De viervoudige ballingschap van de adolescente kinderen van immigratie

De kinderen van immigratie zijn een heterogeen universum. De term verwijst enerzijds naar kinderen en jongeren die hun ouders hebben vergezeld in het migratieproces, ofwel hetzij door samen de reis te maken, of door hen na een paar maanden of jaren te ontmoeten door te hergroeperen familie.

Ze kunnen ook worden beschouwd als zonen en dochters van immigratie, die jongeren die zijn geboren toen hun ouders al in het buitenland woonden; de zogenaamde tweede generatie immigranten, alsof de immigrantenstatus kan worden overgedragen, overgedragen of geërfd. Dit artikel is bedoeld om enkele reflecties te verzamelen over de zonen en dochters van immigranten die zijn of die hebben een fase van de levenscyclus bereikt die algemeen als kritiek wordt beschouwd, zoals de adolescentie en de "ballingen" die zich voordoen in ze.

Immigratie adolescente kind transits

De adolescent lijdt onder vele aspecten aan volwassenheid. Er wordt verondersteld dat er een tekortkoming is die moet worden opgelost, waardoor een periode van training en ontwikkeling wordt voorgeschreven die het mogelijk maakt om de constitutieve tekortkoming op te lossen. Vanuit antropologisch perspectief kan de adolescentie worden benaderd als een overgangsperiode, een overgangsperiode; het is een stadium dat in pre-industriële samenlevingen grondig is geritualiseerd. Hier wordt gesuggereerd dat de adolescente kinderen van migratie gedwongen worden om allerlei perikelen te doorstaan; niet alleen die met betrekking tot een migratieproces, parallel en met bijzonderheden met betrekking tot dat van hun ouders, maar een viervoudige migratie rond 4 elementen: lichaam, territorium, zekerheden en rechten. Vier metaforische en letterlijke migratieprocessen die elkaar kruisen, terugkoppelen en versterken; reizen waarbij kinderen-jongeren onvrijwillig en in principe zonder mogelijkheid tot terugkeer worden geleid, waardoor deze laatste bijzonderheden deze transits meer dan als een eenvoudige migratie beschouwen als een verbanning.

Met betrekking tot migratie en ballingschap is het gebruikelijk om te spreken van het verdriet dat het met zich meebrengt. Het woord rouw werkt in de vier ballingen in zijn twee connotaties, die van pijn, rond de breuk en aanvaarding van de meervoudige verliezen die adolescenten moeten aanvaarden; en in de connotatie van conflict, uitdaging en strijd, met betrekking tot de obstakels en uitdagingen die moeten worden overwonnen.

Ballingschap I: lichaam

De eerste ballingschap verwijst naar de transformaties die de adolescentie zelf teweegbrengt. Adolescentie is geen gewilde optie: mutaties gebeuren gewoon. De adolescent wordt gedwongen, en zonder enige mogelijkheid van terugkeer, verdreven uit zijn kinderwereld, uit zijn prepuberale lichaam, uit zijn magisch denken. Aan de ene kant verhogen ze hun quota van vrijheid, maar ze verminderen (en het is noodzakelijk om afstand te doen) aspecten waaraan het stevig gehecht was, en dat voorrechten, voorrechten en comfort verschafte.

Het is noodzakelijk om je aan te passen aan een nieuw lichaam, aan de nieuwe eisen van hun ouders, van hun leeftijdsgenoten, van de samenleving, die hen overspoelt met berichten via de media over wat er van hen wordt verwacht ze. Het gevoel van wat is geweest en doet, komt in een crisis terecht.

