Computational theory of mind: waar bestaat het uit?

Er zijn verschillende theoretische modellen die het functioneren van de menselijke geest proberen te verklaren. Een daarvan is het rekenmodel of de theorie van de geest, die de metafoor van de computer gebruikt om het idee onderbouwen dat ons cognitieve systeem informatie op dezelfde manier verwerkt als een computer.

In dit artikel hebben we het over de computationele theory of mind, op welke andere theoretische en filosofische kaders het gebaseerd is, wat de meest prominente auteurs zijn en wat voor soort kritiek het heeft ontvangen.

Achtergrond van de computationele theorie van de geest

De computationele theorie van de geest is gekaderd binnen de cognitieve psychologie, die verantwoordelijk is voor de studie van het functioneren van de menselijke cognitie; dat wil zeggen, hoe mensen de informatie die ze van hun omgeving ontvangen, uitwerken, transformeren, coderen, opslaan, ophalen en gebruiken.

Het computationalisme, voorgesteld door Hilary Putnam in de jaren zestig, situeert zich binnen de cognitieve psychologie en begrijpt dat de functionele architectuur van menselijke cognitie ligt dicht bij hoe het wordt begrepen uit informatieverwerking en intelligentiemodellen kunstmatig.

De formele grondslagen van de computationele theorie van de geest zijn enerzijds gebaseerd op het formalisme wiskundige die een discipline als wiskunde bedacht als de kunst van het manipuleren van symbolen op basis van regels formeel; en aan de andere kant, in de experimenten van Alan Turing, die een wiskundig model implementeerde dat bestond uit een automaat die elk wiskundig probleem kon construeren dat door middel van algoritmen werd uitgedrukt.

Het computationalisme gedijt ook op de synthese van twee filosofische posities: intentioneel realisme en fysicalisme.. De eerste postuleert het bestaan ​​van mentale toestanden en intrinsieke intentionaliteit als onderdeel van de natuurlijke orde van dingen, evenals de propositionele houding of de manier waarop mensen zich gedragen ten opzichte van voorstellen; en fysicalisme gaat ervan uit dat alles wat bestaat een fysieke en materiële entiteit heeft.

Basisprincipes van computationalisme

Het rekenmodel is gebaseerd op een reeks basisprincipes die kunnen helpen om beter te begrijpen hoe het werkt. Laten we eens kijken wat ze zijn:

• De menselijke geest is een complexe biologische machine die verantwoordelijk is voor het verwerken van symbolen.

• Cognitie wordt opgevat als een systeem dat sequentieel symbolische informatie verwerkt uit een reeks regels die zijn opgeslagen in de vorm van. "Logische programma's".

• Cognitieve systemen en computers ontvangen, coderen, transformeren, slaan op en halen informatie op door te volgen bepaalde rekenregels, werken met een digitale code, zoals die voorkomt in de representatie propositie.

• Menselijke cognitie en de computer zijn verschillende structuren (vanuit materieel oogpunt), maar functioneel equivalent.

• De verwerking van propositie-informatie, zowel voor een computer als voor de menselijke geest, volgt een sequentieel proces en enkele rekenregels (algoritmen).

De werken van Noam Chomsky

Het rekenmodel van de geest was in het begin gebaseerd op de theoretische voorstellen van Noam Chomsky en zijn generatieve grammatica, die is gebaseerd op het idee dat, samen met de specifieke regels voor de constructie van zinnen die eigen zijn aan elk taal, zijn er meer basisregels (aangeboren en gemeenschappelijk voor alle talen) die het gemak verklaren waarmee we taal leren van kinderen.

Volgens Chomsky hebben alle zinnen een diepe structuur (die hun betekenis bevat) en een andere oppervlakkige structuur (de manier waarop de zin wordt gepresenteerd, wanneer deze wordt uitgedrukt). De diepe structuur zou abstract zijn en de oppervlakkige zou in overeenstemming zijn met de fysieke of materiële realiteit van taal.

Chomsky maakte ook onderscheid tussen het vermogen van een persoon om geluiden en betekenissen te associëren met bepaalde onbewuste regels en automatische en taalkundige uitvoering of uitvoering, die verwijst naar de manier waarop een zin of een taal wordt geïnterpreteerd en begrepen bijzonder.

Met alles, de theorieën van de populaire beroemde taalkundige dienden als onderbouwing van de computationele theorie wie heeft ontwikkeld Jerry Fodor en dat zullen we hierna zien.

Fodor's computationele theorie van de geest

De computationele theorie van de geest stelt dat het functioneren van de menselijke geest vergelijkbaar is met die van een computer, De. zijn hersenen de hardware van het informatieverwerkingssysteem. Deze theorie combineert de verklaring van hoe we redeneren en hoe mentale toestanden werken, en staat ook bekend als de 'representatieve theorie van de geest'.

