Wat is de Leviathan van Thomas Hobbes?

Het idee dat de mens in wezen egoïstisch is, is door de eeuwen heen door veel denkers gekoesterd en heeft deels de manier beïnvloed waarop we onze geest begrijpen.

De filosoof Thomas Hobbes bijvoorbeeld is een van de grote vertegenwoordigers van deze ideologische traditie, en hij is dat mede dankzij een van de meest bekende concepten die hij ontwikkelde: de Leviathan.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Plato's indrukwekkende bijdragen aan de psychologie"

Wat is Leviathan in de filosofie?

De Leviathan, in het Engels, of Leviathan, zoals het in de volksmond wordt genoemd, is zonder twijfel het belangrijkste en meest transcendentale werk van de 17e-eeuwse Engelse filosoof, politicus en denker Thomas Hobbes.

Verwijzend en schrijvend met prachtig meesterschap, verwijst de auteur naar het meest gevreesde bijbelse monster om het bestaan ​​van een absolutistische staat die zijn burgers onderwerpt. Zijn werk, dat in 1651 werd geschreven, is een grote inspiratiebron geweest voor de politieke wetenschappen en, paradoxaal genoeg, voor de evolutie van het sociaal recht.

In bijbelse geschriften

Zoals we eerder aangaven, is het karakter van Leviathan komt uit de mythologie en geschriften van de Bijbel, waarvan de regeringen van de Middeleeuwen de koninklijke regeringen rechtvaardigden "bij de genade van God".

De Leviathan is een angstaanjagend wezen die geen genade, scrupules of mededogen kent. Het is gigantisch groot en volgens het Oude Testament is het in verband gebracht met de duivel zelf en dat hij door God werd verslagen om het goede te laten zegevieren over het kwade.

Maar... waar de relatie tussen dit monster en de rol van de staat, volgens Hobbes?

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Hoe zijn psychologie en filosofie gelijk?"

Thomas Hobbes en zijn politieke bewerking van Leviathan

Thomas Hobbes werd in 1588 in Engeland geboren in een historische tijd waarin Groot-Brittannië werd bedreigd door de gevreesde en onoverwinnelijke Spaanse Armada. Deze filosoof is afgestudeerd aan de Universiteit van Oxford in scholastieke studies en filosofische logica dat, onder invloed van auteurs als Pierre Gassendi en Rene Descartes, zou worden beschouwd als een belangrijke auteur in de ontwikkeling van de westerse politieke theorie.

Terugkomend op zijn werk, is Leviathan een boek dat uit 4 delen bestaat, waarin hij de relatie tussen de mens en de staat uitlegt door middel van een consensueel pact in de machtsrelatie tussen de gemandateerde en de president.

In wezen is de Leviathan, de regering, een angstaanjagende maar noodzakelijke figuur die, voor Hobbes, dient om een ​​zeker vrede en orde, noodzakelijk voor de vooruitgang van de beschaving en om individuen niet te bedreigen of te lijden onder bedreigingen of aanvallen door anderen individuen.

1. De man

In dit deel wordt de mens geanalyseerd als een menselijk individu, wezen van kennis en wijsheid. De mens is gemaakt en ontwikkeld door ervaring; ervaring die wordt gedefinieerd als de herhaling van handelingen en ervaringen die de samenleving zullen vormen. Hij zal spreken om het opleggen van de waarheid uit te voeren, door middel van welsprekendheid en politiek discours.

Het probleem doet zich voor bij de verlangens van de mens. Door de materiële en gepassioneerde impulsen van mensen, individuele belangen zullen zich altijd tegen anderen keren, waardoor een conflict ontstaat, vooral in de zoektocht naar macht en rijkdom.

In deze enclave sprak Hobbes in wat herinnerd zal worden als een van de beroemdste uitdrukkingen van de mensheid: "homo homini lupus est" (de mens is een wolf voor de mens). Om deze reden zijn de pijlers in de opbouw van de samenleving: ethiek, moraal en rechtvaardigheid. Maar voor Hobbes is er meer nodig.

2. De staat

Het is in deze actieruimte waar Hobbes zal het concept van "sociaal pact" of "sociaal contract" introduceren, gemanipuleerd en uitgewerkt door mannen om individuele veiligheid en bescherming te garanderen om een ​​einde te maken aan de conflicten waarmee individuele belangen worden geconfronteerd.

Het is in de staat waar morele wetten prevaleren boven natuurlijke wetten. Dat wil zeggen, collectieve verlangens prevaleren boven de hartstochtelijke verlangens van mannen. Voor Hobbes, de enige functie van de overheid is het vestigen en verzekeren van vrede, stabiliteit in de samenleving.

De auteur verdedigt slechts drie mogelijke regeringsmodellen: de monarchie (zijn favoriet), de aristocratie en democratie, in deze precieze volgorde. Hij heeft een voorkeur voor absolutisme omdat het het algemeen welzijn rechtvaardigt, waar privé en openbaar belang één zijn, en geeft toe dat "het onmogelijk is dat als een koning rijk is, zijn volk arm is".

• Gerelateerd artikel: "De 11 soorten geweld (en de verschillende soorten agressie)"

3. De christelijke staat

Thomas Hobbes was een uitgesproken gelovige, maar zeker niet het lot van een hele stad was ondergeschikt aan goddelijkheid. Bovendien kwam hij om de Tien Geboden van Mozes in twijfel te trekken vanwege een gebrek aan bewijs om aan te tonen wie en met welk doel die wetten werden uitgevaardigd.

Daarom benadrukte de auteur veel in de afhankelijkheid van de kerk van de soeverein, in dit geval de monarch, om pretentieuze interpretaties te vermijden die het algemeen welzijn schaden, de vrede die verdedigd.

concludeert: toeschrijveneen ondergeschikte rol voor de kerk, ondergeschikt aan het opperste staatshoofd (de katholieke koningen), en zij zullen worden beschouwd als de opperste herders van hun eigen volk, met de enige macht om wetten uit te vaardigen voor hun onderdanen.

4. Het koninkrijk der duisternis

Als misschien wel de meest controversiële sectie, maakt Hobbes een duidelijke en harde kritiek op religieuze instellingen, in het bijzonder de kerk. Noem dit hoofdstuk "Het Koninkrijk der Duisternis" als onderdeel van het corrupte en cynische kader dat het huis van God heeft gehad in de geschiedenis van grote rijken, zoals het Romeinse.

Hij beschuldigt de christelijke autoriteiten ervan onwaar te zijn geweest, om onwetendheid op te dringen voor hun eigen voordeel en zo de massa goed te laten indoctrineren met valse praktijken, zoals afgoderij aan heiligen, figuren, afbeeldingen of relikwieën die door het woord verboden zijn van God.

Echter, en afstanden sparend met de machinaties waarvan hij zo veel afwijst, stelt Hobbes dat in sommige specifieke gevallen het woord van de waarheid het zwijgen kan worden opgelegd of tot zwijgen kan worden gebracht, als dat leidt tot destabilisatie van de staat door rebellie dat verstoort de gevestigde orde en status quo.