Er rijzen vragen over wie je bent, hoe je zou willen zijn, hoe je zou moeten zijn, hoe je wordt gezien. Hormonen haasten zich. Prioriteiten en ambities veranderen, ze worden complexer. Games hebben steeds serieuzere implicaties. Het paradijs van de infantiele wereld biedt niet langer meervoudige bevrediging en nieuwe verantwoordelijkheden worden verworven. Geconfronteerd met leegte en onzekerheid, wordt een grote behoefte gevoeld om erbij te horen, dat wil zeggen gelijk te zijn en tegelijkertijd uniek te zijn, te differentiëren. De blik en mening van anderen wordt veracht en tegelijkertijd is hun goedkeuring en erkenning van levensbelang.

Het is een tijd van verkenning van de verschillende gebieden waartoe we toegang beginnen te krijgen. Het is daarom ook een periode van verwarring, vallen, ontdekkingen, illusies en teleurstellingen. Over geconfronteerd worden met tal van onzekerheden, tegenstrijdigheden en dubbelzinnigheden.

Ouders zijn niet langer wijs of almachtig voor hem of haar, maar irritante, achterlijke en dwingende volwassenen die al naar gelang het moment geliefd of gehaat, gedenigreerd en bewonderd worden. Idols zijn nu zangers, acteurs, atleten, de vriendengroep. Een van de uitdagingen van adolescenten is om hun ouders en zichzelf te herkennen in hun menselijkheid, in hun onvolmaaktheid, in hun tegenstrijdigheden. De grootste wens van de adolescent is om met rust gelaten te worden, maar verlangt en verlangt tegelijkertijd naar ouderlijke zorg en bescherming. Door deze tegenstrijdigheden voelt hij zich soms de beste ter wereld en soms de meest ongelukkige.

Adolescentie vertegenwoordigt de actualisering van de mythe van de rebellie van kinderen tegen ouders, die uitdaging essentieel voor de vestiging van een nieuwe sociale orde, of op zijn minst nieuwe voorwaarden van die orde Sociaal. Het is een handeling in het avontuur om jezelf te ontmoeten. De verdrijving uit het kinderparadijs is het pad van kennis, van keuze, van transformatie. Het is een pijnlijke en verrijkende ballingschap die nodig is voor de ontwikkeling van autonomie en van een breder, complexer en diepgaander bewustzijn van zichzelf en de wereld.

De ballingschapswond van de adolescentie is niet volledig genezen. De relatieve aanpassing die is bereikt, zal niet meer passen bij de nieuwe eisen van de context. Zo zullen na een periode van relatieve stabiliteit, waarin de fundamenten van een flexibele identiteit worden gelegd, omstandigheden ontstaan. die gemakkelijk onze non-conformiteit, onze rebellie en het verlangen om dingen te doen, op een andere manier te zijn of te leven, wakker maakt manier.

Ballingschap II: Grondgebied

De adolescente kinderen van immigranten dragen bij aan de identiteitscrisis, ontevredenheid en conflicten die vaak voorkomen aanwezig in de adolescentie, de omstandigheden die spanning en onzekerheid genereren die het proces omringen migrerend.

Migratie is bij volwassenen meestal een vrijwillige beslissing die wordt ondersteund door verlangens en motivaties die fungeren als ondersteuning voor: een constructief beeld krijgen van de situaties die zich in de gastomgeving kunnen voordoen, waardoor het proces van aanpassing. Kinderen en adolescenten van hun kant kunnen worden beschouwd als onvrijwillige migranten, aangezien ze vaak uit hun leefruimte, hun dagelijks leven, hun banden, van hun grondgebied, van die aspecten die hen veiligheid bieden, zonder actief deel te kunnen nemen aan de beslissing en vooral zonder de breuken en achterlatingen te kunnen meten die het impliceert. Ze worden op de een of andere manier betrokken bij de beslissing van volwassenen, die in veel gevallen hun welzijn (dat van kinderen) rationaliseren als de motor voor gezinsmigratie. Voor veel kinderen en adolescenten kan migratie, meer dan een kans, worden gezien als een bedreiging voor het verlies van veel elementen waarmee ze sterk verbonden zijn.

