De 4 soorten empathie (en hun kenmerken)

Empathie is zeker een van de meest populaire concepten in de wetenschap van vandaag. De meeste mensen gebruiken het als een extra woord binnen hun taalkundige erfgoed, om de manier te definiëren waarop anderen (of zijzelf) de neiging hebben om emotioneel betrokken te raken bij hun relaties.

Empathie is echter een zeer complex fenomeen, met diepe wortels die diep in de fylogenetische geschiedenis van de mens gaan. Het is heel waar dat we zonder dit niet het niveau van sociale ontwikkeling (en samenwerking) zouden hebben bereikt dat ons in staat heeft gesteld om hier te komen.

Op de volgende pagina's gaan we dieper in op dit fenomeen, ontrafelen wat zijn de soorten empathie die de wetenschap heeft kunnen classificeren? en de manier waarop elk van hen zich uitdrukt.

• Gerelateerd artikel: "Theory of Mind: wat is het en wat vertelt het ons over onszelf?"

Wat is empathie?

Empathie speelt een centrale rol in menselijk gedrag, en vooral in termen van sociale correlaten. Elke hechte band tussen twee mensen is onderhevig aan de invloed van emotie, wat het mogelijk maakt om te behouden de fundamenten waarop het is gebouwd zijn intact, ondanks alle guur van het conflict relationeel. Simpel gezegd zou je kunnen zeggen dat we door empathie de grenzen van de huid overstijgen en de ervaring van de ander binnengaan.

De wetenschap heeft aangetoond dat pasgeborenen het al tijdens de eerste levensmaanden kunnen laten zien aan de pijn van anderen. Of dat ze zelfs empathisch reageren op het horen van het gehuil van andere kinderen. Het is echter een vaardigheid die de neiging heeft om in de loop der jaren verfijnd te worden, omdat we een band vormen en onze relevante ervaringen delen. Het is daarom een ​​resultaat van leren en relationele uitwisseling, hoewel een of andere genetische factor ook kan bijdragen.

In het algemeen kan empathie worden gedefinieerd als: het vermogen om in onszelf de 'mentale toestanden' van anderen te reconstrueren, zowel in zijn cognitieve als puur emotionele componenten. Op deze manier zouden we een nauwkeurig beeld kunnen krijgen van wat onze gesprekspartner voelt, de wil mobiliseren om hem te helpen of zijn gedrag en / of motivatie te voorspellen. En het is dat altruïsme tussen twee mensen niet kan worden begrepen door empathie uit de vergelijking te verwijderen.

Soorten empathie

Hoewel het op de een of andere manier tegenstrijdig kan zijn, laat het laatste onderzoek naar dit probleem zien dat empathie ook is een relevant element om antisociaal gedrag te begrijpen, en niet alleen vanuit het oogpunt van een vermeende afwezigheid ervan. En is dat? sommige componenten van dit vermogen kunnen verstoken zijn van de emotionele nuance, deelnemen aan processen zoals het eenvoudig identificeren van aandoeningen of intenties bij de ander, maar zonder geen mate van zelfherkenning in hen (daarom wordt het vaak gebruikt als basis voor manipulatie of) chantage) .ç

En het is dat empathie ten minste drie verschillende processen impliceert: emotionele herkenning, emotionele integratie en implementatie van congruent gedrag. Ze volgen elkaar allemaal lineair op, zodanig dat het eerste nodig is voor het uiterlijk van het tweede, en het tweede noodzakelijk is voor het uiterlijk van de derde. De laatste jaren wordt overwogen om een ​​vierde stap op te nemen: de beheersing van de eigen emotionele reacties, die tot doel heeft voorkomen dat dit fenomeen de binnenlandse hulpbronnen overspoelt en tot schade leidt.

Elk van deze fasen heeft zijn eigen label gekregen en is tot op zekere hoogte verwante maar onafhankelijke realiteiten geworden. Met dit artikel willen we ze onderzoeken en in detail beschrijven waaruit ze bestaan, en zo de kenmerken van wat in de volksmond is opsporen is "soorten empathie" gaan heten (hoewel ze zich herinneren dat ze in werkelijkheid allemaal deel uitmaken van hetzelfde proces cognitief-affectief).

1. Cognitieve empathie

Cognitieve empathie is de naam die bij consensus is toegekend aan het eerste deel van het proces: de identificatie van de mentale toestand van onze gesprekspartner. Van de verbale inhoud (getuigenissen, bekentenissen, etc.) en non-verbale inhoud (bijvoorbeeld gezichtsgebaren) die de ander uitstraalt Tijdens de interactie worden diepe en zeer primitieve structuren in onze hersenen geactiveerd die tot doel hebben de informatie van een sociaal type, herkennen in dezelfde handeling (door gevolgtrekkingen) wat er door de geest gaat van de persoon die voor ons.

Op dit punt in het proces, elementair om de rest te ontvouwen, een algemene visie op wat de ander denkt en voelt wordt gearticuleerd; maar nog zonder een persoonlijke implicatie in alles. Daarom is het zo vaak een fenomeen geweest dat gelijk staat aan de theory of mind, een fundamentele mijlpaal waardoor het wordt verworven het vermogen om de ander te herkennen als een subject met hun eigen interne ervaringen en motivaties, onafhankelijk van de eigen. Hiermee begint de differentiatie van zichzelf ten opzichte van anderen, wat in de eerste levensjaren gebeurt als een belangrijk onderdeel van neurologische rijping.

De informatieve analyse van cognitieve empathie richt zich op de logische / rationele elementen, een affectieve correlaat uit de vergelijking halen die (logischerwijs) kon worden voorspeld in de opeenvolgende. De meeste mensen gaan meteen aan de slag met het afwegen van andere nuances, waaronder de manier waarop al deze intellectuele "indrukken" resoneren in zijn eigen gevoelsleven, maar in andere gevallen houdt het proces op hier. Deze laatste veronderstelling is die bij psychopaten, om een ​​bekend voorbeeld te noemen.

