De 4 belangrijkste soorten micromachismen

etymologisch, het concept van patriarchaat komt uit het Grieks en betekent "regering van de vaders". Het is een diepgeworteld cultureel erfgoed in onze samenleving, gebaseerd op genderdifferentiatie, en het beschrijft een structuur waarin mannen macht hebben over vrouwen.

Deze opgelegde structuur, totaal onevenwichtig ten gunste van mannen, waarin verschillende verwachtingen verschillend zijn voor mannen en vrouwen, wordt beheerst door regels die worden bepaald door de genderstereotypen die ons voor de geboorte zijn toegewezen op basis van het feit of we meisjes zijn of kinderen. Laten we eens kijken naar de relatie die bestaat tussen dit concept en dat van de soorten micromachismen.

Het fundament van het patriarchaat

Het onderhoud van dit patriarchale systeem is te vinden in een disciplinaire samenleving waarin mensen zijn ingekaderd bepaalde opgelegde voorwaarden die van invloed zijn op alle gebieden van de publieke en private sfeer, de manier van relateren en het produceren van een model wat geweld tegen vrouwen installeert en in stand houdt.

De ongelijke verdeling van de uitoefening van dominante macht produceert een relationele asymmetrie waarvan de centrale as de keuze van het geslacht is (vrouwelijk of mannelijk) omdat de patriarchale cultuur de overtuiging heeft gelegitimeerd dat het mannelijke het enige geslacht is met het recht op macht zelfbevestigend. Met andere woorden, man zijn houdt in dat je het recht hebt om een ​​volwaardig individu te zijn met al zijn rechten en om ze uit te oefenen.

Het patriarchale systeem en de androcentrische cultuur ontzeggen vrouwen dat recht en laten mannen achter in een superieure positie, macht uitoefenend over hen als gevolg van de vergelijking bescherming in ruil voor gehoorzaamheid, een van de sleutels die duidelijk tot uiting komt in het traditionele koppelcontract.

Openbare en huishoudelijke ruimtes

Daarbij komt nog het impliciete geloof in de ruimteverdeling, de aan vrouwen toegewezen huis- en zorgruimte en de aan mannen voorbehouden openbare ruimte. Deze relationele asymmetrie zet zich voort in onze cultuur en wordt om verschillende redenen in stand gehouden en in stand gehouden:

• De seksuele taakverdeling die op een genaturaliseerde en automatische manier nog steeds de huiselijke ruimte aan vrouwen toekent.

• Gebrek aan middelen en sociale delegitimering van het recht van vrouwen om assertieve macht uit te oefenen.

• Het gebruik door mannen van de kracht van macrodefinitie en microdefinitie van realiteit en macht, dat wil zeggen het vermogen om de inhoud en het type sociale interacties oriënteren op basis van de eigen interesses, overtuigingen en percepties. Door auteurs als Saltzman genoemd als een scorende kracht die het idee van "mannelijk als autoriteit die bepaalt wat correct is" ondersteunt.

• De zogenaamde "kracht van liefde": de exploitatie van vrouwelijke capaciteiten voor zorg en hulp om mensen op te voeden waarin onze cultuur verantwoordelijk is voor het maken van vrouwelijke experts.

Deze bestendiging manifesteert zich op zeer verschillende zichtbare en expliciete manieren (moorden, aanslagen, verkrachtingen), onzichtbare en expliciet (emotionele chantage, devaluatie, verwijten) en onzichtbaar en subtiel (seksistische taal en reclame, onzichtbaarheid en micromachismen).

Dit artikel heeft tot doel de micro-chauvinismen in de huidige samenleving te visualiseren die, ondersteund door genderstereotypen, helpen ongelijke relaties in stand te houden.

De soorten micromachismen

In ons dagelijks leven komen we situaties tegen zoals onderscheid maken tussen een dame en een jonge dame, de ober om de rekening vragen en deze krijgen geef de man, de complimenten, de vrouwen die minder betalen in de disco's en zinnen als "gedraag je als een dame", "en je hebt nog steeds geen vriendje?"... Ze vormen allemaal soorten micromachismen.

Micromachismen zijn die subtiele en alledaagse gedragingen die controlestrategieën die de persoonlijke autonomie van vrouwen ondermijnenZe zijn meestal onzichtbaar en kunnen zelfs worden gelegitimeerd door de sociale omgeving.

Auteurs zoals Luis Bonino definiëren het als praktijken van mannelijke overheersing en geweld in het dagelijks leven die een breed scala aan interpersoonlijk gedrag omvatten dat gericht is op:

• Dominantie behouden en de veronderstelde superioriteit over de vrouw die het voorwerp van het gedrag is.