Waarschijnlijk zijn degenen die te maken hebben met de grootste verliessituaties kinderen of adolescenten die: ze hadden de leiding over een naast familielid terwijl hun ouders bepaalde voorwaarden bereikten waardoor ze hen naar hen konden brengen met hem. Ze krijgen te maken met een dubbel duel, eerst de scheiding van een of beide ouders, en later die van hun verzorger, die na, in veel jaren van wachten, misschien een ouderfiguur zijn geworden met sterke emotionele banden die ze moeten loslaten nieuw. Daarnaast kan ook de opbouw van de band met de ouders, na jaren van distantiëren, problematisch zijn.

Voor hen, voor degenen die met hun ouders zijn gekomen en voor de kinderen van immigranten die in het gastland zijn geboren, is het bijzonder relevant om te worden blootgesteld aan twee socialisatieomgevingen, die van hun plaats van herkomst, vertegenwoordigd door hun ouders, en de plaats van ontvangst die tot uiting komen in de interacties die ze tot stand brengen op hun school, met de media en in de "Straat". Deze twee socialiserende omgevingen kunnen verschillende eisen, verwachtingen en principes hebben. Zelfs dezelfde opvatting over adolescentie en wat er in dit stadium van hen wordt verwacht, kan in beide contexten verschillen. Meestal zijn er verschillen in consumptiepatronen, in de omgang met volwassenen, in de relaties die binnen gezinnen worden aangegaan.

De dubbele context van socialisatie wordt relevant tijdens de adolescentie, aangezien het een kritieke periode is voor de constructie van identiteit, wordt van het allergrootste belang de manier waarop iemand wordt waargenomen en gewaardeerd door anderen, waarbij de laatste aspecten de basis vormen waarop achting wordt gebouwd eigen.

Met de komst van de adolescentie wordt het cognitieve vermogen om de beoordelingen te herkennen met betrekking tot de groep waartoe men behoort en waarmee het verwant is, geïntensiveerd. Op deze manier wordt de adolescent bewuster, en soms zelfs overgevoelig voor situaties van discriminatie, pejoratieve vooroordelen en xenofobe houdingen waaraan je op school en in de Straat. Dit vermogen om onderscheid te maken met betrekking tot de waardering van sociale groepen komt ook tot uiting bij adolescenten van de plaats van opvang, en het is het moment waarop ze de neiging hebben om vooroordelen en xenofobe attitudes te uiten die niet tot uiting waren gekomen in de jeugd. Veel kinderen in de opvanggroep die vroeger tijd en ruimte deelden met allochtone kinderen, stoppen daar mee als ze de adolescentie bereiken. Discriminerende houdingen ten opzichte van allochtone adolescenten kunnen ook toenemen omdat ze door mensen in de ontvangende groep als bedreigender worden ervaren naarmate ze het volwassen lichaam naderen.

De negatieve feedback die de adolescent van zijn imago krijgt van de meerderheidsgroep, die zijn referentiegroep als lager in een sociale hiërarchie, kan een grote bron van frustratie en ongemak zijn emotioneel. Gezien het bovenstaande kan de adolescent ervoor kiezen om te proberen op te gaan in de meerderheidsgroep, het op een krachtige manier overnemen van manieren van zijn en zich gedragen van hun adolescente leeftijdsgenoten van de groep ontvanger. Soms wordt de poging om op te gaan in de groep ontvangen door de adolescenten van de ontvangende groep met onverschilligheid of duidelijke afwijzing, wat behoorlijk verwoestend is voor de immigrant-adolescent. Het is duidelijk dat niet alle adolescente kinderen van immigratie worden blootgesteld aan dezelfde vooroordelen, en het is gebruikelijk dat het kan worden onthuld een sociale hiërarchie gerelateerd aan de plaats van herkomst, fysieke verschijning maar vooral door de sociaaleconomische toestand waarin ze zich bevinden attributen.

