Montesquieu: biografie van deze Franse filosoof

Als we de naam van zeggen Charles Louis de Secondat hij mag tegen velen niets zeggen, ondanks het feit dat zijn visie op de verdeling van politieke machten de sleutel is geweest tot veel van de moderne liberale grondwetten.

Veel beter bekend als Montesquieu, leefde deze grote Franse denker in de tijd van de Verlichting, in een tijd dat de Engelse monarchie evolueren naar een constitutioneel regime om te overleven en Frankrijk, na het absolutistische bewind van Lodewijk XIV, maakte plaats voor wat de kiem van de revolutie zou zijn Frans.

Deze gebeurtenissen bleven niet onopgemerkt in het werk van deze filosoof die dat eigenlijk niet kon weerstaan ​​om in detail uit te leggen hoe gebeurtenissen in hun tijd hun denken en visie beïnvloedden politiek. Laten we het ontdekken door deze biografie van Montesquieu.

• Gerelateerd artikel: "De 8 takken van de filosofie (en hun belangrijkste denkers)"

Korte biografie van Montesquieu

Charles Louis de Secondat, Lord de la Brède en Baron de Montesquieu, beter bekend als gewoon Montesquieu,

was een Franse filosoof en jurist wiens werk werd geschreven in het midden van de Verlichting, een context van intense intellectuele, culturele en politieke activiteit, als een van de belangrijkste filosofen en essayisten van de beweging. Zijn theorie over de scheiding van de machten van de staat had veel repercussies en oefende een beruchte invloed uit in de grondwet van de Verenigde Staten.

Zijn denken is gekaderd in de kritische geest van de Franse Verlichting, gekenmerkt door de religieuze tolerantie, het streven naar en het bevorderen van vrijheid en het concept van geluk in burgerlijke zin. Het moet gezegd worden dat hij de rest van het geïllustreerde niet in alles volgde, aangezien hij distantieerde zich van de hoofdstroom van abstractie en de deductieve methode die door veel wetenschappers van die tijd werd gedeeld, omdat hij een voorstander is van meer concrete en empirische kennis.

Hij wordt beschouwd als een verspreider van de Engelse grondwet en zijn voorstel over de scheiding der machten sluit heel goed aan bij de gedachte van John Locke. Het moet echter gezegd worden dat het denken van Charles Louis de Secondat complex is en zo'n persoonlijkheid heeft die hem tot een van de meest invloedrijke denkers in de geschiedenis van doctrines maakt beleid.

Vroege jaren

Charles Louis de Secondat werd geboren op 18 januari 1689 in het kasteel van La Brède, een klein eindje rijden van Bordeaux, Frankrijk. Hij was de zoon van Jacques de Secondat en Marie-Françoise de Pesnel, zijn familie behorend tot de zogenaamde manteladel. Zijn moeder, die stierf toen Charles de Secondat amper zeven jaar oud was, was de erfgenaam van een belangrijk fortuin dat de baronazgo de La Brède aan de familie Secondat schonk.

Montesquieu Hij studeerde aan de katholieke school in Juilly en zou later de familietraditie van het studeren van rechten voortzetten.. Hij zou het eerst doen aan de universiteit van Bordeaux en later aan de universiteit van Parijs, waar hij in contact zou komen met de intellectuelen van de Franse hoofdstad. Toen zijn vader in 1714 stierf, keerde hij terug naar La Brède, waar hij raadgever werd in het parlement van Bordeaux.

Daar zou hij gaan leven onder de bescherming van zijn oom, destijds baron de Montesquieu. Een jaar later trouwde Charles Louis de Secondat met Jeanne Lartigue, een protestant die hem een ​​aanzienlijke bruidsschat bracht toen hij nog maar 26 jaar oud was. In 1716 stierf zijn oom en erfde een fortuin, evenals de titel van Baron de Montesquieu en Président à Mortier in het parlement van Bordeaux, een titel die hij tussen 1716 en 1727 zou uitoefenen.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Wat was de Verlichtingsbeweging?"

Een filosoof van de Oude en Nieuwe Wereld

Tegen die tijd had Engeland zich al gevestigd als een solide constitutionele monarchie. als resultaat van de Glorieuze Revolutie (1688-1689) en had zich aangesloten bij Schotland in de Unie van 1707, waardoor het Koninkrijk Groot-Brittannië werd gevormd. Ondertussen stierf in Frankrijk Lodewijk XIV in 1715, die lange tijd had geregeerd en wordt opgevolgd door Lodewijk XV, die slechts 5 jaar oud was. Deze nationale transformaties hadden een grote impact op Montesquieu, die er in verschillende van zijn geschriften naar zou verwijzen.

