Kibboets: wat zijn ze, kenmerken en geschiedenis van deze gemeenschappen

De gemeenschappen die bekend staan ​​als kibboetsen Ze maken al meer dan een eeuw deel uit van de geschiedenis van Israël.

Laten we een duik nemen in de geschiedenis van deze collectieve organisaties om erachter te komen wanneer ze zijn ontstaan, waarom reden en wat zijn de eigenaardigheden die ze tegenwoordig tot een praktisch uniek fenomeen maken in de? maatschappij.

• Gerelateerd artikel: "Wat is sociale psychologie?"

Wat zijn kibboets en wat was de oorsprong ervan?

De kibboets zijn gemeentelijke landbouworganisaties in Israël. Ze ontstonden in 1909, zijnde Degania, de eerste kibboets in het huidige grondgebied van dit land, dat in die tijd behoorde tot het Syrië van het Ottomaanse rijk. Volgens de criteria die kenmerkend zijn voor een kibboets, zou Degania eigenlijk beter passen bij de beschrijving van een kvutza, een vergelijkbare gemeenschap maar van kleinere afmetingen.

Deze eerste gemeenschap is ontstaan ​​door toedoen van twaalf Joden van Russische afkomst, die de revolutie ontvluchtten die in dat land begon. Zo hebben deze tien mannen en twee vrouwen Degania opgericht, de eerste van vele kibboets. Het idee achter dit type organisatie was dat van het socialistische zionisme, ontwikkeld door de Oekraïense denker Dov Ber Borojov.

Naast de ideeën van Borojov was Aaron David Gordon de grote promotor van het arbeidszionisme dat uiteindelijk in de kibboets uitkristalliseerde. Deze ideoloog putte zijn gedachtengang vooral uit Leo Tolstoj. Het belangrijkste idee is dat de vrijheid van een volk afhankelijk is van zijn vermogen om zichzelf te onderhouden. Deze richtlijn impliceert de beheersing van de landbouw.

Dus, de basis van elke kibboets is het werk van het land dat bij de gemeenschappelijke boerderij hoort, iets dat de joden in Europa niet konden doen, aangezien in de meeste landen landbouwactiviteiten verboden waren. ADVERTENTIE. Gordon concludeerde dat de oprichting van een eigen Joodse staat controle over het land vereiste. Zo waren de kibboets het begin van de oprichting van de staat Israël.

Er was ook de situatie dat de meerderheid van de Joden zich bezighield met activiteiten in de dienstensector, sommigen werkten in de industrie en zeer weinigen hadden banen die verband hielden met primaire activiteiten zoals: landbouw. Borojov wist dat deze trend zou moeten worden gekeerd om de controle over het land te krijgen en de socialistische revolutie te laten zegevieren. Daarom wekte de landbouw zoveel interesse in deze auteurs.

Belangrijkste kenmerken van de kibboets en hun gemeenschappen

Na een korte historische rondleiding door de oorsprong van de kibboets, zullen we ons nu concentreren op: kennen een beetje beter de belangrijkste postulaten die zijn opgesteld om deze boerderijen te genereren collectief.

1. Gemeenschap

Het eerste kenmerk dat een kibboets zou moeten hebben, is het concept van collectiviteit. Alles wat binnen deze gemeenschap blijft, is van alle leden ervan. Zowel hun eigen land en materiële bezittingen tot hun eigen werk en de vruchten die erdoor worden verkregen.

In eerste instantie werd geprobeerd om bot te zijn met dit voorschrift, maar sommige conflicten zorgden ervoor dat de regel enigszins werd versoepeld om de leden van de commune konden enkele objecten individueel bezitten en ook een deel van het salaris voor privégebruik hebben, ongeacht de behoeften van de kibboets.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Groepspsychologie: definitie, functies en hoofdauteurs"

2. Belang van landwerk

In de vorige paragraaf hadden we het absolute belang al gezien dat de grondleggers van de kibboets toekenden aan het werk van het land zelf. Het was zo strikt met dit voorschrift dat zelfs sommige leden van sommige gemeenschappen werden verdreven omdat ze niet bereid waren landbouwwerk uit te voeren. In de loop van de tijd is ook een zekere laksheid ten opzichte van de norm bevorderd.

In feite zijn de kibboetsen die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, meestal degene die toen de tijd daar was gericht op industriële ontwikkeling en bereikte daarmee economisch succes dat de levensvatbaarheid van de boerderij.

3. arbeidskrachten

Een ander centraal idee van de werking van de kibboets is dat het personeelsbestand van de leden van de gemeenschap zelf moet komen. Namelijk, de leden bezitten de productiemiddelen en vertegenwoordigen tegelijkertijd hun arbeiders. Toen de staat Israël werd gesticht, waren er bepaalde conflicten die te maken hadden met het volgen van deze norm.

Dit probleem werd veroorzaakt door het idee dat de arbeiders alleen de leden van de gemeenschappelijke boerderij moesten zijn, zonder toegang voor iemand van buitenaf. De Israëlische regering zag dit als een extra moeilijkheid voor de nieuwe burgers van het land om te kunnen een baan vinden die hen in staat zou stellen voorspoedig te zijn, aangezien de toegang beperkt was tot leden van de kibboets.