Cognitieve empathie heeft veel voordelen, bijvoorbeeld op het gebied van zakelijke onderhandelingen. Dit is zo omdat het de identificatie van behoeften / verwachtingen mogelijk zou maken zonder de emotionele componenten van de beslissing, wat nuttig kan zijn in de context die zich voordoet. Dit laatste is echter erg belangrijk voor het dagelijks leven; aangezien er veel bewijs is dat zonder de bijdrage van affect, problemen de neiging hebben om op een meer onnauwkeurige en inefficiënte manier te worden opgelost.

2. Emotionele empathie

Emotionele empathie vereist dat we eerst in staat zijn om de ervaring van anderen cognitief te 'grijpen'. Als dit eenmaal is bereikt, gaat men door naar een tweede niveau van uitwerking, waarin de emotionele dimensies als een baken in de enorme oceaan van innerlijke levens staan. Over het algemeen is deze vorm van empathie geeft ons het vermogen om gevoelig te zijn voor wat anderen voelen, essentieel om adequaat in te spelen op wat zij in de privésfeer vragen.

Het is een manier om de innerlijke wereld plaatsvervangend te delen. De waarnemer van het affect zou synchroniseren met de intieme ervaring van degene die wordt waargenomen, en zou een reeks interne toestanden ervaren die erg lijken op (hoewel nooit identiek) aan de laatste. Op hersenniveau is bewezen dat supramarginale gyrus recht speelt een sleutelrol bij empathie en zelfs mededogen; een gebied dat ligt op de kruising van de temporale, frontale en pariëtale lobben.

Deze structuur is nodig voor: bijdragen aan het onderscheid tussen de affecten die van henzelf zijn en die van anderen, zodat als het enige schade oploopt, een dramatische achteruitgang van dit vermogen zich manifesteert. Aan de andere kant is het essentieel om in gedachten te houden dat constructieve empathie adequate vermogen om te reguleren wat we voelen, iets dat direct verband houdt met de activiteit van de cortex prefrontaal. Zonder een goed beheer van dit alles, kunnen we uiteindelijk overweldigd worden door de pijn van de mensen om ons heen.

En het is dat emotionele empathie niet gelijk staat aan "emotionele besmetting", maar eerder het vermogen om ons onder te dompelen in de wereld van de ander zonder er onverbiddelijk door opgeslokt te worden.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Zijn wij rationele of emotionele wezens?"

3. Sympathie of empathische bezorgdheid

Het woord 'sympathie' komt uit het Grieks en zou vertaald kunnen worden als 'hetzelfde voelen als de ander'. Gaat over een zorg voor de ervaring van anderen, die voortkomt uit het kunnen identificeren en voelen op de eigen huid, en dat zou vaak leiden tot behulpzaam (prosociaal) gedrag. Het is dus een stap verder binnen het empathische proces, van waaruit alles is zou zich op het sociale toneel manifesteren door een opzettelijke daad van altruïsme (en zelfs levering).

Mensen die dit punt in het empathische proces bereiken, voelen zich gemotiveerd tot actie; omdat ze onvoorwaardelijk, spontaan en ongeïnteresseerd hun best doen om te helpen. Er moet echter worden opgemerkt dat de versterking voor deze handelingen soms van sociale aard is (respect voor het milieu of het ontlasten van een schuldgevoelens), dus ze zouden niet altruïstisch zijn, maar eerder prosociaal (wanneer ze worden uitgevoerd met het doel een beloning).

Desondanks vertegenwoordigt deze dimensie van empathie het hoogtepunt van een lang proces van cognitief-emotionele analyse, de intentie in handelingen gericht op het verlichten van de pijn van anderen. Het is ook de nuance die empathie een evidente adaptieve waarde geeft, aangezien het het gevoel van samenwerking en compassie voor mensen in de eigen groep (meer dan voor mensen buiten) hij).

4. Ecpathie

Ecpathy is misschien wel de meest recente wetenschappelijke bijdrage op het gebied van empathie en mededogen, hoewel hij vaak het slachtoffer is geweest van verkeerde interpretaties die niet in overeenstemming zijn met de realiteit. Er doorheen, mensen leren herkennen welke van de emoties die ze op een bepaald moment voelen niet echt bij hen horenZe komen eerder van een externe bron die ze heeft 'overgedragen'.

Met het gebruik ervan zou de verwarring worden gestopt en zou deze inhoud op een andere manier worden aangepakt dan wanneer ze dat wel waren eigen, waarmee de eigen ervaring niet verloren zou gaan in de interne stuiptrekking van wie wordt blootgesteld aan de pijn van anderen.

Het is daarom een ​​mechanisme waardoor het haalbaar is om de 'excessen' van empathie te vermijden, waarvan het grootste risico ligt in emotionele besmetting en manipulatie. Er kan dus worden gezegd dat het verhindert dat het innerlijke leven van de ander ons zo meesleept dat het blokkeert het vermogen om te handelen, maar toch de mogelijkheid te behouden om alles te herkennen en te voelen dat het gebeurt. Het veronderstelt de mogelijkheid van voelen, maar zonder te vervallen in een schadelijke identificatie.

Bibliografische referenties:

• Manchet, B.M., Brown, S., Taylor, L. en Howat, D. (2016). Empathie, een herziening van het concept. Emotiebeoordeling, 8 (2), 144-153
• Vignemont, F. en Singer, T. (2006). Het empathische brein: hoe, wanneer en waarom? Trends in cognitieve wetenschappen, 10 (10), 435-441