Biopower: een concept ontwikkeld door Michel Foucault

Michel Foucault bedacht het concept van biopolitiek, of biomacht, in het laatste deel van het eerste deel van zijn History of Sexuality, 1976. In deze paragraaf, 'recht op dood of macht over het leven' genaamd, legt hij uit hoe in de afgelopen twee eeuwen een stap is gezet in de manier waarop de uitoefening van de Macht van de kant van de staten: voorheen was macht gebaseerd op het vermogen van de soeverein om te doden, nu is het gebaseerd op het vermogen om de levenslang.

Het is dus een macht die niet alleen het bezit en uiteindelijk het leven dreigt te ontnemen, maar ook: controle over het leven, om het te laten groeien, organiseren en optimaliseren.

Biopolitiek volgens Foucault

De oude vorm van macht had in het hiernamaals, in de dood, een metafysische rechtvaardiging voor zijn aardse macht. Biopower heeft zijn limiet in de dood.

Dit blijkt bijvoorbeeld uit totalitaire regimes, die hele bevolkingsgroepen mobiliseren om oorlog te voeren onder het mom van het behoud van het leven van de groep, terwijl voordat mensen ten oorlog gingen, ze het deden om de politieke macht van de heer of de te behouden soeverein.

De twee vormen van biopower

Voor Foucault maakten verschillende technologische vooruitgangen, die vlak voor de Franse Revolutie hun hoogtepunt bereikten, het mogelijk om het leven te verlengen en te verbeteren en het beter te beheersen. A) Ja, biomacht begon op twee verschillende manieren te worden uitgeoefend maar onderling verbonden: de disciplines van het lichaam en de controles van de bevolking.

Lichaamsdisciplines

De disciplines van het lichaam ontstonden in het midden van de zeventiende eeuw en waren gericht op het sterk en nuttig maken van een individueel lichaam als een machine. Het wordt uitgeoefend door instellingen als onderwijs of het leger, maar ook door anatomie. Het zijn systemen die verantwoordelijk zijn voor het individu vormen om hem in de samenleving te integreren en maak er een handig item van.

Zo is het onderwijssysteem bijvoorbeeld, naast het verstrekken van een reeks kennis, verantwoordelijk voor het genereren van een reeks gewoonten en lichamelijke houdingen, op dezelfde manier als het leger.

Bevolkingscontroles

In het midden van de 18e eeuw ontstonden er bevolkingscontroles. Terwijl lichaamsdisciplines zich richten op het individu, concentreren populatiecontroles zich op de soort. Lichamen worden bestudeerd als dragers van collectieve biologische processen. Dit zijn disciplines zoals statistiek, en voorheen onbekende problemen van anticonceptie, sterfte, levensduur of het gezondheidsniveau van de bevolking. We zien hoe het gaat om manieren om macht uit te oefenen die niet de dood nastreven, maar het leven beheersen.

De geregeerden worden dus opgevat als rechtssubjecten om ze op te vatten als levende wezens. Dit heeft tot gevolg dat terwijl de oude vorm van macht het menselijk bestaan ​​als legaal beschouwt, biomacht het als biologisch beschouwt. A) Ja, macht is niet langer uitsluitend gebaseerd op de wet. Hoewel het recht blijft bestaan, is dit nog een element in een netwerk van instellingen (het gezin, het onderwijssysteem, de leger, medicijnen, enz.) die probeert te regeren door te reguleren wat normaal is en zich daaraan aan te passen alle individuen van de maatschappij.

Biopower wordt zo ook een nieuw kader voor de wetenschappen, die onder dit nieuwe paradigma worden opgericht als onderdeel van het netwerk van instellingen die biopower uitoefenen.

Oppositie tegen macht

Geconfronteerd hiermee is de oppositie tegen de macht volgens Foucault gebaseerd op dezelfde biopolitieke opvatting, aangezien deze oppositie de mogelijkheid vereist om een ​​volledig leven te leiden, iets dat voorheen ondenkbaar was. Dus de ideologie van biomacht bereikt een gelijkmatige weerstand tegen stroom.

Onze eigen opvatting van seks zou biopolitiek zijn. Het is precies seks, die naamloze sfeer, die vrij lijkt van alle politieke inmenging, waar biomacht meedogenloos wordt gemanifesteerd.

Zo zouden gewone seksuele praktijken, maar ook wetenschappelijke opvattingen over seks, een manier zijn om de machtsbalansen van de status-quo te ondersteunen door seksuele praktijk. We zien hier hoe voor Foucault kennissystemen genereren wat ze proberen te beschrijven, zodat ze in wezen machtsmechanismen zijn.

Biopower na Foucault

Biopolitiek is, na Foucault, al met al geworden een academische discipline binnen vakgebieden zoals politieke filosofie, natuurfilosofie, sociologie of politicologie.

In feite is het kritische raamwerk dat door Foucault is gecreëerd, steeds nuttiger geworden als technologie dringt meer en meer door in biologische structuren om ze te modificeren, zowel op moleculair niveau als antropologisch, met de opkomst van cyborgs en transhumanisme, waardoor een veelheid aan ethische en politieke problemen ontstaat. Anderzijds staat het overschrijden van de grens tussen technologie en natuur centraal bij vraagstukken als klimaatverandering.

Vandaag konden de experts in twee groepen worden verdeeld. Aan de ene kant zijn er mensen die geloven dat elke biologische notie en elke opvatting over de natuur het is een voorbeeld van biomacht, zodat alle politiek binnen het kader van biopolitiek zou zijn. Er zou dus geen natuur zijn om te beschermen, maar bio-beleid om te wijzigen.

Aan de andere kant, zouden degenen zijn die in een soort positieve biopolitiek geloven. Naar aanleiding van een aantekening van Foucault zelf in de History of Sexuality gelooft deze groep dat er altijd wel iets in de natuur is dat aan biokracht ontsnapt, bijvoorbeeld in de meest vitale vitale impulsen. irrationele en intieme aspecten van de mens, of in het element van willekeur dat aanwezig is in het functioneren van de natuur, dat af en toe ontsnapt aan de controlemechanismen biopolitiek. Voor deze groep is het doel om de natuur buiten de biomacht te houden door biopolitieke excessen aan de kaak te stellen.

Bibliografische referenties:

• Foucault, M. (2007). Geschiedenis van seksualiteit. 1e ed. México, D.F.: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. en Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitiek en gouvernementaliteit. 1e ed. Huddinge: Södertörns högskola.