Brits empirisme: de ideeën van Hobbes en Locke

Hobbes wordt beschouwd als de vader van het Britse empirisme en associationisme. Het belang van Hobbes bestaat erin de eerste te zijn geweest die de positie van de mens in zijn mechanisch universum: "Omdat het leven blijkbaar niets anders is dan een beweging van ledematen...

Brits empirisme: grondslagen van een wetenschappelijk denken

Waarom kunnen we niet zeggen dat alle automaten... een kunstmatig leven hebben? Want wat is het hart anders dan een veer; en de zenuwen, maar veel snaren; en de gewrichten, maar andere zoveel versnellingen die de beweging naar het hele lichaam dragen? ".

Hobbes (1588-1679)

Beschouwt al het psychische leven en bewustzijn als lichamelijken ideeën als lichamelijke activiteiten.

Hobbes verkondigde dat Descartes' spirituele substantie een zinloos idee was. Alleen materie bestaat, en de acties van mensen zijn volledig bepaald.

Ik geloofde dat alle kennis heeft zijn wortels in zintuiglijke waarnemingl, met een radicaal nominalisme. Zijn interessantste psychologische theorie is die die stelt dat taal en denken nauw verwant zijn, en dat ze misschien identiek zijn. Hij is een van de vele Britse filosofen die die gedachte hebben vastgehouden en nog steeds hebben correct (ware wetenschap) staat gelijk aan het juiste taalgebruik (Russell, Circle of Wenen). De relatie tussen denken en taal is een onopgelost probleem dat van het grootste belang is voor de cognitieve psychologie.

Hobbes beweerde verder de uitvinder te zijn van de Politicologie. Zijn verdediging van een absoluut despotisme, waarin de leden van de samenleving hun rechten onderwerpen aan een soeverein die hen zal regeren, is gebaseerd op de idee dat de mens altijd zijn eigen voordeel zoekt, en dat zijn bestaan ​​eenzaam, brutaal en kort is (“De man is een wolf voor hem Mens").

Locke (1632-1704)

was vriend van Newton en van Boyle, leraar van nobele politici en arts. Locke wilde begrijpen hoe de menselijke geest werkt, zijn grenzen en de oorsprong van zijn ideeën. Zijn epistemologie is psychologisch, daarom vraagt ​​hij zich af hoe het bekend is, in plaats van wat bekend is.

Ideeën komen voort uit ervaring en observatiezn. Hij ontkende het bestaan ​​van aangeboren ideeën, in tegenstelling tot de opvatting van Descartes.

Locke was echter niet een radicale empiristpir. Hij geloofde in het bestaan ​​van eenvoudige ideeën en complexe ideeën. Eenvoudige ideeën komen voort uit gevoelens of uit reflectie erover. Daarom zouden de mentale operaties, evenals de vermogens zelf (denken, geheugen en waarneming), allemaal aangeboren zijn. Latere empiristen ontkenden deze stelling.

Complexe ideeën zijn afgeleid van eenvoudigezo, en kan worden geanalyseerd in zijn componenten. Deze notie van combinatie van ideeën markeert het begin van wat men mentale chemie zou noemen, kenmerkend voor de notie van associatie (Wundt en Titchener).

Locke maakte bezwaar, in plaats van... weggooien, aan de groep Engelse auteurs die het bestaan ​​van aangeboren morele principes verdedigden. Hij beschouwde het geloof in aangeboren morele waarheden en metafysische waarheden als de pijlers van het dogmatisme. Locke pleitte voor een pedagogische ontdekkingsmethode (Jean Piaget). Studenten moesten hun geest openhouden en de waarheid ontdekken door hun eigen ervaring.

Locke beweert, net als Descartes, dat eTaal is een menselijke eigenschap, kenmerkend voor de soort. In zijn werk over onderwijs stelt hij dat een groot deel van de persoonlijkheid en capaciteiten van het kind aangeboren zijn.

voor Locke, De geest, meer dan een lege ruimte die door ervaring moet worden ingericht, is een complex apparaat van informatieverwerking, die ervaringsmateriaal omzet in menselijke kennis georganiseerd. Kennis ontstaat wanneer we onze ideeën inspecteren (introspectie) en zien hoe ze het eens of oneens zijn. Hij geloofde daarom, net als Descartes, dat menselijke kennis, inclusief ethiek, geometrisch gesystematiseerd kon worden.

In zijn opvatting van de relatie tussen denken en taal is taal later, woorden zijn tekens van ideeën, waaruit ze voortkomen. In zekere zin was Locke minder empirisch dan Hobbes, zijn voorganger.

Twee interpretaties hebben het werk van Locke gevolgd: aan de ene kant degenen die beweren dat de ideeën van Locke zijn mentale objecten, en die taal verwijst niet naar echte objecten, maar naar beelden mentaal. Aan de andere kant interpreteert de meerderheid dat voor Locke het idee een mentale daad van waarneming was, waardoor de geest zich verbindt met de buitenwereld. Volgens deze lezing zouden de woorden echte objecten noemen.

Bibliografische referenties:

• Caro, M. NAAR. (2017). Het denken van Aristoteles, Hobbes en Marx in hedendaagse criminologische theorieën.
• Gaskin, J. C. NAAR. (2000). Invoering. Human Nature en De Corpore Politico. (in Engels). Oxford Universiteit krant.
• Gonzalez, Z. (2002). Elementaire filosofie. Tweede druk, 2 delen, Druk van Policarpo López, Madrid, 1876. Digitale edities van het Philosophy Project in het Spaans.
• Hampton, J. (1997). Politieke filosofie.
• Valero, CA (2000). Filosofie 11. Santafe de Bogota: Santillana, 2000.