De poging om de ontvangende groep na te bootsen en zich ermee te identificeren als reactie op de negatieve perceptie van de eigen groep groep, kan bij de adolescent gepaard gaan met een gevoel van afwijzing jegens de eigen cultuur van bron. Het draagt ​​dan bij aan de generatiekloof tussen ouders en adolescenten, die meestal van invloed is op de conflicten die tussen hen ontstaan, afwijzing en schaamte die ze kunnen voelen tegenover hun ouders, want ze zijn vertegenwoordigers van de cultuur die negatief wordt gewaardeerd in de context van ontvangst.

Geconfronteerd met de afwijzing en onverschilligheid van de adolescenten van de meerderheidsgroep, kan de adolescent dan zoeken naar opvang en opvang bij jongeren van dezelfde cultuur of die door soortgelijke omstandigheden van discriminatie. Vervolgens worden weerstandsidentiteiten geconstrueerd, waarbij adolescenten meestal interactie hebben met andere immigranten-adolescenten, in een poging om of manieren van zijn te ontwikkelen waarmee ze zich onderdeel kunnen voelen van een gemeenschap die hen ondersteunt, wat tot uiting komt in bepaalde soorten muziek, manieren van spreken, kleden, lopen. De groep leeftijdsgenoten wordt een toevluchtsoord voor de perceptie van een vijandige omgeving.

De dubbele context van socialisatie kan door adolescenten ook worden ervaren als verschillende eisen en eisen van twee groepen waaraan een gevoel van loyaliteit wordt vastgehouden. Het kan worden gezien als een update van het archetypische conflict tussen de traditie vertegenwoordigd door de ouders en het nieuwe en verfrissende, vertegenwoordigd door de gastcultuur.

Wanneer de adolescent een gezinsomgeving heeft die voldoende steun en erkenning biedt, en een sociale context van de ontvangende groep die voldoende respect heeft voor hun bijzonderheden. De adolescent slaagt erin de spanning van het loyaliteitsconflict vast te houden en staat zichzelf toe de mogelijkheden en voordelen van elke socialisatiecontext te verkennen en ermee te 'spelen'. De adolescent identificeert en bevordert vervolgens in zichzelf die aspecten die aantrekkelijker en interessanter zijn vanuit de ene of de andere context, afhankelijk van het vitale moment dat hij doormaakt. Hij krijgt dan een breder en complexer perspectief op zichzelf en anderen, waarbij hij het leven tussen twee culturele contexten meer als een verrijking dan als een beperking ziet. De dubbele context van socialisatie stelt adolescenten in staat om zogenaamde multiculturele competenties te ontwikkelen, dit is het positieve beheer van diversiteit. cultuur die momenteel gebruikelijk is in werkomgevingen, vrije tijd, enz... evenals het vermogen om adequaat te functioneren in andere culturele contexten dan eigen zelf.

Veel schrijvers en kunstenaars schrijven een deel van hun creatieve vermogen toe aan de vervreemding en spanning van het leven tussen twee culturen. De kinderen van de immigratiejongeren hebben het voordeel dat ze zich er meer van bewust zijn dat elke persoon en elke cultuur een caleidoscoop is van invloeden van ambivalente dynamiek, van mengsels.

Exile III: Zekerheden

Deze derde ballingschap wordt door adolescenten gedeeld met de rest van de bewoners van de hedendaagse wereld, maar ze zijn kwetsbaarder voor de impact ervan door de toevoeging van eerdere ballingen. Het verwijst naar de onvrijwillige verdrijving en zonder de mogelijkheid van terugkeer van de zekerheden en rationaliteiten van de moderniteit.

