Genderstereotypen: hoe ze ongelijkheid reproduceren

De luchtspiegeling van gendergelijkheid dat we ons in de huidige samenleving bevinden waarin we denken dat ongelijkheid tot het verleden of van andere landen behoort, ondanks het bestaan van gendergeweld (maximale uitdrukking van die ongelijkheid), de loonkloof, de ongelijke verdeling van huishoudelijke taken en opvoeding van kinderen, economische gebieden en politici die overwegend mannelijk blijven... enz., tonen de continuïteit van dit probleem en de noodzaak om de factoren te analyseren die dit veroorzaken en in stand houden ongelijkheid.

Aan de basis van genderongelijkheid liggen, naast andere bestendigende aspecten van het probleem, geslachts stereotypes, zoals we zullen zien.

Misschien ben je geïnteresseerd: "Wat is radicaal feminisme?"

Hoe wordt genderongelijkheid geërfd?

Een van de theorieën die deze aspecten analyseert, is de theorie van differentiële socialisatie, voorgesteld door Walker en Barton (1983), die verklaart hoe mensen in hun proces van initiatie van het sociale en culturele leven en door de invloed van socialiserende agenten, verwerven ze verschillende genderidentiteiten die zij dragen

instagram story viewer

stereotiepe houdingen, gedragingen, morele codes en normen van het gedrag dat aan elk geslacht is toegewezen. Met andere woorden, differentiële socialisatie op basis van geslacht genereert genderongelijkheid.

Gerelateerd artikel: "Oorzaken van genderongelijkheid: differentiële socialisatie"

Deze differentiële socialisatie gebruikt de verschillende socialisatieagenten om stereotypen over te dragen die bijdragen aan het in stand houden van genderongelijkheid. Bovendien blijven deze stereotypen bestaan als blijven worden overgedragen in het socialisatieproces in alle stadia van ontwikkeling.

Tijdens de primaire socialisatie waarin: je bouwt je eigen identiteit op, observeert de jongen of het meisje via gezinsmodellen hoe de vader bepaalde rollen speelt, terwijl de moeder overeenkomt met anderen, terwijl ze zullen geleidelijk lid worden van een referentiegroep op basis van hun geslacht, en zo hun eigen identiteit op te bouwen. Na deze initiële socialisatie gaat het socialisatieproces verder op school (secundaire socialisatie), waarna ze beginnen te consolideren van de verschillen in socialisatie van mannen en vrouwen en dat draagt op zijn beurt bij aan het in stand houden van genderstereotypen.

Op deze manier zal het behoren tot een of andere seksuele categorie beide bepalen de verschillen in de identiteit van elk als individu als de verschillende sociale realiteiten die zich voordoen in interactie met anderen. Beide bepalingen zullen toekomstig gedrag bepalen, dat wil zeggen toekomstige levenskeuzes en natuurlijk de daaropvolgende professionele prestaties.

A) Ja, de vrouw zal de gezinsfuncties van het onderhoud van het huis op zich nemen, zorg voor kinderen en ouderen, taken die gezien de differentiële socialisatie zullen moeten verzoenen met hun werk.

Genderschema's

De term "mentaliteit" verwijst naar de georganiseerde structuur van kennis of informatie die is opgebouwd vanwege het bestaan van een behoefte aan kennis als een evolutionaire vorm van aanpassing aan de omgeving. De uitwerking en ontwikkeling ervan hangt nauw samen met socialisatieprocessen.

Dus, als we het hebben over genderschema's We verwijzen naar het geheel van kennis waardoor gedeelde eigenschappen worden georganiseerd en die welke verschillend worden toegewezen aan vrouwen en mannen.

Genderschema's hebben, net als andere cognitieve schema's, een adaptieve functie omdat ze informatie verschaffen over de omgeving om ermee om te gaan en het gedrag eraan aan te passen. Alle cognitieve schema's, inclusief geslacht, impliceren echter een proces van schematisering van kennis of informatie waarmee: het is vereenvoudigd en nuances van de werkelijkheid gaan verloren, aangezien de basis voor de organisatie is gebaseerd op twee regels: vervorming en accommodatie.

Zo geven auteurs als Monreal en Martínez (2010) aan dat deze genderschema's via drie dimensies bijdragen aan het in stand houden van de verschillen tussen mannen en vrouwen:

Geslachtsrollen: zijn de attributies die worden gemaakt met de overweging dat er kwantitatieve verschillen zijn in de uitvoering van activiteiten tussen mannen en vrouwen.
Genderrolstereotypen: ze verwijzen naar die overtuigingen over wat voor soort activiteiten meer geschikt of geschikt zijn voor het ene of het andere geslacht.
Stereotypen van geslachtskenmerken: die psychologische aspecten die verschillend worden toegeschreven aan mannen en vrouwen. Deze drie dimensies dragen bij aan het in stand houden van ongelijkheden omdat genderschema's gebaseerd zijn op stereotypen die uitgaan van de gevestigde orde in de patriarchale samenleving.

Gender- en seksuele stereotypen

In wetenschappelijk onderzoek vóór de jaren zeventig werden seksuele verschillen op basis van stereotypen beschouwd als: positieve mannelijke kenmerken toegeschreven aan mannen en die kenmerken die als vrouwelijk worden beschouwd, toegeschreven aan vrouwen, zoals: negatief. Auteurs als Bosch, Ferrer en Alzamora (2006) laten echter zien dat vanaf de jaren zeventig begon een dergelijke beschouwing van seksuele verschillen te bevragen en te bekritiseren vanwege verschillende redenen:

Het bestaan van meerdere onderzoeken die resultaten opleverden waarin: de overeenkomsten tussen de seksen zijn groter dan de verschillen.
De toegang van vrouwen tot de arbeidsmarkt waardoor ze konden laten zien dat ze het kunnen taken uitvoeren die voorheen uitsluitend door mannen werden uitgevoerd.
De bijdragen van de Feministische beweging zoals het begrip gender.
De verklaringen van de theorieën van sociaal leren of cognitivisme op de seksueel typen.