Net als bij de vorige regelgeving, is deze in de loop van de tijd gewijzigd en vandaag is het: toegestaan ​​en in feite is het gebruikelijk dat externe werknemers taken uitvoeren binnen de kibboets in ruil voor salaris.

4. Gelijk loon

Volgens de regels die zijn opgesteld voor de activiteiten die in de kibboets worden uitgevoerd, werd geconcludeerd dat het noodzakelijk was om een ​​beleid van gelijke beloning voor alle leden vast te stellen, ongeacht het werk dat ze deden en de moeilijkheid die eraan verbonden was.

Dit betekent niet dat het salaris voor iedereen precies hetzelfde is, maar dat elk lid van de kibboets ontvangt een financiële vergoeding op basis van hun behoeften, vooral in het geval van het krijgen van kinderen positie. Logischerwijs geldt dit beleid voor arbeiders die tot de kibboets behoren, maar niet voor degenen die uit het buitenland komen.

5. Rotatie van activiteiten

Niet alleen moet het salaris gelijk zijn, maar de verschillende taken van de gemeente moeten worden uitgevoerd door alle bewoners, bij toerbeurt. Daarom wordt er niet permanent een baan toegewezen aan elk individu, maar zal iedereen van activiteit veranderen geleidelijk, zodat alle leden van de kibboets verantwoordelijk zijn voor alle banen en er geen banen zijn gemaakt.

Een voordeel van dit systeem is dat: alle mensen zullen de kennis en vaardigheden verwerven die nodig zijn voor elke baan, zodat ze gemakkelijk kunnen worden vervangen in geval van ongesteldheid of enige andere eventualiteit.

6. interne democratie

De lijst met kibboetsnormen gaat verder met een belangrijk punt: er moet interne democratie zijn in de gemeenschap. Dit houdt in dat elke beslissing die de kibboets aangaat, licht of diep, Het moet bij consensus worden beslist door alle leden van de groep die wensen deel te nemen aan de vergadering die voor dit doel is bijeengeroepen..

Daarom zal het niet verplicht zijn om deel te nemen aan alle besluitvorming, maar het zal een recht zijn om dit te kunnen doen zolang het kibboetslid dat beslist.

7. secularisatie

De laatste van de regels die zijn opgesteld voor het goed functioneren van deze gemeenschappen is dat de kibboets moet worden geregeerd door het culturele jodendom, maar zonder religie als centrale as, wat een proces van secularisatie met zich meebrengt. Dit betekent dat de joodse tradities en feesten in deze gemeenschappelijke boerderijen meer gericht waren op het gemeenschapsleven en landbouwactiviteiten dan op religie zelf.

Opvoeden op de kibboets

De geboorte van de eerste kinderen op de kibboets bracht een nieuwe situatie met zich mee die vragen opriep. Enerzijds was er de kwestie van de gelijkheid van activiteiten, dus het was een kwestie dat vrouwen niet naar een vlak verhuisden waarin hun activiteit Het belangrijkste was de opvoeding van de kinderen en integendeel, ze konden alle taken van de boerderij blijven uitvoeren, net als de rest van de leden.

Ervoor ouderschap werd een gebeurtenis die door de hele kibboets werd gedeeld. Op deze manier werd ook het genereren van een eigen identiteit bij het kind bevorderd, buiten de opgelegde eisen van hun ouders. In feite werd besloten om gemeenschappelijke huizen te creëren in de kibboets waar de kinderen samenwoonden, vrije tijd hadden en onderwijs kregen. Ze sliepen er zelfs.

Verantwoordelijk voor de kinderen waren mensen met een opleiding in de verpleging en ook in het onderwijs. Op deze manier werd de afhankelijkheid van ouderlijke zorg geëlimineerd en werden kinderen een gedeelde verantwoordelijkheid van iedereen de gemeenschap, zelfs in het economische aspect, aangezien het onderhoud ervan werd beheerd door de gedeelde kosten van de kibboets.

Studies hebben aangetoond dat zelfs bij gebruik van deze methode de gehechtheid die kinderen aan hun moeder voelden niet vervangen kon worden door die van een verzorger. Ze ontdekten ook aangeboren egoïstisch gedrag, zoals speelgoed willen toe-eigenen in plaats van ze te delen, waardoor ze tot de conclusie kwamen dat bepaald gedrag een aangeboren oorsprong had.

Vandaag ook de regels omtrent opvoeden zijn aangepast have en daarom is het gebruikelijk dat kinderen veel meer tijd met hun ouders doorbrengen in vergelijking met de dynamiek die een paar decennia geleden in de kibboets plaatsvond.

Bibliografische referenties:

• Ardila, R. (1965). De kibboets van Israël: analyse van een coöperatieve samenleving. Colombiaanse Journal of Psychology.
• Rábíń, A.Í. (2013). Opgroeien in de kibboets. Springer Wetenschap + Zakelijke Media, LLC.
• Spiro, M.E. (2017). Geslacht en cultuur: Kibboetsvrouwen opnieuw bezocht. Routing. Taylor & Francis Groep.
• Tiger, L., Shepher, J. (1975). Vrouwen in de kibboets. Harcourt Brace Jovanovitsj.