De wereld waarin hedendaagse adolescenten zijn beland, is een onvoorspelbare wereld, waar rolambiguïteit, verdwenen utopieën en vloeibaarheid in relaties de boventoon voeren. Het wordt beschreven als een vloeibare, vluchtige wereld, moeilijk te vatten. Een samenleving waarin het noodzakelijk is om voortdurend met risico en onzekerheid te leven; waar tijd en ruimte zijn vernauwd. Er wordt beweerd dat religie, wetenschap en politiek niet langer bemiddelende instellingen van betekenis zijn, of tenminste op de manier waarop ze dat voor vorige generaties waren.

In de hedendaagse wereld zijn de quota van keuze in termen van manieren van zijn en doen voor adolescenten toegenomen. Een dergelijke omvang van opties geeft gevoelens van vrijheid, maar genereert ook duizeligheid en verbijstering. Hun identificaties zijn daarom vluchtig, vluchtig, emotioneel, besmettelijk, paradoxaal. Traditionele manieren en progressieve houdingen kunnen naast elkaar bestaan ​​in een persoon. Een verlangen naar nieuwigheid en interesse in zijn roots.

De overheersende dynamiek van de hedendaagse wereld heeft veel aspecten waardoor het lijkt op het adolescente karakter. Net als zij is de postmoderne wereld niet erg duidelijk over wat het is of waar het naartoe gaat.

Voor sommige sociale wetenschappers zoals Michel Maffesoli is de hedendaagse wereld op zoek naar nieuwe principes, logica's en relatievormen. Hij is van mening dat de moderniteit en haar opvatting van de wereld verzadigd zijn, en stelt zelfs een van haar fundamentele premissen, zoals de notie van vooruitgang, in vraag. We zijn dan in de ietwat grillige zoektocht naar nieuwe paradigma's die het mogelijk maken om ze tegelijkertijd levensvatbaar te maken. Minder stellen het experiment van de mensheid als onderdeel van dit ecosysteem voor langere tijd uit. planeet.

Migratie, die de afgelopen decennia enorm is toegenomen, is bepalend voor de hedendaagse wereld, die tegelijkertijd consequentie en motor is van de transformaties die eraan komen genereren. De adolescente kinderen van migratie zijn daarom een ​​verheven uitdrukking van de ontluikende wereld, waarin zij en hun nakomelingen de hoofdrolspelers zullen zijn.

Ballingschap IV: rechten

De immigrantenstatus of een bepaald type immigrant blijft een sterke factor van kwetsbaarheid voor discriminatie en remming in het genot van fundamentele rechten waarop waardigheid is gebaseerd mens. Naar de vorige ballingen, de adolescente kinderen van de migratie hebben te maken met het feit dat velen worden gemarginaliseerd van de mogelijkheid om een ​​waardig leven te leiden, waarin ze hun potentieel kunnen ontplooien onder dezelfde voorwaarden als de rest van de tieners.

Veel van de adolescenten moeten leven met de angst dat een van hun ouders zal worden uitgezet omdat Hij is er niet in geslaagd om zijn verblijfplaats te regulariseren na vele jaren en een leven opgebouwd in de opvangplaats. Sommigen worden gedwongen terug te keren naar hun land van herkomst, soms een plek die ze nauwelijks kennen.

Ze kunnen ook het voorwerp uitmaken van verdenking door politie-instanties, wanneer ze betrekking hebben op bendes of groepen die gewelddadige handelingen hebben gepleegd, waardoor hun recht op doorreis wordt beperkt zonder hun uiterlijk of manier van doen te verklaren Dragen.

Ze worden ook blootgesteld aan de baanonzekerheid van hun ouders, aan hun frustratie, aan het feit dat ze Soms werken ze lange dagen langer dan andere ouders, om genoeg geld te krijgen om te kunnen wacht even. Dat ze niet kunnen deelnemen aan de verkiezing van de heersers, dat ze geen invloed kunnen uitoefenen op het beleid dat hen aangaat.