• Herstel of bevestig die dominantie voor een vrouw die 'rebelleert'.

• Weersta de toename van persoonlijke en/of interpersoonlijke macht van een vrouw met wie je omgaat of misbruik maakt van die macht.

Dit gedrag is "micromisbruik" en is effectief vanwege het feit dat de heersende sociale orde ze bekrachtigt wanneer ze herhaaldelijk worden uitgeoefend totdat een significante afname van de autonomie van vrouwen en ze zijn zo subtiel dat ze de neiging hebben onopgemerkt te blijven door zowel degenen die eraan lijden als degenen die ze observeren.

Voorbeelden van soorten micromachismen

Luis Bonino stelde een typologie op van de soorten micromachismen en classificeerde ze als:

1. Utilitaire micromachismen

Zij zijn degenen die vrouwelijke beschikbaarheid afdwingen door gebruik te maken van verschillende huiselijke en zorgzame aspecten van traditioneel vrouwelijk gedrag met als doel hiervan te profiteren. Ze worden vooral in de huiselijke sfeer uitgevoerd.

Enkele voorbeelden van dit gedrag zijn: het profiteren en misbruiken van de capaciteiten van "vrouwelijke dienstverlening" (zij als zorgverleners en zij als zorgverleners), delegatie van het werk van de zorg voor mensen, geen verantwoordelijkheid nemen voor het huishouden, niet-betrokkenheid en/of pseudo-betrokkenheid, overlappende misbruikvereisten, ontkenning van wederkerigheid en vriendjespolitiek van de vader.

2. Verborgen of indirecte micromachismen

Ze maken misbruik van het vertrouwen en de geloofwaardigheid van vrouwen door hun doel te verbergen. Sommige van deze gedragingen kunnen effectiever zijn dan de rest, omdat ze zo subtiel zijn dat ze vooral onopgemerkt blijven. Dit soort acties veroorzaken bij vrouwen gevoelens van verwarring, hulpeloosheid, schuld en twijfels die een afname van het gevoel van eigenwaarde bevorderen.

Opnemen gedragingen zoals paternalisme, emotionele manipulatie, affectieve/agressieve dubbele boodschappen, mokken, vertrouwensbreuk, gebrek aan intimiteit creëren, stilte, grenzen stellen, defensief-offensieve communicatie, bedrog en leugens, ontkenning, devaluatie, vrouwonvriendelijk microterrorisme, genotzucht en zelfrechtvaardiging, voordelige vergelijking en onderwaardering van het eigen fouten.

3. Crisis-micromachi's

Ze dwingen de permanentie in ongelijke status af wanneer deze onevenwichtig zijn door een toename van de persoonlijke macht van vrouwen of door de vermindering van de macht van mannen. Zij zijn gedragingen zoals hypercontrole, valse steun, passieve weerstand en emotionele afstand nemen, vermijd kritiek en onderhandeling, beloof en maak verdiensten, slachtofferschap en heb medelijden.

4. Dwingende of directe micromachismen

Ze impliceren het behoud van de macht, die waarin: gebruikt fysiek, economisch of persoonlijk geweld om vrouwen ervan te overtuigen dat ze ongelijk hebben. Ze vervullen hun doel, omdat ze later bij de vrouw een gevoel van nederlaag opwekken bij het verifiëren van de ineffectiviteit, het verlies of het gebrek aan kracht en het vermogen om hun eigen beslissingen of redenen te verdedigen. Het zijn gedragingen zoals controle over geld of sabotage van communicatie, expansief - misbruik van ruimte en tijd voor zichzelf, misbruik aandringen en het opleggen van privacy.

afsluitend

De verschillende soorten micromachismen meerdere effecten hebben op de kwaliteit van leven van vrouwen waaronder emotionele uitputting, mentale blokkade, vrijheidsbeperking, prikkelbaarheid, laag zelfbeeld en onzekerheid.

Het is noodzakelijk om deze vorm van dominantie die in onze huidige samenleving voortduurt te veranderen, hiervoor is het noodzakelijk dat beide geslachten individueel deelnemen. Beiden moeten dit gedrag en de effecten ervan herkennen, identificeren en zich ervan bewust zijn, weersta ze, pas ze aan voor meer egalitair gedrag en help degenen die ze uitoefenen om ze te identificeren en te elimineren. Daarnaast is het noodzakelijk dat professionals op de verschillende werkterreinen (gezondheid, onderwijs, therapeutisch) zich bewust zijn van het dagelijkse bestaan ​​van deze gedragingen, ze weten te detecteren en de effecten ervan kennen om roei ze uit.

Bibliografische referenties:

• Bonino, L. (2004). De Micromachismos. La Cibeles-tijdschrift (2).