Op basis van deze bijdragen begon men de aanwezigheid van stereotypen in de verschillende onderzoeken te overwegen en op te sporen. De term stereotype verwijst naar het geloofssysteem over bepaalde kenmerken of attributen die een bepaalde groep of samenleving gemeen hebben. specifiek, het seksuele stereotype verwijst naar de reeks sociaal gedeelde overtuigingen die bepaalde kenmerken aan elke persoon toeschrijven op basis van hun behoren tot het ene of het andere geslacht.

Het seksuele stereotype begrijpt persoonlijkheidskenmerken, gedragingen en beroepen die als typisch voor vrouwen en mannen worden beschouwd.

Misschien ben je geïnteresseerd: "15 gendervooroordelen in de pictogrammen van Yang Liu"

Het stereotype van het vrouwelijke

Traditioneel is het vrouwelijke stereotype gevormd door: kenmerken die minderwaardigheid aan vrouwen toeschrijven met betrekking tot mannen, gebaseerd op het argument van de morele, intellectuele en biologische minderwaardigheid van vrouwen.

Hoewel dit argument geen wetenschappelijke onderbouwing heeft, wordt het cultureel en sociaal gebruikt om het patriarchale systeem waarin vrouwen Vrouwen worden nog steeds beschouwd op basis van het vrouwelijke stereotype, waarbij ze rollen en gedragingen worden toegewezen die typerend zijn voor de privésfeer, het moederschap en werktaken. voorzichtig.

Monreal & Martínez (2010) leggen uit hoe stereotypen in vroeger tijden zijn ontstaan en via het onderwijs zijn overgedragen, de ongelijkheid in stand houden vanwege het feit dat stereotypen aanwezig zijn een voorschrijvend en normatief karakter gevormd in de samenleving waardoor mensen zowel de representatie van het zelf als een man of een vrouw, hun identiteit, verwachtingen, overtuigingen en gedragingen zullen sturen en aanpassen.

Genoemd karakter van stereotypen maakt hun voortbestaan mogelijk, aangezien in gevallen waarin de persoon zich conformeert aan het normatieve genderstereotype, het dat wil zeggen, aan de opgelegde en geïnternaliseerde sociale norm, wordt het stereotype bevestigd, en in die gevallen waarin de persoon niet voldoet aan het genderstereotype belasting zal de "sociale straf" ontvangen (berispingen, sancties, gebrek aan genegenheid ...).

Ongelijkheid vandaag

Op dit moment zijn de realiteit en de sociale situatie gewijzigd door middel van verschillende structurele veranderingen die de genderongelijkheid proberen op te heffen. De stereotypen zijn echter niet aangepast en aangepast aan de nieuwe sociale situatie, waardoor er een grotere afstand ontstaat tussen de stereotypen en de stereotypen.

De kloof tussen het stereotype en de sociale realiteit wordt groter door het effect van zelfontplooiing en de sterke weerstand tegen verandering die door stereotypen wordt gepresenteerd. Daarom blijven de verschillen tussen beide geslachten bestaan, aangezien mannen en vrouwen hun eigen automatisch internaliseren stereotype, met de bijbehorende waarden en interesses van elk geslacht, waarden die worden weerspiegeld in de rollen die uitvoeren.

Hoewel stereotypen een adaptieve functie vervullen die ons in staat stelt de realiteit en de omgeving om ons heen snel te leren kennen en schematisch, worden gekenmerkt door het vrouwelijke en mannelijke als twee exclusieve groepen, op een dualistische manier, als twee toe te schrijven dimensies weergegeven in tegengestelde polen waarin het mannelijke zijn dominantie uitoefent over het vrouwelijke, met duidelijke effecten tot gevolg onaangepast.

Zo produceren zowel genderschema's als genderstereotypen een visie op wat kan worden beschouwd als een man en een vrouw, beïnvloed door de identiteit en beslissingen van elke persoon evenals zijn visie op het milieu, de samenleving en de wereld.

Ondanks de kenmerken van de bovengenoemde genderschema's en stereotypen, is hun invloed niet deterministisch en niet-deterministisch. onroerend, dus door het socialisatieproces en de overdracht ervan via socialisatieagenten te wijzigen, zou dit kunnen worden bereikt een proces van verandering waarmee stereotypen kunnen worden aangepast aan de samenleving, waardoor de huidige luchtspiegeling van gelijkheid werkelijkheid kan worden Sociaal.

Bibliografische referenties:

Bosch, E., Ferrer, V., & Alzamora, A. (2006). The Patriarchal Labyrinth: Theoretisch-praktische reflecties over geweld tegen vrouwen. Barcelona: Anthropos, Editorial del Hombre.

Monreal, Mª., & Martínez, B. (2010). Genderschema's en sociale ongelijkheden. In Amador, L., & Monreal Mª. (red.). Sociale interventie en gender. (pp.71-94). Madrid: Narcea-edities.

Walker, S., Barton, L. (1983). Geslacht, klasse en opleiding. New York: The Falmer Press.