Karl Jaspers: biografie van deze Duitse filosoof en psychiater

De existentialistische filosofie vormt een denkmodel dat zich richtte op de studie en weerspiegeling van de menselijke conditie, in de vrijheid van mensen en in hun verantwoordelijkheden als individuen; evenals in de emoties en de zin van het leven.

Deze stroom ontstond in de 19e eeuw en duurde tot de tweede helft van de 20e eeuw, met Karl Jaspers als een van de makers en een groot verdediger ervan. Deze Duitse filosoof en psychiater was niet alleen een van de grote promotors van het existentialisme, maar had ook grote invloed op zowel de psychologie als de filosofie en theologie. Dit artikel gaat precies over het verhaal van zijn leven, de biografie van Karl Jaspers, evenals in zijn bijdragen aan verschillende kennisdisciplines.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "De existentialistische theorie van Søren Kierkegaard"

Wie was Karl Jaspers? Biogradía en traject

Geboren in Oldenburg, 23 februari 1883, Karl Theodor Jaspers was een beroemde psychiater en filosoof wiens invloed op de psychiatrie en de moderne filosofie ertoe heeft geleid dat hij in alle boeken in de geschiedenis van beide disciplines is verschenen.

Deze populaire Duitse denker studeerde en promoveerde in 1909 in de geneeskunde aan de universiteit van zijn geboorteplaats. Zijn begin in de wereld van werk begon in het psychiatrisch ziekenhuis van de Universiteit van Heidelberg, bekend als de werkplek van de psychiater. Emil Kraepelin pas een paar jaar eerder.

Maar Jaspers hield niet van de manier waarop de toenmalige wetenschappelijke samenleving omging met het onderzoek van... psychische aandoeningen, dus vanaf dat moment zou zijn doel zijn om het perspectief hiervan te veranderen Onderzoek. Deze behoefte zorgde ervoor dat hij zich tijdelijk vestigde als hoogleraar psychologie aan dezelfde universiteit. Uiteindelijk werd het permanent en keerde het nooit meer terug naar de klinische praktijk.

• Gerelateerd artikel: "Wat is het verschil tussen een psycholoog en een psychiater?"

Ballingschap voor oorlog en terugkeer naar Duitsland

Kom de opkomst van het nazisme, Jaspers moest zich terugtrekken uit de universiteitsleiding, aangezien zijn verzet tegen het systeem en de joodse afkomst van zijn vrouw hem de verwijdering buiten het onderwijs kostte, zonder tot het einde van Hitlers mandaat terug te kunnen keren. Na de val van de nazi-heerschappij kon de arts die leraar werd, zijn positie herwinnen en bovendien meewerken aan het herstel van het Duitse onderwijs.

Op dat moment kon hij opnieuw genieten van een goed geïntegreerd openbaar leven in de Duitse samenleving. In 1947 ontving hij de Goethe-prijs, en in 1959 ontving hij de Erasmusprijs voor zijn bijdrage aan het herstel van Europa.

Laatste jaren van leven en dood in Basel

Tijdens zijn verblijf in Heidelberg was Karl Jaspers zeer teleurgesteld in de Duitse politieke context en in 1948 ging hij naar de Universiteit van Basel. Ten slotte stopte hij in 1961 met lesgeven vanwege zijn hoge leeftijd.

Jaspers stelde in zijn werk de democratie van de Bondsrepubliek Duitsland ter discussie De toekomst van Duitsland, geschreven in 1966. Vanwege de niet erg goede ontvangst die dit werk had onder de politieke klasse, Jaspers hij werd in 1967 gedwongen om het Zwitserse staatsburgerschap aan te nemen, stierf een paar jaar later in dezelfde stad Basel.

Hij kreeg de titel Doctor honoris causa aan verschillende universiteiten, waaronder de Universiteit van Parijs, Heidelberg of Basel. Hij was ook erelid van verschillende wetenschappelijke gemeenschappen, waaronder in Spanje, waar hij deelnam aan de Madrid Forensic Medicine Society.