Volgens de filosoof Jerry Fodor, een van de grootste exponenten van de theorie, is het mentale opzettelijk en kan het ook worden teruggebracht tot het fysieke. Voor deze auteur lijkt de menselijke geest op een digitale computer; dat wil zeggen, naar een apparaat dat symbolische representaties opslaat en manipuleert door middel van een reeks syntactische regels.

De gedachten zouden dan mentale representaties zijn die op hun beurt functioneren als symbolen van de 'taal van het denken'; en de processen of mentale toestanden zouden causale sequenties zijn die worden geleid door de syntactische (en niet-semantische) eigenschappen van de symbolen. Fodor verdedigde ook het bestaan ​​van de aangeboren privétaal, anders dan de rest van natuurlijke talen of menselijke talen.

Interne taal vs. natuurlijk

Privé en aangeboren taal zou worden gebruikt om de berekeningen en berekeningen uit te voeren die aan de basis liggen van menselijk gedrag.. Om het bestaan ​​ervan te verklaren gebruikt Fodor een vergelijking met de talen die een computer gebruikt: de invoertaal (invoer) en uitvoer (uitvoer), die we gebruiken om gegevens in te voeren en gegevens te lezen die door de computer worden verstrekt van terugkeer; dat wil zeggen, de manier waarop de computer met zijn omgeving communiceert.

Deze twee invoer- en uitvoertalen staan ​​in contrast met machinetaal, dat is wat de computer begrijpt en waarmee het zijn berekeningen en bewerkingen uitvoert. Tussen beide talen zijn er zogenaamde compilerprogramma's, die fungeren als bemiddelaars of vertalers tussen hen.

Voor Fodor kan de privétaal van mensen worden vergeleken met machinetaal; daarom zouden openbare talen of natuurlijke talen (Spaans, Engels, Frans, enz.) vergelijkbaar zijn met de programmeertalen van computers. Welnu, deze gedachtetaal zou een interne taal zijn en voorafgaand aan openbare of natuurlijke talen, net zoals het gebeurt met machinetaal op een computer die vooraf moet zijn geïnstalleerd met een invoer-/uitvoertaal.

Kritiek op de theorie

De ideeën van Fodor en van computationalisme in het algemeen zijn de afgelopen jaren niet zonder kritiek geweest.. Hoewel het idee dat mentale toestanden opzettelijk zijn, wordt geaccepteerd, wat voor sommige wetenschappers het geval is discutabel is het feit dat deze representaties worden gemanipuleerd door middel van berekeningen en berekeningen.

De filosoof Daniel Dennett is van mening dat de computationele theorie van de geest empirisch weinig is aannemelijk, omdat een brein dat computationele symbolen manipuleert niet helemaal lijkt biologisch. Hij is echter voorstander van "neuraal determinisme", wat inhoudt dat neuronale activiteit voorafgaat aan "vrije" beslissingen en dat bewustzijn het is slechts een epifenomeen dat op zijn best de evolutionaire functie heeft om te dienen als een controle- en supervisiemechanisme van de aanpassingsprocessen aan de voor de helft.

Aan de andere kant, de filosoof Patricia S. Kerkland is even kritisch over computationele postulaten en is van mening dat de opkomst van de taal van het aangeboren denken dat niet doet lijkt erg gevoelig voor evolutionaire overwegingen, aangezien het systeem met formele of syntactische regels moet werken om representaties manipuleren, en elk aspect van de betekenis van een symbool dat psychologische verwerking beïnvloedt, moet formeel zijn gecodeerd.

Als het cognitieve systeem uitsluitend volgens syntactische principes werkt, heeft het geen toegang tot contexten die, in natuurlijke taal, dienen om dubbelzinnigheden in de verschillende betekenissen van de afgewerkt. En als elke mentale toestand moet worden opgevat als een vorm van opslag of verwerking van een zin In de taal van het denken zouden mensen een oneindig aantal zinnen nodig hebben die zijn opgeslagen in onze geest.

Kortom, er blijft een probleem met de aard van intentionaliteit dat nog niet volledig is opgelost., ondanks de pogingen van de computationele theorie om, door middel van de metafoor van geest / computer, aan te tonen dat fysieke systemen kunnen voortkomen uit opzettelijke toestanden.

Bibliografische referenties:

• Horst, S. (1999). Symbolen en berekening een kritiek op de computationele theorie van de geest. Geesten en machines, 9 (3), 347-381.

• Horst, S. (2011). De computationele theorie van de geest. Stanford Encyclopedia of Philosophy.

• Ludwig, K., & Schneider, S. (2008). Fodor's uitdaging voor de klassieke computationele theorie van de geest. Geest en taal, 23 (1), 123-143.

• Pinker, S. (2005). Dus hoe werkt de geest?. Geest en taal, 20 (1), 1-24.