Montesquieu krijgt literaire erkenning voor publicatie van zijn werk "Lettres persanes" ("Persian Letters", 1721), een satire gebaseerd op de denkbeeldige correspondentie tussen een Perzische bezoeker tijdens een wandeling in Parijs, die de absurditeiten van de hedendaagse Europese samenleving benadrukt. Later publiceerde hij "Overwegingen sur les cause de la grandeur des Romains et leur décadence" ( "Overwegingen over de oorzaken van de grootsheid en decadentie van de Romeinen", 1734).

In 1748 publiceerde hij anoniem "De l'Esprit des Loix" ("De geest van de wetten"), een tekst die hem snel tot een positie van grote invloed verhief. Hoewel het in Frankrijk een vrij lage ontvangst had, zowel van degenen die steunden als van degenen die tegen het regime waren, hadden grotere gevolgen in de rest van Europa, vooral in Great Bretagne. In feite veroorzaakte het een echte opschudding in de katholieke wereld, omdat het werd verboden door de katholieke kerk, die dit boek opnam in de "Index Librorum Prohibitorum".

Montesquieu was ook populair in de Nieuwe Wereld. Hij werd zeer gewaardeerd onder verlichte Britse kolonisten en werd gezien als een voorbeeld van vrijheid, hoewel nog geen maatstaf voor de onafhankelijkheid van de dertien koloniën. Montesquieu was zelfs de meest geciteerde persoon op het gebied van overheid en politiek in het Britse koloniale Amerika. pre-revolutionair, wordt ook meer geciteerd door de Noord-Amerikaanse oprichters dan enige andere bron, met uitzondering van de eigen Bijbel.

Nadat de Amerikaanse Revolutie had plaatsgevonden, De werken van Montesquieu bleven veel van Amerika's oprichters en denkers sterk beïnvloeden, waaronder James Madison uit Virginia, een van de grondleggers van de Amerikaanse grondwet. In de filosofie van Montesquieu wordt het idee gepropageerd dat er een regering zou moeten worden gevormd waarin niemand wees bang voor de ander, een aspect dat door Madison zou worden gerechtvaardigd en onthouden bij het schrijven van de Grondwet.

Afgelopen jaren

Montesquieu werd toegelaten tot de Academie van Wetenschappen van Bordeaux, waar hij verschillende studies presenteerde over de bijnieren, zwaartekracht en echo. Hij werkte als magistraat, maar dit beroep verveelde hem, dus uiteindelijk verkocht hij de functie en besloot zich te wijden aan het reizen door Europa, met inachtneming van de gebruiken en instellingen van de verschillende landen.

Tijdens zijn laatste jaren wijdde hij zich aan reizen en het afmaken van verschillende van zijn werken. Hij had de mogelijkheid om allerlei landen te bezoeken, voornamelijk Oostenrijk, Hongarije, Italië en Engeland. Naarmate hij meer leerde over andere culturen, kwamen er meer ideeën bij hem op om het uit te leggen en begrip van de samenleving en politiek, en ook manieren om mannen vrijer te maken.

Maar ondanks dat hij een zeer heldere man was, verlicht door het tijdperk van de Verlichting, was er een moment waarop de... licht kon het zich alleen maar voorstellen, aangezien hij geleidelijk zijn gezichtsvermogen verloor totdat hij verblind werd door vol. Hij stierf op 10 februari 1755 in Parijs, op 66-jarige leeftijd.. Zijn lichaam wordt begraven in de kerk van Saint-Sulpice in de Franse hoofdstad.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Jean-Jacques Rousseau: biografie van deze Genuese filosoof"

Filosofie van de geschiedenis

Zijn bijzondere geschiedenisfilosofie minimaliseert de rol van individuen en gebeurtenissen. Montesquieu presenteert zijn standpunt in "Considerations sur les cause de la grandeur des Romains et de leur décadence", waarin stelt dat elke historische gebeurtenis werd geïnspireerd door een bepaalde gebeurtenis in plaats van door de actie van een of een groep mensen in beton.

