoeg, vindt het het principe van zijn kracht in de beweging waarmee het zich ontvouwt.
Macht manifesteert zich dagelijks op verschillende manieren.
76. De intellectueel werd afgewezen en vervolgd op het moment dat de feiten onweerlegbaar werden, toen het verboden was te zeggen dat de keizer geen kleren had.
Intellectuelen worden bekritiseerd voor het delen van hun kennis.
77. Twee decennia lang heb ik in een staat van passie met een persoon geleefd; Het is iets dat voorbij liefde, rede, alles gaat; Ik kan het alleen maar passie noemen.
Passie is fundamenteel binnen koppels.
78. Ik heb niet geprobeerd te schrijven over de geschiedenis van die taal, maar over de archeologie van die stilte.
Niets zeggen is ook een vorm van expressie.
79. De echte politieke taak in een samenleving als de onze is het bekritiseren van het functioneren van instituties die neutraal en onafhankelijk lijken.
We moeten altijd kritiek hebben op overheidsinstanties.
80. De ware rede is niet vrij van alle toewijding aan waanzin; integendeel, hij moet de paden volgen die het hem wijst.
In alle waarheid is er iets van waanzin.
81. Macht is het lichaam binnengedrongen, het wordt zichtbaar in het lichaam zelf...
Ieder mens kan verleid worden door macht.
82. De waarheid van seks is essentieel, nuttig of gevaarlijk, kostbaar of beangstigend geworden; kortom, dat seks is geconcipieerd als een gok in het spel van de waarheid.
Seks maakt deel uit van wie we zijn en onze intimiteit.
83. We hebben strategische kaarten nodig, gevechtskaarten, omdat we permanent in oorlog zijn, en vrede is in die zin de ergste van alle veldslagen, de meest stiekeme en de gemeenste.
We zijn altijd op de een of andere manier in oorlog.
84. Justitie moet zichzelf altijd in vraag stellen.
Gerechtigheid heeft zijn negatieve kant.
85. Naarmate de wereld dieper wordt onder de blikken, realiseert men zich dat alles wat de diepte van de mens heeft uitgeoefend, niets anders was dan kinderspel.
De mens heeft in de wereld geleefd alsof het een spel was.
86. In politiek en sociale analyse hebben we het hoofd van de koning nog niet afgehakt.
Het verwijst naar de kwestie van politiek en sociale rechtvaardigheid.
87. Scholen hebben dezelfde sociale functies als gevangenissen en psychiatrische instellingen: mensen definiëren, classificeren, controleren en reguleren.
Volgens hem willen scholen mensen veranderen, controleren en beperken.
88. Wanneer de bekentenis niet spontaan is of wordt opgelegd door een innerlijke imperatief, wordt ze weggerukt; het wordt ontdekt in de ziel of het wordt uit het lichaam gerukt.
Er zijn bekentenissen die dienen om ons te beoordelen, volgens de overtuigingen van anderen.
89. Een kritiek wil niet zeggen dat de dingen niet zo goed zijn als ze zijn. Het bestaat uit het zien op welke soorten aannames, bekende begrippen, gevestigde en niet-onderzochte denkwijzen die geaccepteerde praktijken zijn gebaseerd.
Kritiek wordt mogelijk niet goed geaccepteerd.
90. Komt onze moeilijkheid om de juiste vormen van strijd te vinden niet voort uit het feit dat we nog steeds niet weten waaruit macht bestaat?
Vaak vechten we ongepast.