• Gerelateerd artikel: "Geschiedenis van de psychologie: hoofdauteurs en theorieën"

Bijdragen van Jaspers aan psychologie en psychiatrie

Zoals hierboven vermeld, was Jaspers het nooit helemaal eens met de manier waarop de medische samenleving geestesziekte begreep, het creëren van een voortdurende discussie over de vraag of zowel de diagnostische criteria als de klinische methoden die in de psychiatrie worden gebruikt, echt de geschikt.

Evenzo ontwikkelde hij in 1910 een transformatief essay waarin: de mogelijkheid overwogen dat paranoia een product was van biologische verstoringen of als het een andere schaduw van persoonlijkheid vormde. Hoewel hij in deze kwestie niet veel bijdroeg, leidde het wel tot de creatie van een nieuwe procedure voor de studie van de menselijke psychologie.

Deze nieuwe verandering was gebaseerd op het onderzoeken en vastleggen van de biografische gegevens van de patiënt en de manier waarop hij zijn eigen symptomen opmerkte en voelde. Deze nieuwe werkformule werd bekend als de biografische methode., een methode die vandaag de dag nog steeds wordt bewaard in de psychologische en psychiatrische praktijk.

Karl Jaspers en de studie van wanen

Een van de beroemdste citaten van Jaspers was: "de studie van het psychische wezen vereist een verklarende psychologie, een uitgebreide psychologie en een beschrijving van het bestaan." Vanuit dit oogpunt moest de psychologie verschillende fronten van vragen beantwoorden die te maken hebben met het mentale leven.

Evenzo vond Jaspers dat op dezelfde manier moest worden gehandeld bij de diagnose van wanen, rekening houdend met de manier waarop de patiënt vasthield aan deze overtuigingen en niet alleen de inhoud hiervan. Hieruit maakte hij onderscheid tussen twee soorten wanen: primaire wanen en secundaire wanen:

1. Primaire wanen

Deze ontstonden zonder duidelijke reden, werden onleesbaar binnen het kader van de normaliteit en zonder een redelijk argument erachter.

2. Secundaire wanen

Zei wanen leek verband te houden met de levensgeschiedenis van de persoon, met je context in het huidige moment of met je gemoedstoestand.

Een psychiatrie gericht op vormen

Tenslotte, Jaspers belichaamde zijn visie op geestesziekte in het toneelstuk Algemene psychopathologie (1913), een werk dat een klassieker werd binnen de psychiatrische bibliografie en wiens diagnostische richtlijnen hebben gediend als inspiratie voor diagnostische procedures modern.

Het meest relevante aspect van deze werken was het idee dat: mening in psychiatrische diagnose moet meer gebaseerd zijn op vorm dan op inhoud. Een geldig voorbeeld is dat wanneer een diagnose van a hallucinatie, is de manier waarop die hallucinatie wordt gepresenteerd (visueel, auditief, enz.) belangrijker dan de inhoud ervan.

Bijdragen aan de filosofie

Het denken van Jaspers is meestal opgenomen in de existentialistische filosofie. De reden is dat aan de basis van zijn ideeën de filosofie van Kierkegaard en NietzscheDe reflecties op persoonlijke vrijheid zijn zeer kenmerkend voor zijn werk.

In zijn driedelige werk Philosophy (1932) portretteert Jaspers zijn kijk op de geschiedenis van de filosofie, inclusief zijn meest relevante stellingen. Daarin stelt het vast dat wanneer we twijfelen aan de werkelijkheid We steken de grens over die de wetenschappelijke methode niet kan overschrijden. Aangekomen op deze plek heeft de persoon twee alternatieven: zich neerleggen of zich lanceren in de richting van wat Jaspers 'transcendentie' noemt.

Voor Jaspers is 'transcendentie' wat de persoon vindt buiten tijd en ruimte. Op deze manier onderzoekt de persoon zijn eigen wil, die Jaspers "existez" noemt, en slaagt er zo in het ware bestaan ​​echt te leven.

Betreffende de religiesJaspers hekelde elk religieus dogma, dat zelfs het bestaan ​​van een God omvat. Echter, ook heeft een belangrijk stempel gedrukt op de moderne theologie door zijn filosofie van transcendentie en de grenzen van de menselijke ervaring.

Ook reflecteerde Jaspers op de impact die wetenschap, politiek en moderne economie hadden als uitdaging voor de vrijheid van het volk. Dit is een debat dat vandaag de dag nog steeds erg actueel is.