Montesquieu illustreerde dit principe met situaties die zich voordeden in de klassieke Romeinse tijd. Bij het analyseren van de overgang van de Republiek naar het Rijk, suggereerde Montesquieu dat als Julius Caesar en Pompey niet hadden gewerkt om de regering van de Republiek toe te eigenen, andere mannen dat zouden hebben gedaan. De oorzaak van het begin en het einde van de belangrijkste historische gebeurtenissen was niet de ambitie van bepaalde personages, in dit geval Caesar en Pompey, maar de ambitie van de mens in het algemeen.

Zijn visie op politiek en machtsverdeling power

Montesquieu ontwikkelde de ideeën die John Locke al had gecultiveerd over de verdeling van de macht. In zijn werk "The Spirit of Laws" spreekt hij zijn diepe bewondering uit voor Engelse politieke instellingen en stelt hij dat de wet het belangrijkste was in een staat. Door in 1721 zijn "Perzische brieven" te publiceren, verwierf hij een overweldigend succes en bekendheid in de Franse samenleving van de tijd, bezorgd over het regentschap van de jonge Lodewijk XV van Frankrijk, een koning die nog moest leren om te worden.

"De geest van de wetten" wordt beschouwd als zijn belangrijkste werk, oorspronkelijk gepubliceerd in Genève in 1748 na veertien jaar werk. Dit werk was het onderwerp van harde kritiek, vooral door de jansenisten en de jezuïeten. Montesquieu bleef niet werkeloos toekijken en antwoordde op deze aanvallen, en publiceerde in 1750 een verdediging van dit werk dat later in 1751 door Rome zou worden gecensureerd.

Op basis van dit werk wordt aangenomen dat Montesquieu's grote bijdragen aan het westerse denken en de wetenschappelijke studie van menselijke samenlevingen twee punten zijn. De eerste is het feit dat we de wetenschappelijke taak op zich nemen om de sociale werkelijkheid te beschrijven op basis van een analytische en positieve methode, die niet stopt bij de loutere empiristische beschrijving van feiten, maar veeleer probeert de diversiteit aan gegevens van de sociale realiteit te organiseren door ze te reduceren tot een specifiek aantal typen of variabelen.

Daarnaast wil het een sociologisch antwoord geven op de diversiteit van sociale feiten onder het idee under dat er een orde of causaliteit is van deze feiten die vatbaar is voor interpretatie in een rationeel. Dat wil zeggen, een sociaal fenomeen moet een oorzaak hebben, en dat dit kan worden aangepakt zonder toevlucht te nemen tot mystieke of bovennatuurlijke verklaringen.

Zijn belangrijkste nalatenschap is echter zijn theorie van de scheiding der machten, waardoor hij wordt door velen beschouwd als een van de voorlopers van het liberalisme, samen met figuren als John Locke. Hoewel hij niet de eerste was die sprak over de scheiding der machten, moet worden opgemerkt dat het zijn theorie was die uiteindelijk de meeste kracht in dit idee uitoefende, aangezien hij werd gezien als de maximale exponent van deze vraag. Zijn stellingen zouden als uitgangspunt dienen voor de heersers van de achttiende en negentiende eeuw bij het opstellen van grondwetten..

De door Montesquieu gepresenteerde structuur is duidelijk beïnvloed door het Britse constitutionele systeem, dat in zijn tijd relatief nieuw was. Het politieke systeem was verdeeld in drie machten:, die een rem, tegenwicht en controle uitoefende op degenen die dergelijke bevoegdheden uitoefenden. Het idee was om te voorkomen dat dezelfde persoon alle functies van de staat zou bekleden, aangezien dat het zou een absolutistisch regime veronderstellen waarin het moeilijk is om de voeten van een slechte te stoppen heerser.

Montesquieu kent wetgevende macht toe aan het Parlement, dat wil zeggen om wetten te maken; aan de regering de uitvoerende macht, dat wil zeggen politieke macht uitoefenen; en voor de rechtbanken de rechterlijke macht, dat wil zeggen de wetten toepassen en dicteren of ze al dan niet worden nageleefd. Het is door deze drie afzonderlijke bevoegdheden dat misbruik wordt voorkomen van misbruik door het parlement, de regering en de rechtbanken, die mensen minder vrij zou maken in het land dat hen juist vrijheden, bescherming, rechten en verplichtingen.

Bibliografische referenties:

• Althusser, Louis (1979). Montesquieu. Politiek en geschiedenis. Barcelona: Ariël.
• Spurlin, Paul M (1941) Montesquieu in Amerika, 1760-1801. Baton Rouge: Louisiana State University Press.