Mensenrechten en waardigheid kunnen niet worden afgezworen zonder zich verminkt te voelen. Het verbannen van rechten is niet handig om te rouwen, maar om het zo te kanaliseren dat het de motor is van activisme en rechtvaardiging tegen elke vorm van uitsluiting. Het passend onopgeloste verdriet om rechten is de vonk voor verzet tegen onwaardige levensomstandigheden.

En de ouders van de ballingen?

Geconfronteerd met moeilijkheden vragen sommige ouders zich zelfs af of het geen vergissing was om te zijn geëmigreerd en hun dochters en zonen bloot te stellen aan situaties waarvan ze nu het gevoel hebben dat ze uit de hand lopen. Er kan onzekerheid zijn over de vraag of de moeilijkheden zich voordoen, deel uitmaken van de adolescentie, of gevolg van het zijn tussen twee culturen, of hun persoonlijkheid, of de manier waarop hun relatie met ze. Twijfel bijvoorbeeld of wanneer uw kind zegt dat hij op school wordt gediscrimineerd, dit overeenkomt met objectieve feiten, een overgevoeligheid of een excuus om zichzelf te rechtvaardigen in zijn verwaarlozing.

Angst en onmacht tegenover de dubbelzinnigheid van genderrollen, de beleving van seksualiteit, de hoge consumptie van alcohol en drugs waaraan hun kinderen worden blootgesteld. Twijfels ook over hoe ver je moet gaan in je rol als ouders, over de grenzen tussen autoritair zijn en begrip, controlerend of te toegeeflijk, over wat de beste strategie is om te krijgen wat we van hen willen, en wat het meest is past bij hen. Het gebruik van vrije tijd is misschien wel een van de grootste conflicten.

Je kunt je schuldig voelen over fouten die mogelijk zijn gemaakt in je opleiding, en je kunt je zorgen maken over fouten die zeker nog gemaakt zullen worden.

Voor ouders kan de adolescentie van hun kinderen ook als een ballingschap worden ervaren. Ze kunnen de mate van autonomie die ze verwerven en de identificatie van hun kinderen met de opvangcontext als een verlating gaan voelen. Men ziet dat hij gedwongen wordt te rouwen om de kindertijd van zijn zoon, zijn idool niet langer te zijn, en soms het onderwerp te zijn waarin ze hun frustratie kanaliseren. Om geleidelijk hun mate van afhankelijkheid te verliezen, wat aan de ene kant misschien leefde als een opluchting, maar ook met frustratie over het ophouden zo enorm belangrijk te zijn voor iemand.

Het is noodzakelijk om te leren opnieuw te onderhandelen over een nieuw type relatie met een persoon die geen kind meer is, maar geen kind meer is. Hij is volledig volwassen, die om verantwoordelijkheden vraagt, die grenzen nodig heeft, maar ook het zelfvertrouwen om aan te nemen risico's.

Het houdt ook in dat we ervan uitgaan dat, hoe graag ze het ook willen, het onmogelijk is om alle variabelen te beheersen die voorkomen dat hun kinderen worden blootgesteld aan situaties die hen zullen doen lijden. Ga er ook vanuit dat ze niet ter wereld zijn gekomen om de verwachtingen en dromen van de ouders te vervullen. Sta open voor verrassingen door hun uniciteit en probeer ze niet te belasten met je eigen angsten, vooroordelen en labels.

Een adolescent impliceert meestal een herpositionering van alle gezinsdynamieken, rollen die worden getransformeerd, houdingen en gedragingen die niet langer logisch zijn. Adolescenten hebben bijvoorbeeld minder aandacht nodig, minder energie dan toen ze kinderen waren. Overtollige energie die ouders nodig hebben om te herplaatsen in hun eigen leven, in hun eigen projecten. Het beste wat een tiener kan overkomen, is een ouder te hebben die relatief comfortabel is met zichzelf. Een vader en een moeder die een deel van hun drijfveren en belangen in hun eigen welzijn innemen en die hun eigen ballingen aannemen en beheren.